"Mi sagrado e indulgente padre, el año en que empezó a gobernar solo, había decidido silenciosamente que el utensilio divino (el trono) recaería sobre mi despreciable persona. Yo, conociendo la debilidad de mi virtud, al principio sentí mucho miedo de no ser competente para el cargo; pero al reflexionar que los sabios, mis antepasados, habían dejado a la posteridad sus planes; que su difunta majestad había puesto el deber sobre mí -y que el trono del cielo no permanecería vacante por mucho tiempo-, he hecho violencia a mis sentimientos y me he obligado a interrumpir por un tiempo mi sentido dolor, para poder obedecer con reverencia el decreto inalterable y el día 27 de la octava luna (3 de octubre), me propongo anunciar devotamente el acontecimiento al cielo, a la tierra, a mis antepasados y a los dioses de la tierra y del grano, y entonces me sentaré en el trono imperial". [3]
Los caracteres chinos sobre el trono dicen "Zheng Da Guang Ming", que puede "traducirse de varias maneras", incluyendo "justo y recto" o "justo y honorable". [4]
Sede del Estado
El dragón era el símbolo de la bandera imperial y de otros objetos imperiales, incluido el trono o utensilio imperial. [5] Se decía que el dragón tenía el poder de hacerse visible o invisible; en resumen, el dragón era un factótum en el "asunto de divinidad" de los emperadores chinos. El dragón era el emblema de los monumentos reales. El dragón se exhibía en las vestiduras del Emperador. La Gran Silla de Estado se llamaba el "Trono del Dragón". [6]
El término puede utilizarse para referirse a una sede de Estado muy específica en el Salón de la Armonía Suprema (también conocido como el "Salón de la Paz Suprema"). Se trata de un objeto de fabricación única que solo utilizaba el Emperador. [7]
Cuando las fuerzas militares europeas y estadounidenses se abrieron paso hasta Pekín después de la Rebelión de los Bóxers en 1900, fueron los primeros hombres de Occidente en aparecer en presencia del Trono del Dragón desde que Isaac Titsingh y Andreas Everardus van Braam Houckgeest fueron recibidos con gracia y ceremonia por el Emperador Qianlong en 1795. [8] William Elliot Griffis estuvo entre los que realmente estuvieron con cámaras y cuadernos ante el Trono del Dragón en un soleado día de septiembre de 1900; y describió lo que vio:
Allí estaba el trono, un gran edificio de tres hojas. Sobre el amplio asiento del centro, con un alto retablo, se extendían dos grandes alas que partían de la división central. Todo era de mármol blanco y jade, generosamente esculpido según los cánones del arte chino. A lo largo de la parte superior yacían dragones que miraban con picardía, cada uno de ellos "balanceando el horror escamoso de su cola doblada" hacia el asiento central, con la cabeza proyectada hacia afuera en el aire. Debajo del trono estaban los tres escalones, en el segundo de los cuales, de gran anchura, el suplicante realizaba las nueve postraciones o golpes de cabeza. [9]
Historia
En la China imperial, la sede del poder se llamaba Asiento del Dragón o Trono del Dragón. [10] El proceso de ascenso al trono, las ceremonias de entronización y el acto de sentarse en el Trono del Dragón eran prácticamente intercambiables. [11]
Según la tradición, el Imperio chino comenzó con la dinastía Qin en el año 221 a. C. y la cronología de los emperadores continuó en sucesión ininterrumpida hasta la caída de la dinastía Qing en 1912.
Durante un breve período en 1917, independientemente de si el emperador chino era considerado un símbolo del Estado y su pueblo, el Trono del Dragón habría sido interpretado como un símbolo de un monarca constitucional . [¿ Por quién? ]
Uso retórico
Este término inglés flexible también es un tropo retórico . Según el contexto, el Trono del Dragón puede interpretarse como una metonimia , que es un recurso retórico para una alusión que se basa en la proximidad o correspondencia, como por ejemplo, cuando se hace referencia a las acciones del Emperador o como "acciones del Trono del Dragón".
El Trono del Dragón también se entiende como una sinécdoque , que se relaciona con la metonimia y la metáfora al sugerir un juego de palabras al identificar una conceptualización estrechamente relacionada, por ejemplo,
refiriéndose a una parte con el nombre del todo, como "Trono del Dragón" para el proceso místico de transferencia de autoridad imperial, por ejemplo,
En 1368, "uno de los primeros actos del Emperador Hongwu al ascender al Trono del Dragón fue establecer una red para espiar a sus subordinados y registrar a toda la población de China por primera vez". [12]
refiriéndose a lo general con lo específico, como "Trono del Dragón" para el emperador (o el autócrata supremo de China) o la propia China Imperial, por ejemplo,
En 1418, "la flota atracó justo en las afueras de los arrecifes de coral de Malindi (frente a la costa este de lo que hoy se conoce como Kenia ). De la parte inferior de los grandes barcos salieron pequeños botes de remos y hombres con lujosas túnicas de seda. Y entre los rostros había algunos que el rey reconoció. A esos hombres los conocía. Eran sus propios embajadores a quienes había enviado meses atrás en una misión de tributo. Ahora los emisarios del Trono del Dragón los estaban devolviendo a casa y traían cosas maravillosas para comerciar. Pero, ¿habían venido tantos hombres y tantos barcos en son de paz o habían venido para convertir a los ciudadanos de Malindi en súbditos del Hijo del Cielo ?" [13]
haciendo referencia a lo específico con lo general, como "Trono del Dragón" para el largo reinado del Emperador Qianlong (r. 1736-1795) o igualmente para el ámbito del sistema imperial, por ejemplo,
En 1921, "... el movimiento para la restauración del Trono tendrá finalmente la aprobación entusiasta de la gran mayoría del pueblo. Lo acogerán con agrado, no sólo porque el Trono del Dragón ha sido durante siglos una parte esencial del sistema confuciano, inseparable de las ideas de una raza agrícola nacida y criada en el teísmo patriarcal, sino también debido a la corrupción y el desorden insensibles con los que se ha identificado a la actual administración en todo el país. [14]
Este artículo incorpora texto de El reino medio: un estudio del... imperio chino y sus habitantes... , de Samuel Wells Williams, una publicación de 1848, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
Este artículo incorpora texto del Commercial Handbook of China , de Arnold, Julean Herbert, una publicación de 1920, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
Este artículo incorpora texto de The preceptor's assistant, or, Miscellaneous questions in general history, literature, and science , de Williams, David, una publicación de 1858, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
Este artículo incorpora texto de China a través del estereoscopio: un viaje a través del Imperio del Dragón en la época del levantamiento de los bóxers , de Ricalton, James, una publicación de 1901, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
Este artículo incorpora texto de In the Mikado's Service: A Story of Two Battle Summers in China , de Griffis, William Elliot, una publicación de 1901, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
Este artículo incorpora texto de La historia de China en el mito, la leyenda, el arte y los anales , de Griffis, William Elliot, una publicación de 1911, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
Este artículo incorpora texto de China, Japón y Corea , de Bland, John, una publicación de 1921, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
Este artículo incorpora texto de Asiatic journal and monthly miscellany, Volumen 13 , de East India Company, una publicación de 1822, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
^ "Un rompecabezas chino". New York Times. 6 de abril de 1875.
^ Ricalton, James. (1901). China a través del estereoscopio: un viaje a través del Imperio del Dragón en la época del levantamiento de los bóxers, pág. 103.
^ Ricalton, pág. 308.
^ Ricalton, pág. 309.
^ Griffis, William Elliot. (1901). Al servicio del Mikado: una historia de dos veranos de batalla en China, pág. 358.
^ Griffis, William Elliot. (1911). La historia de China en mitos, leyendas, arte y anales, pág. 57.
^ "Coronación china: Coronación de Taou-Kwang, el nuevo emperador de China", págs. 332-335 en The Asiatic Journal and Monthly Miscellany. ] ( Compañía de las Indias Orientales ). Vol. 13 (enero-junio de 1822).
^ Levathes, Louise. (1996). Cuando China dominaba los mares: La flota del tesoro del Trono del Dragón, 1405-1433, pág. 59; véase también Williams, Samuel Wells. (1848). El Reino Medio: Un estudio del Imperio chino y sus habitantes, págs. 313-314.
^ Levathes, pág. 19; cf. pág.
^ Bland, John. (1921). China, Japón y Corea, pág. 299.
Referencias
Arnold, Julean Herbert. (1920). Manual comercial de China. Washington, DC: Oficina de Comercio Exterior y Nacional de los Estados Unidos; Oficina de Imprenta del Gobierno. OCLC 3882862
Bland, John Otway Percy . (1921). China, Japón y Corea. Nueva York: W. Heinemann. OCLC 252248839
"Coronación china: Coronación de Taou-Kwang, el nuevo emperador de China", The Asiatic Journal and Monthly Miscellany ( Compañía de las Indias Orientales ). Londres: William H. Allen & Co., vol. 13 (enero-junio de 1822), págs. 332-335.
Griffis, William Elliot . (1911). La historia de China en mitos, leyendas, arte y anales. Boston: Houghton Mifflin Company. OCLC 850353
William Elliot Griffis (1901). Al servicio del Mikado: una historia de dos veranos de batalla en China. Boston: WA Wilde Co. OCLC 4591145
Ricalton, James . (1901). China a través del estereoscopio: un viaje por el Imperio del Dragón en la época del Levantamiento de los Bóxers. Nueva York: Underwood & Underwood . OCLC 5871769
Williams, Samuel Wells . (1848). El Imperio Medio: un estudio del Imperio chino y sus habitantes. Nueva York: Wiley & Putnam. OCLC 2276049
Este artículo incorpora texto de El reino medio: un estudio del... imperio chino y sus habitantes... , de Samuel Wells Williams, una publicación de 1848, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.