Cheng Yi (1033-1107), también conocido por varios otros nombres y romanizaciones , fue un clasicista, ensayista, filósofo y político chino de la dinastía Song . [1] Trabajó con su hermano mayor Cheng Hao . Al igual que su hermano, fue alumno de Zhou Dunyi , amigo de Shao Yong y sobrino de Zhang Zai . Los cinco, junto con Sima Guang, son llamados los Seis Grandes Maestros por su seguidor Zhu Xi . Se convirtió en una figura destacada del neoconfucianismo , y la filosofía de Cheng Yi, Cheng Hao y Zhu Xi se conoce como la escuela Cheng-Zhu o la escuela racionalista. [2]
Cheng nació en Luoyang , Henan, en 1033. Entró en la universidad nacional en 1056 y recibió el título de "erudito destacado" en 1059. Vivió y enseñó en Luoyang y rechazó numerosos nombramientos para altos cargos. Hizo campaña contra las políticas reformistas de Wang Anshi y, después de que los reformistas fueran destituidos de su cargo, fue nombrado expositor en espera en 1086 para comenzar a dar conferencias al emperador sobre el confucianismo . [3] Era más agresivo y obstinado que su hermano y se ganó varios enemigos, incluido Su Shi , el líder del grupo de Sichuan . En 1097, sus enemigos pudieron prohibir sus enseñanzas, confiscar sus propiedades y desterrarlo. Fue indultado tres años después, pero fue incluido en la lista negra y nuevamente su trabajo fue prohibido en 1103. Finalmente fue indultado en 1106, un año antes de su muerte. [4]
En 1452, el título de Wujing Boshi (五經博士) fue otorgado a los descendientes de Cheng Yi y otros sabios confucianos como Mencio , Zengzi , Zhou Dunyi y Zhu Xi . [5]
Un conocido chengyu程門立雪 se refiere a un incidente en el que dos hombres (Yang Shi y You Zuo) que pidieron ser aceptados como sus discípulos permanecieron de pie en la nieve durante horas en su puerta y se convirtieron en ejemplos reconocidos de las virtudes confucianas de devoción al aprendizaje y respeto por el maestro. [6]
Se cree ampliamente que Cheng Yi es responsable del surgimiento del culto a la castidad de las viudas . [7] [8] Él argumentó que sería impropio que un hombre se casara con una viuda ya que ella había perdido su integridad. Sobre la cuestión de las viudas que se habían empobrecido debido a la muerte de sus maridos, Cheng afirmó: "Morir de hambre es un asunto menor, pero perder la castidad es un asunto mayor" (餓死事小，失節事大). [7] [8] La práctica de la castidad de las viudas que se volvió común en las dinastías Ming y Qing conduciría a dificultades y soledad para muchas viudas, [9] así como a un aumento dramático en los suicidios de viudas durante la era Ming. [10] [11]
