Sophie Grace Chappell (nacida en noviembre de 1964) es una filósofa, académica y poeta inglesa. Desde 2006 es profesora de Filosofía en la Open University . [1] [2]
Chappell nació en noviembre de 1964. [3] Estudió Literae humaniores en el Magdalen College de Oxford , donde recibió la beca Anne Shaw Classical Scholarship. Obtuvo la primera calificación en Moderaciones de Honor en marzo de 1986 y la segunda calificación en la Escuela de Honor Final en junio de 1988, graduándose así con una licenciatura en Artes (BA). [2] Luego se trasladó a la Universidad de Edimburgo para realizar una investigación para obtener el título de Doctor en Filosofía (PhD) bajo la supervisión de James Mackey y Dory Scaltsas. [2] Completó su doctorado en 1992 con una tesis titulada "Aristóteles y Agustín sobre la acción voluntaria y la libertad y la debilidad de la voluntad". [4]
En 1991, Chappell regresó a la Universidad de Oxford y fue investigadora junior en el Wolfson College de Oxford (1991-1994) y profesora de filosofía en el Merton College de Oxford (1992-1994). [2] Luego fue profesora en la Universidad de East Anglia de 1994 a 1996 y en la Universidad de Manchester de 1996 a 1998. [2] [5] En 1998, se trasladó a la Universidad de Dundee : fue promovida a profesora titular en 2002 y a lectora de filosofía en 2005. [2] En mayo de 2006, se unió a la Open University como profesora de filosofía y directora del Centro de ética de la Open University. [2] [5]
Sophie Grace Chappell escribe contra las ambiciones sistemáticas de la filosofía moral contemporánea de poder definir "la verdad total y exclusiva sobre la justificación, explicación, evaluación y prescripción de las creencias morales, y contener los materiales para desplazar o refutar la mayoría o todas las demás teorías morales sistemáticas". Su trabajo se alinea con el de Bernard Williams , así como con el de Alasdair MacIntyre y Ludwig Wittgenstein . [6]
Ofrece una nueva definición de la personalidad humana , inspirada en la teoría de los roles de género . Critica la definición tradicional de "hombre" y "mujer" basada en rasgos biológicos prenatales , argumentando que las formas sexuales de los individuos humanos pueden usarse para identificar animales humanos, pero no la personalidad humana. [7] Este punto de vista se basa en la definición aristotélica del ser humano como animal político, así como en la noción cristiana de ley moral natural , [8] al menos en aquellos aspectos que podrían diferenciarse desde una perspectiva de género.
Chappell introduce una distinción entre percepciones morales pasivas e inmediatas versus inferencias morales activas y paso a paso , afirmando que las acciones humanas se realizan principalmente sobre la base de intuiciones éticas que no tienen una justificación lógica o no tenían tal justificación en el momento en que se llevaron a cabo. Al igual que las percepciones sensoriales, las percepciones morales pueden ser muy vívidas o percibidas subjetivamente como ciertas, mientras que las inferencias morales pueden ser independientes de su respectiva fenomenología o viveza. [9] Algunos juicios podrían considerarse percepciones morales porque parecen ser "obviamente verdaderos", evidentes por sí mismos y más ciertos que cualquier argumento racional con pros o contras. Un ejemplo podría ser la siguiente declaración: "al menos en casi todos los casos concebibles, es gravemente incorrecto torturar, robar, violar y asesinar". [10] En tales casos, los argumentos racionales pueden parecer innecesarios.
En un artículo de 2005 sobre el Teeteto , Chappell analiza la definición de episteme en cinco diálogos platónicos, argumentando que el trabajo de Platón ha identificado positivamente el conocimiento humano con el juicio (en griego: doxa ) apoyado por un argumento racional de justificación ( logos ). [11] Como se sugirió anteriormente, las percepciones morales pueden no siempre necesitar un argumento racional para ser justificadas.
Chappell es transgénero y pasó de hombre a mujer en 2014. [5] Se casó en 1988 y tiene cuatro hijos. [1]
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