El Sínodo de Chester ( latín medieval : Sinodus Urbis Legion(um) ) fue un concilio eclesiástico de obispos celebrado en Chester a finales del siglo VI o principios del VII. El período se conoce sólo a partir de unas pocas fuentes supervivientes, por lo que las fechas y los relatos varían, pero parece haber sido un acontecimiento importante en la historia de Gales e Inglaterra , donde los obispos británicos nativos rechazaron las propuestas de paz de la misión inglesa de Agustín . Esto condujo directamente a la batalla de Chester , donde Æthelfrith de Northumbria parece haber matado a los reyes de Powys y (posiblemente) a Gwynedd durante un ataque a la comunidad eclesiástica de Bangor-on-Dee .
Los anales galeses registran la entrada.
en el texto sin fecha de principios del siglo XII y
en el texto B posterior, que, aunque tampoco tiene fecha, lo sitúa 569 años después del nacimiento de Cristo. [5] La reconstrucción de Phillimore del texto A lo fechó en 601. [6]
El Gregorio mencionado es probablemente el Papa Gregorio I (m. 604). [7] El David mencionado es San David , quien también fue responsable del Sínodo anterior de Brefi y del Sínodo de la Victoria (sobre el pelagianismo ) que se celebró en el otro Caerleon .
En su Historia eclesiástica , el inglés Beda dedicó gran parte de su relato a la resistencia del clero británico a la revisión del computus pascual de Víctor de Aquitania . La obra describe dos reuniones entre el arzobispo Agustín de Canterbury y los obispos nativos, la primera de las cuales tuvo lugar en un lugar conocido por Beda como "Agustine's Oak". Beda lo ubica en la frontera de los Hwicci y los sajones occidentales , [8] lo que lo ubicaría justo al sureste del canal Severn o Bristol . Dado que describe a los hombres ("obispos o médicos") como provenientes de la "próxima provincia de los británicos" a Æthelberht , parece que el territorio de la posterior Hwicce había sido recuperado desde Deorham . Los galeses pueden haber sido la colonia Pengwern registrada como establecida en Glastonbury por las genealogías galesas.
Agustín amonestó a los obispos sobre prácticas que habían divergido de Roma, particularmente la fecha de la Pascua, y su negativa a hacer proselitismo entre los anglos y sajones paganos . [8] Aunque esto no se menciona en Beda, presumiblemente también insistió en su propia supremacía sobre las iglesias en Gran Bretaña, lo que habría dado a su protector Ethelberto una gran autoridad sobre el clero británico. [9] Como Beda relata la reunión, cuando los británicos rechazaron sus apelaciones, argumentos y demandas, Agustín "puso fin a esta problemática y tediosa contienda" diciendo: "'Que traigan a algún enfermo, y que la fe y la práctica de aquellos por cuyas oraciones será sanado, será considerado aceptable ante Dios y adoptado por todos.'" [8] Un británico ciego fue llevado al frente y, una vez que las oraciones de Agustín le devolvieron la vista, el Los clérigos británicos "confesaron que era el verdadero camino de la justicia el que enseñaba Agustín, pero... no podían apartarse de sus antiguas costumbres sin el consentimiento y permiso de su pueblo". [8]
La segunda reunión de Agustín fue un asunto mucho más amplio. Los registros de Beda indican claramente que asistieron siete obispos y "muchos de los hombres más eruditos" del monasterio de Bangor-on-Dee . [10] Los únicos obispados ciertos en ese momento eran St. Asaph's , Meneva , Bangor y Llandaff , [11] por lo que la reunión habría incluido no solo a la mayoría de los líderes de la iglesia británica sino también a los sucesores cercanos de Saints David . Asaf , Deiniol y Teilo . [12]
La Historia Eclesiástica no da detalles sobre el lugar de esta reunión. Si la reunión en sí no fue en Chester sino en algún lugar más al sur, presumiblemente el sínodo de Chester fue la conferencia previa entre los prelados galeses para discutir cómo responder a las demandas de Agustín y quiénes asistirían. [13] Beda analiza esta asamblea y dice que los británicos buscaron un "hombre santo y discreto" que vivía como ermitaño entre ellos. El ermitaño les aconsejó que pusieran a prueba a Agustín: debían llegar tarde a la reunión y ver si mostraba la humildad de levantarse para saludar. De ser así, el ermitaño les aconsejó que lo aceptaran como un hombre de Dios y digno de confianza en su liderazgo. [8]
Dio la casualidad de que Agustín no se levantó de su lugar para recibir a los recién llegados y el sínodo fracasó por completo, y Agustín invocó la venganza divina sobre los nativos. Beda, si bien es lo suficientemente comprensivo como para registrar las razones de su obstinación, continúa tomando la posterior batalla de Chester – donde los reyes galeses del reino de Powys y Gwynedd parecen haber sido asesinados junto con cientos de monjes de Bangor-on-Dee – como un cumplimiento de la maldición y el castigo de Agustín por los errores de la práctica celta: "Todo... mediante la dispensación del juicio Divino, sucedió exactamente como él había predicho". [8] De manera similar, la Crónica anglosajona no registra las reuniones de eclesiásticos galeses o hwiccan, pero en su relato de la batalla de Chester repite las maldiciones de Agustín y explica la batalla como el cumplimiento de su profecía. [14]