La Gesta principum Polonorum ( latín medieval : [ˈgɛsta ˈprinʲtʃipum pɔlɔˈnɔːrum] ; " Hazañas de los príncipes de los polacos ") es la crónica medieval más antigua conocida que documenta la historia de Polonia desde los tiempos legendarios hasta 1113. Escrita en latín por un autor anónimo. Lo más probable es que se completara entre 1112 y 1118, y su texto existente está presente en tres manuscritos con dos tradiciones distintas. Su autor anónimo es tradicionalmente llamado Gallus (nombre que significa "Galia"), un extranjero y paria de un país desconocido, que viajó al Reino de Polonia vía Hungría . Gesta fue encargada por el entonces gobernante de Polonia, Boleslao III Boca Torcida ; Galo esperaba un premio por su trabajo, que probablemente recibió y del que vivió el resto de su vida.
El libro es el documento escrito más antiguo conocido sobre la historia de Polonia . Ofrece una perspectiva única de la historia general de Europa, complementando lo que han transmitido los historiadores de Europa occidental y meridional. Es anterior a la Gesta Danorum y a la siguiente fuente importante sobre la historia temprana de Polonia, la Chronica seu originale regum et principum Poloniae , aproximadamente un siglo más antigua.
La copia más antigua conocida de la obra pertenece actualmente a la Biblioteca Nacional de Polonia en Varsovia .
El título previsto o dado originalmente a la obra no está claro. En la capital inicial del texto del Códice Zamoyski, una rúbrica da estilo a la obra Cronica Polonorum , mientras que en el mismo manuscrito el prefacio del Libro I se abre con Incipiunt Cronice et gesta ducum sive principum Polonorum ("[Aquí] comienzan las crónicas y hazañas de los duques o príncipes de los polacos"). [1] El incipit del Libro II da título a la obra Liber Tertii Bolezlaui ("Libro de Boleslao III"), y el del Libro III Liber de Gestis Boleslaui III ("Libro de los hechos de Boleslao III"). [2] Sin embargo, estos no son confiables ya que a menudo se agregan más tarde. [3]
Los últimos editores y los únicos traductores al inglés del texto lo denominan Gesta principum Polonorum ("las hazañas de los príncipes de los polacos"), principalmente para reconocer su fe en el género gesta (y la probable autenticidad de esta parte del título) y para evitar confusión con la obra posterior conocida como Chronica principum Poloniae ("crónica de los príncipes de Polonia"). [4]
Se desconoce el autor de la Gesta , pero la convención historiográfica lo conoce como "Gallus", una palabra latina para "persona de Francia o Galia" (aunque también, potencialmente, un nombre). Sin embargo, el anonimato del autor se hizo a propósito debido al deseo de él (como se menciona en el trabajo) de dedicar el trabajo únicamente a Dios, una noción muy popular en la época medieval. Cuando el obispo polaco Marcin Kromer completó su obra, Folio 199, dejó una nota a pie de página que acreditaba a Gallus como el autor de Gesta, que mencionó en la obra. Decía aproximadamente: Esta obra es de Galo, creo que era un monje francés, el que vivió en la época de Boleslao III. [5] [6] Fue la primera vez que se hizo referencia al autor como "Gallus". [7]
En la edición impresa de Gottfried Lengnich, Lengnich nombró al autor como "Martin Gallus" basándose en una mala interpretación de Jan Długosz , donde Gallus fue confundido con Martín de Opava . [7] Martin Gallus se convirtió en el nombre estándar en la erudición alemana durante algún tiempo, aunque esta identificación ahora es rechazada por la mayoría de los historiadores. [7] El historiador Maximilian Gumplowicz identificó al autor como Baldwin Gallus, [8] supuestamente obispo de Kruszwica , aunque tampoco esta teoría ha logrado ganar aceptación general. [7]
Ha habido frecuentes intentos de identificar los orígenes de Galo a partir de pistas en el texto. Marian Plezia y Pierre David sostuvieron que Galo procedía de Provenza, en lo que hoy es el sur de Francia, y estaba estrechamente relacionado con el monasterio benedictino de Saint-Gilles . [9] Otro historiador, Karol Maleczyński, argumentó que la evidencia sugiere una conexión con Flandes , [10] mientras que Danuta Borawska y Tomasz Jasiński han argumentado, basándose en evidencia estilística, que estaba conectado con Venecia y que fue autor de una traducción anónima de San Nicolás. . [11] Marian Plezia argumentó en 1984 que su estilo de escritura sugiere una educación en una de las escuelas del centro de Francia, probablemente Tours u Orleans . [12]
Plezia y otros sostienen además que el amplio conocimiento de Gallus sobre Hungría atestigua las conexiones allí, postulando una conexión con el monasterio benedictino de Somogyvár en Hungría, una casa hija de San Gilles. [13] Parece haber estado estrechamente relacionado con el clan Awdańcy, un pariente de origen nórdico o ruso que había tenido éxito bajo Boleslao II y que había sido exiliado a Hungría pero volvió a tener prominencia en los asuntos polacos durante el reinado de Boleslao III. . [14] Como afirmó que "la ciudad de Gniezno... significa "nido" en eslavo, se cree que el autor pudo haber conocido el idioma del país. [15] Lo único seguro es que era un monje y un extranjero que vive en Polonia, quizás con un beneficio polaco [16] .
Generalmente, se piensa que el texto original fue compuesto en algún momento entre 1112 y 1117. [17] La carta dedicatoria en el prefacio de la Gesta fija la finalización del texto original entre 1112 y 1118. [18] El último evento mencionado en la obra es la peregrinación de Boleslao III a Székesfehérvár en Hungría, que ocurrió en 1112 o 1113. [18] Es casi seguro que la obra se completó antes de la revuelta de Skarbimir en 1117-18. [18] Existe cierta evidencia de que posteriormente se agregaron varias interpolaciones. Por ejemplo, hay referencia a los descendientes del duque Swietobor de Pomerania (ii.29). [19]
La obra comienza con un discurso y una dedicatoria a Martín , arzobispo de Gniezno , y a los obispos de las regiones de Polonia, Simón ( obispo de Plock , c. 1102-29), Pablo ( obispo de Poznań , 1098-c. 1112), Mauro ( Obispo de Cracovia , 1110–18) y Zyroslaw ( obispo de Wroclaw , 1112–20). [20] Thomas Bisson argumentó que el texto fue escrito principalmente en el género gesta de la literatura latina como una celebración del duque Boleslao III Boca Torcida , defendiendo sus acciones y legitimando su dinastía (compárese con los casi contemporáneos Hechos de Luis el Gordo ). [21]
La obra se divide en tres libros, centrados en la genealogía, la política y la guerra. El libro uno, de 31 capítulos, trata las hazañas de los antepasados de Boleslao III (comenzando por el legendario Piast el carretero ), y sus guerras contra los pueblos vecinos germánicos y eslavos como los rus , los bohemios , los pomerania , los mazovianos y los oscuros selencianos . [22] El primer libro afirma basarse en la tradición oral y tiene un carácter en gran medida legendario hasta el reinado de Mieszko I. [23] El material anterior habla del ascenso de los Piasts de campesinos a gobernantes, una historia común en los primeros mitos populares eslavos. [24]
El segundo libro, de 50 capítulos, narra el nacimiento de Boleslao, sus hazañas de infancia y documenta las guerras libradas por él mismo y el "conde palatino" Skarbimir contra los pomeranos. [25] El libro tres, de 26 capítulos, continúa la historia de las guerras libradas por Boleslao y los polacos contra los pomeranos, la guerra contra el emperador alemán Enrique V y los bohemios, y contra los prusianos bálticos . [26]
La Gesta no existe en el original, sino que sobrevive en tres manuscritos diferentes que representan dos tradiciones diferentes. El Codex Zamoyscianus (Z) y el Codex Czartoryscianus (S) representan la primera y más antigua tradición documentada, siendo la última derivada de la primera. El códice de Heilsberg, aunque posterior y con menos detalles, es un testigo independiente del texto y constituye la segunda tradición distinta.
La versión más antigua se encuentra en el manuscrito conocido como Codex Zamoyscianus o Codex Zamoyski . [27] Esto fue escrito a finales del siglo XIV, probablemente en Cracovia entre 1380 y 1392. [27] Estuvo ubicado en la biblioteca de la familia Łaski hasta el siglo XV. [27] Por allí Sandivogius (Sędziwój) de Czechłoj (m. 1476), canónigo de la catedral de Gniezno y amigo del historiador Jan Długosz , tomó posesión de él. [27] Más tarde estuvo en la biblioteca de los condes de Zamość , pero ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de Varsovia como Sra. BOZ cim. 28 . [27]
Una segunda versión de la Gesta se encuentra en el Codex Czartoryscianus , también llamado Codex Sędziwój . [27] Entre 1434 y 1439 Sandivogius de Czechło hizo que le hicieran una segunda copia, elaborada a partir de la versión del Codex Zamoyscianus . [27] Al tratarse de una copia directa, su utilidad es limitada a la hora de reconstruir el texto original. [27] Esta versión se encuentra actualmente en el Museo Czartoryski de Cracovia, Ms. 1310 , fols. 242–307. [27]
El tercer y último testimonio del texto es la versión del llamado Códice Heilsberg. [27] Esta versión fue escrita entre 1469 y 1471, basándose en una versión anterior. [27] Este último había sido escrito en Cracovia alrededor de 1330, estaba en el monasterio de Łekno (Gran Polonia) en 1378 y había sido trasladado al monasterio de Trzemeszno antes de llegar a manos de Martin Kromer , obispo de Warmia (1579-1589). . [28]
Entre mediados del siglo XVI y el siglo XVIII, el manuscrito estuvo ubicado en la ciudad prusiana de habla alemana de Heilsberg (hoy ciudad polaca de Lidzbark Warmiński ), de ahí el nombre. [27] A diferencia de la versión del Codex Czartoryscianus , este es un testigo independiente del texto original. Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Varsovia como Ms. 8006 , fols. 119–247. [27]
El texto de Heilsberg omite grandes secciones de texto presentes en los otros dos manuscritos, por ejemplo, omitiendo varios capítulos como el 27 y 28 del Libro I. [29]
El texto de la Gesta se imprimió por primera vez en 1749, cuando Gottfried Lengnich publicó una edición basada en el Códice de Heilsberg , reimpresa dos décadas más tarde por Laurence Mizler de Kolof, y desde entonces se ha impreso en muchas ediciones. [30] Knoll y Schär
Jan Wincenty Bandtkie, que también utilizó Heilsberg, fue el primero en utilizar la tradición del Codex Zamoyscianus. [30] Como el Códice Heilsberg se "perdió" entre las décadas de 1830 y 1890, los textos de este período no hacen ningún uso original del mismo. [30] La edición de 1898 de Finkel y Kętrzyński tampoco hace uso de Heilsberg. [31] Julian Krzyżanowski produjo el primer facsímil en la década de 1940, mientras que en la década de 1950 la edición de Karol Maleczyński fue la primera en recopilar los tres manuscritos. [31]
El texto ha sido traducido íntegramente varias veces. Fue traducido al polaco por Roman Grodescki en 1923, aunque no se publicó hasta 1965. [3] Hubo una traducción al ruso en 1961, una traducción al alemán en 1978 y una traducción al inglés en 2003. [3]