Chaneque , Chanekeh u Ohuican Chaneque , como los llamaban los aztecas , [1] son criaturas legendarias del folclore mexicano , que significan "los que habitan lugares peligrosos" o "dueños de la casa" en náhuatl . Estos pequeños seres parecidos a duendes mantienen una conexión con las fuerzas elementales y son considerados guardianes de la naturaleza . Se encuentran seres míticos comparables en el folclore mesoamericano y latinoamericano , a menudo denominados " duende " en español. Dentro del folclore maya yucateco , la tradición de la península de Yucatán identifica entidades elementales similares como " aluxob ".
En algunas leyendas contemporáneas, los chaneques son representados como niños con rostros de ancianos o ancianas, capaces de extraviar a la gente durante varios días. Durante este período, las víctimas sufren lapsos de memoria, atribuidos a su supuesto transporte al inframundo , específicamente al Mictlán o Chiconauhmictlán. Se cree que la entrada a este reino se encuentra dentro de un árbol de ceiba seco . En otros casos, se dice que los chaneques intimidan a los intrusos hasta el punto en que sus almas abandonan sus cuerpos. Se requiere un ritual específico para reunir el alma con el cuerpo; de lo contrario, el resultado es la enfermedad y la muerte posterior.
Los chaneques han sido retratados tanto de forma positiva como negativa en los medios mexicanos a lo largo de los siglos. El escritor mexicano Artemio de Valle-Arizpe, después de ahondar en la historia colonial mexicana durante su etapa como diplomático en España y en el Archivo General de Indias, escribió varios libros sobre leyendas coloniales, en los que a menudo describía a los chaneques con matices negativos como entidades asociadas con el diablo cristiano . En el cuento de Valle-Arizpe "Un duende y un perro", que se desarrolla a finales del siglo XVI, el chaneque que molesta a doña Luisa es descrito como un " demonio ", que le inflige moretones e induce miedo.
Esta compleja narrativa ha evolucionado con el tiempo, mezclando elementos de protección , travesuras y fuerzas sobrenaturales en el tejido del patrimonio cultural mexicano .
Los chaneques tienen una larga historia en México, aunque se representan de forma diferente según el estado. Se han encontrado en leyendas mesoamericanas, así como en documentos escritos por la Inquisición española . [2] Los académicos debaten la idea de que los chaneques y los duendes son los mismos seres mitológicos. Estas criaturas tienen diferentes nombres en todo el mundo, pero comparten muchas características. El nombre "duende" proviene de la palabra indoeuropea dema , que significa conectado al hogar. La palabra raíz dem- significa casa o hogar. [3] Este nombre se deriva del hecho de que tienden a molestar a las personas en sus hogares.
Los pobladores solían dar ofrendas a los chaneques a cambio de protección. Esperaban que los chaneques protegieran sus cosechas e impidieran que intrusos u otros seres malignos entraran a sus hogares. Otra forma de protección era usar la ropa al revés si se viajaba por el bosque.
Los chaneques también tenían fama de raptar a hombres y mujeres jóvenes para tener relaciones sexuales. El historiador Javier Ayala Calderón descubrió un archivo de 1676 en el que un joven narraba sus experiencias sexuales con un duende. [2]
Tanto los relatos encontrados en textos escritos de la inquisición española como la historia oral de Mesoamérica describen seres que tendían a ser traviesos. Algunos eran protectores mientras que otros eran hostiles.
Los chaneques, o duendes, pueden ser descritos de diferentes maneras. Los chaneques son de baja estatura y generalmente se los describe desnudos. Viven en bosques, ríos o cuevas y están conectados con la tierra y el agua. [2] El folclore mexicano los ha representado tanto como criaturas malvadas que quieren causar daño como criaturas buenas que quieren ayudar. Pueden comunicarse con los animales de la selva ya que brindan protección. [4] Puede que no siempre sean visibles para los adultos, pero los niños generalmente pueden verlos. Les gusta cantar, gritar y llorar. [5]
Pedro Cholotio Temo los describió como "un muñeco o un hombrecito que salta y brinca" y se lo ve usando un "sombrero de ala ancha como los mexicanos; su color es el negro". [6] Temo cree que los duendes son reales y están conectados con el diablo, similar a las creencias españolas centenarias, y que las personas que practican rituales satánicos tienen más probabilidades de ver duendes.
Cuando se enfadan, los chaneques pueden ser disruptivos y herir físicamente a los humanos. En un ejemplo, el chaneque arrojó un puñado de heno en la boca de un prisionero. [7] El prisionero asusta al chaneque diciéndole que provocará un incendio.
Los chaneques han sido representados de manera positiva y negativa en los medios mexicanos durante siglos. El escritor mexicano Artemio de Valle Arizpe trabajó como diplomático en España y pasó un tiempo en el Archivo General de Indias, donde descubrió un interés por la historia colonial mexicana. Escribió muchos libros sobre leyendas que existían durante el período colonial español. Las historias durante ese período de tiempo tendían a retratar la leyenda de los chaneques con connotaciones negativas. Eran vistos como criaturas que trabajaban con el diablo. En la historia de Valle-Arizpe, Un duende y un perro, que tiene lugar a fines del siglo XVI, la criatura que molesta a doña Luisa es descrita como un "demonio". El duende la golpeaba dejándola con moretones y la atormentaba tanto que doña Luisa vivía con miedo. [8]
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