Johannes Nicolaus Furichius (1602-1633) fue un poeta laureado , farmacéutico , doctor en medicina y alquimista imperial neolatino franco-alemán de Estrasburgo .
Nacido en 1602 en Estrasburgo, hijo de padres hugonotes franceses , Furichius aprendió alemán mientras asistía al instituto protestante , donde fue compañero de clase de Johann Michael Moscherosch (1601-1669). A partir de entonces, ambos poetas cultivarían un intercambio de dedicatorias y epigramas ocasionales . [1] En 1622, Furichius obtuvo el grado de magister artium junto con el de poeta laureado imperial y comenzó a estudiar medicina. Ese mismo año publicó su primera antología, Libelli Carminum Tres, a la que siguió Poemata Miscellanea. Lyrica, Epigrammata, Satyrae, Eclogae, Alia en 1624, ambos libros aún no contenían poesía alquímica pero -como las primeras obras de Moscherosch- muestran tanto la vida intelectual de la ciudad como los programas de estudios del gimnasio y de la primitiva Universidad de Estrasburgo : desde retratos de profesores y compañeros de estudios, despedidas y felicitaciones por meras bromas formales, sátiras y polémicas confesionales hasta miniaturas históricas y filosóficas y exhortaciones teológicas. [2]
Tras pasar una estancia en Suiza y Brixen entre 1624 y 1626, Furichius viajó a la República de Venecia , donde se inscribió en la facultad de medicina de la Universitas Artistarum de Padua y en la corporación de estudiantes transalpinos, la Natio Artistarum alemana . [3] El creciente interés de Furichius por las especulaciones alquímicas y la filosofía natural dio lugar a su primer poema alquímico Cadena de oro o Hermes poético de la piedra filosofal — Aurea Catena siue Hermes poeticus de Lapide Philosophorum (impreso en 1627); una emulatio de Chrysopoeia de Giovanni Aurelio Augurelli (Venecia, 1515). [4] En 1628 regresó a Estrasburgo. Tras defender su tesis doctoral en medicina y comenzar a ejercer, se casó con la hija del orfebre Josias Barbette ( maestro artesano en 1605), [5] con quien tuvo cinco hijos, tres de ellos fallecidos hasta 1633. En aquellos años, Furichius experimentó con la alquimia farmacéutica y -aunque mal visto por la ortodoxia protestante local- estableció vínculos con el movimiento rosacruz , concretamente con el rosacruz hamburgués , bibliófilo obsesionado y viajero entusiasta Joachim Morsius (1593-1643). [ cita requerida ] A lo largo de su correspondencia y cuando se conocieron en Estrasburgo durante el invierno de 1631/32, Morsius insistió en que Furichius ampliara la Aurea Catena a un gran poema científico alquímico que se publicó en 1631 como los Cuatro libros de Criseida - Chryseidos Libri IIII . [6] A la edad de 31 años, Furichius cayó víctima de la peste, que se cobró un número particularmente terrible entre los médicos de Estrasburgo , el 14 de octubre de 1633. [7]
El Chryseidos Libri IIII [8] consta de aproximadamente 1.600 versos hexamétricos , divididos en cuatro libros, a los que Furichius añadió sus propias glosas y escribió un versátil comentario de autor , es decir, Scholia apéndice , que se imprimieron en su totalidad en la edición de 1631. Como Augurelli hizo cien años antes, Furichius describe el trabajo alquímico en secuencias de alegorías mitológicas: los dioses actuando como metales, los mitos griegos y romanos siendo interpretados euhemerísticamente como instrucciones alquímicas ocultas y vestigios de la tradición antediluviana. [9] Sin embargo, mientras que el trabajo de Augurelli se aferra estructuralmente a los cinco libros de las Geórgicas de Virgilio y se mantiene en un estilo instructivo, Furichius opta por la forma de un diario de viaje fantasmagórico en verso que busca interconectar con la mayoría de los discursos científicos y literarios de su tiempo. [10]
El primer libro ofrece una cosmología alquímica introductoria y narra cómo los metales crecen dentro de la tierra y luchan por la perfección. El segundo libro presenta al narrador en primera persona Crisanto, quien relata sus aventuras en un fantástico desierto libio donde se encuentra con un cuervo parlante, un dragón terrible, está infestado de visiones divinas y finalmente conoce a Hermes Trimegisto , quien sirve como sumo sacerdote ermitaño de una Proserpina alquimizada (que figura como la epónima Criseida ). El sabio que vive en la cima de una montaña junto al templo de la diosa está en los libros tres y cuatro exponiendo que todos los misterios representan el trabajo alquímico . Así se cuentan más mitos hasta que finalmente Crisanto está preparado para entrar él mismo en el santuario de Criseida. [11]
Aunque dependiendo de Augurelli , del De rerum natura de Lucrecio y -como señala Furichius- del Astronomica de Manilio y del De raptu Proserpinae de Claudiano , algunos pasajes son adaptaciones latinas del Hymne de l'Or [12] de Pierre de Ronsard (1524-1585 ) , mientras que las partes alquímicas centrales de la Chryseis son versificaciones del Tractatus aureus de lapidis physici secreto (un comentario publicado inicialmente en 1610 sobre supuestos dichos de Hermes Trismegistos ), que también sirvió como una de las principales fuentes del libro de emblemas Atalanta Fugiens de Michael Maier (1568/69-1622) . [13] En sus añadidos, Furichius subraya además su inspiración en Orlando Furioso de Ludovico Ariosto (1474-1533) y - aparte de muchas referencias genuinamente alquímicas, incluso a fuentes bizantinas, [14] y homenajes a las sátiras de George Ripley (ca. 1450-1490) y Michael Sendivogius (1566-1636) - se entrega a las controversias contemporáneas de la filosofía natural . [15] Así, no sólo se relaciona con, entre decenas de otras autoridades, la toxicología del médico y botánico padovano Prospero Alpini (1553-1616), y los escritos polimáticos de los humanistas (padre) Julio César Scaligero (1484-1558) y (hijo) José Justo Scaligero (1540-1609) sino que también analiza el paracelsismo y sus antagonistas. [16]