Christian Wolff (menos correctamente Wolf , [5] alemán: [vɔlf] ; también conocido como Wolfius ; ennoblecido como Christian Freiherr von Wolff en 1745; 24 de enero de 1679 - 9 de abril de 1754) fue un filósofo alemán . Wolff se caracteriza por ser uno de los filósofos alemanes más eminentes entre Leibniz y Kant . La obra de su vida abarcó casi todos los temas académicos de su tiempo, exhibidos y desarrollados de acuerdo con su método matemático demostrativo- deductivo , que algunos consideran la cima de la racionalidad de la Ilustración en Alemania. [6]
Wolff escribió en alemán como lengua principal de instrucción e investigación académica, aunque tradujo sus obras al latín para su audiencia europea transnacional. Padre fundador de, entre otros campos, la economía y la administración pública como disciplinas académicas, [ cita necesaria ] se concentró especialmente en estos campos, brindando asesoramiento sobre cuestiones prácticas a personas en el gobierno y enfatizando la naturaleza profesional de la educación universitaria. [ cita necesaria ]
Wolff nació en Breslau , Silesia (ahora Wrocław , Polonia), en el seno de una familia modesta. Estudió matemáticas y física en la Universidad de Jena , añadiendo pronto filosofía.
En 1703, obtuvo el título de Privatdozent en la Universidad de Leipzig , [7] donde dio clases hasta 1706, cuando fue llamado como profesor de matemáticas y filosofía natural en la Universidad de Halle . Para entonces ya había conocido a Gottfried Leibniz (los dos hombres mantenían una correspondencia epistolar [8] ), de cuya filosofía su propio sistema es una versión modificada.
En Halle, Wolff al principio se limitó a las matemáticas, pero tras la partida de un colega, añadió la física y pronto incluyó todas las principales disciplinas filosóficas. [5]
Sin embargo, las afirmaciones que Wolff presentó en nombre de la razón filosófica parecieron impías a sus colegas teológicos. Halle era la sede del pietismo , que, después de una larga lucha contra el dogmatismo luterano , había asumido las características de una nueva ortodoxia. El ideal profesado por Wolff era basar las verdades teológicas en evidencia matemáticamente cierta. La lucha con los pietistas estalló abiertamente en 1721, cuando Wolff, con motivo de su dimisión como prorector, pronunció un discurso "Sobre la filosofía práctica de los chinos" (traducción inglesa de 1750), en el que elogiaba la pureza. de los preceptos morales de Confucio , señalándolos como una evidencia del poder de la razón humana para alcanzar la verdad moral por sus propios esfuerzos. [5]
.jpg/1280px-Delftware_plaque_with_chinoiserie,_17th_c._(bk-1971-117).jpg)
El 12 de julio de 1723, Wolff pronunció una conferencia para estudiantes y magistrados al final de su mandato como rector. [9] Wolff comparó, basándose en libros de los misioneros flamencos François Noël (1651-1729) y Philippe Couplet (1623-1693), a Moisés, Cristo y Mahoma con Confucio. [10]
Según Voltaire , el profesor August Hermann Francke enseñaba en un aula vacía, pero Wolff atrajo con sus conferencias a unos 1.000 estudiantes de todas partes. [11]
Posteriormente, Wolff fue acusado por Francke de fatalismo y ateísmo, [12] y derrocado en 1723 de su primera cátedra en Halle en uno de los dramas académicos más célebres del siglo XVIII. Sus sucesores fueron Joachim Lange , un pietista, y su hijo, que se había ganado la atención del rey Federico Guillermo I. (Afirmaron ante el rey que si se reconocía el determinismo de Wolff, ningún soldado que desertara podría ser castigado ya que habría actuado sólo como estaba necesariamente predeterminado que debía hacerlo, lo que enfureció tanto al rey que inmediatamente privó a Wolff de su cargo y ordenó Wolff abandonará el territorio prusiano en un plazo de 48 horas o será ahorcado.) [5]
El mismo día, Wolff pasó a Sajonia y luego se dirigió a Marburg , Hesse-Kassel , a cuya universidad (la Universidad de Marburg ) había recibido una llamada incluso antes de esta crisis, que ahora se renovó. El Landgrave de Hesse lo recibió con todas las distinciones y las circunstancias de su expulsión llamaron la atención universal sobre su filosofía. Se discutió en todas partes, y antes de 1737 aparecieron más de doscientos libros y folletos a favor o en contra, sin contar los tratados sistemáticos de Wolff y sus seguidores. [5]
Según Jonathan I. Israel , "el conflicto se convirtió en uno de los enfrentamientos culturales más significativos del siglo XVIII y quizás el más importante de la Ilustración en Europa Central y los países bálticos antes de la Revolución Francesa". [13]
El príncipe heredero de Prusia, Federico, defendió a Wolff contra Joachim Lange y ordenó al ministro berlinés Jean Deschamps, antiguo alumno de Wolff, que tradujera Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt al francés. [14] Federico propuso enviar una copia de Logique ou réflexions sur les force de l'entendement humain a Voltaire en su primera carta al filósofo del 8 de agosto de 1736. En 1737, la Metafísica de Wolff fue traducida al francés por Ulrich Friedrich von Suhm ( 1691-1740). [15] Voltaire tuvo la impresión de que Federico había traducido el libro él mismo. [ cita necesaria ]
En 1738, Federico Guillermo comenzó la ardua tarea de intentar leer a Wolff. [16] En 1740, Federico Guillermo murió, y uno de los primeros actos de su hijo y sucesor, Federico el Grande , fue adquirirlo para la Academia Prusiana. [17] Wolff se negó, [18] pero aceptó el 10 de septiembre de 1740 un nombramiento en Halle. [ cita necesaria ]
Su entrada en la localidad el 6 de diciembre de 1740 adquirió el carácter de una procesión triunfal. En 1743, se convirtió en rector de la universidad, y en 1745, recibió el título de Freiherr ( Barón ) de manos del Elector de Baviera , posiblemente el primer erudito creado como Barón hereditario del Sacro Imperio Romano Germánico sobre la base de su título académico. trabajar. [ cita necesaria ]
Cuando Wolff murió el 9 de abril de 1754, era un hombre muy rico, debido casi en su totalidad a sus ingresos por honorarios de conferencias, salarios y regalías. También fue miembro de muchas academias. Su escuela, la de Wolff, fue la primera escuela en el sentido filosófico asociada con un filósofo alemán. Dominó Alemania hasta el surgimiento del kantismo . [ cita necesaria ]
Wolff estaba casado y tenía varios hijos. [19]
La filosofía wolffiana insiste en todas partes en una exposición clara y metódica, confiando en el poder de la razón para reducir todos los temas a esta forma. Se distinguió por escribir copias tanto en latín como en alemán. Gracias a su influencia, el derecho natural y la filosofía se enseñaron en la mayoría de las universidades alemanas, en particular en las ubicadas en los principados protestantes. Wolff aceleró personalmente su introducción en Hesse-Cassel. [20]
El sistema wolffiano conserva el determinismo y el optimismo de Leibniz , pero la monadología pasa a un segundo plano y las mónadas se dividen en almas o seres conscientes, por un lado, y meros átomos, por el otro. La doctrina de la armonía preestablecida también pierde su significado metafísico (sin dejar de ser un recurso heurístico importante ), y el principio de razón suficiente es una vez más descartado en favor del principio de contradicción que Wolff busca hacer del principio fundamental de la filosofía. [5]
Wolff dividió la filosofía en una parte teórica y otra práctica. La lógica, a veces llamada philosophia racionalis , constituye la introducción o propedéutica de ambos. [5]
La filosofía teórica tenía por sus partes a la ontología o philosophia prima como metafísica general , [21] que surge como paso previo a la distinción de las tres metafísicas especiales [22] sobre el alma, el mundo y Dios: [23] [24] la psicología racional , [25] [26] cosmología racional , [27] y teología racional . [28] Las tres disciplinas se llaman empíricas y racionales porque son independientes de la revelación. Este esquema, que es la contraparte de la tripartición religiosa en criatura, creación y Creador, es mejor conocido por los estudiantes de filosofía por el tratamiento que le da Kant en la Crítica de la razón pura . [5]
En el "Prefacio" de la segunda edición del libro de Kant, se define a Wolff como "el más grande de todos los filósofos dogmáticos". [29] Wolff fue leído por el padre de Søren Kierkegaard , Michael Pedersen. El propio Kierkegaard fue influenciado tanto por Wolff como por Kant hasta el punto de retomar la estructura tripartita y el contenido filosófico para formular sus propias tres etapas en el camino de la vida . [30]
Wolff veía la ontología como una ciencia deductiva , conocible a priori y basada en dos principios fundamentales: el principio de no contradicción ("no puede suceder que la misma cosa sea y no sea") y el principio de razón suficiente ("nada existe sin una razón suficiente para explicar por qué existe y no por qué no existe"). [31] [32] Los seres se definen por sus determinaciones o predicados , los cuales no pueden implicar una contradicción. Los determinantes son de 3 tipos: esencialia , atributos y modos . [31] Essentialia define la naturaleza de un ser y, por tanto, son propiedades necesarias de este ser. Los atributos son determinaciones que se derivan de la esencialia y son igualmente necesarias, a diferencia de los modos , que son meramente contingentes. Wolff concibe la existencia sólo como una determinación entre otras de las que el ser puede carecer. [33] La ontología está interesada en el ser en general, no sólo en el ser real. Pero todos los seres, existan o no, tienen una razón suficiente. [34] La razón suficiente de las cosas sin existencia actual consiste en todas las determinaciones que componen la naturaleza esencial de esta cosa. Wolff se refiere a esto como una "razón de ser" y la contrasta con una "razón de devenir", que explica por qué algunas cosas tienen existencia real. [33]
La filosofía práctica se subdivide en ética, economía y política. El principio moral de Wolff es la realización de la perfección humana [5] , vista de manera realista como el tipo de perfección que la persona humana realmente puede alcanzar en el mundo en el que vivimos. Quizás sea la combinación del optimismo de la Ilustración y el realismo mundano lo que hizo que Wolff fuera tan exitoso y popular como maestro de futuros estadistas y líderes empresariales. [35]
Las obras más importantes de Wolff son las siguientes: [5]
Los escritos completos de Wolff se han publicado desde 1962 en una colección de reimpresiones comentadas:
Esto incluye un volumen que reúne las tres biografías antiguas más importantes de Wolff.
Una excelente edición moderna del famoso discurso de Halle sobre la filosofía china es:
