37°58′13″N 23°43′37″E / 37.97028, -23.72694
El monumento corágico de Nikias es un edificio conmemorativo construido en la Acrópolis de Atenas entre el 320 y el 319 a. C. para conmemorar al coregos Nikias, hijo de Nikodemos. [1] Estaba situado entre el Teatro de Dioniso y la Estoa de Eumenes , donde se conservan sus cimientos junto con algunos elementos fragmentarios de la estructura. Fue construido en forma de un importante templo dórico hexástilo con una cella cuadrada y podría haber estado coronado por el preciado trípode de las Dionisías . [2] El monumento fue desmantelado en algún momento de la Antigüedad tardía y la mampostería reutilizada en la Puerta de Beulé .
En 1889, Wilhelm Dörpfeld propuso un lugar en la zona del Odeón de Herodes Ático para los cimientos del edificio, [3] idea que finalmente fue descartada. Esta identificación se utilizó entonces como término ante quem para la destrucción del monumento corágico y la construcción de la Puerta de Beulé antes de la construcción del Odeón a mediados del siglo II. William Dinsmoor [4] identificó finalmente el lugar en 1910. [5]
La mayoría de los restos arquitectónicos supervivientes del monumento corágico, en particular su inscripción, [6] se construyeron posteriormente en la parte central de la Puerta de Beulé, que fue descubierta por Charles Ernest Beulé en 1852. [7] Estos restos fueron estudiados por primera vez en 1885 por Dörpfeld. [8] [9]
Se desconoce la fecha exacta de la destrucción del monumento, sin embargo, Dinsmoor argumentó que podría haber sido al mismo tiempo que la demolición de la Stoa de Eumenes en el período romano tardío , antes de la reconstrucción del Teatro de Dionisos por Fedro en el siglo III o IV d.C. [10]
Dos de los principales monumentos corágicos que han sobrevivido ( el de Trasilo y el de Nikias) pertenecen al período de gobierno oligárquico bajo la regencia macedonia , y quizás sea significativo que no se encuentren en la Calle de los Trípodes, donde se colocaron la mayoría de los premios y monumentos corágicos. [11] La llamativa exhibición de riqueza y prestigio que representan puede haber sido un intento de promover las carreras políticas de los choregoi y, como tal, impulsó la ley suntuaria de Demetrio de Falero . [12]
