Chaldean Town era un vecindario históricamente caldo-asirio en Detroit ubicado a lo largo de West Seven Mile Road en un segmento entre Woodward Avenue al oeste y John R St. al este. [1] Alrededor de 2007, la población del distrito estaba formada principalmente por personas mayores de bajos ingresos e inmigrantes recientes, que estaban compuestos en su mayoría por asirios católicos caldeos . [1] El vecindario generalmente era solo un punto de parada para los inmigrantes recién llegados, quienes generalmente preferían mudarse a los suburbios de Detroit cuando podían permitírselo. [2]
Chaldean Town fue fundada en la década de 1920 por inmigrantes asirios católicos caldeos de Turquía e Irak (antiguo Imperio Otomano ) que deseaban trabajar en las fábricas de automóviles. Después de los disturbios de Detroit de 1967 y la caída de la industria automotriz, gran parte de los residentes ricos y propietarios de negocios de la zona se marcharon, dejando a los caldeos con el monopolio de ciertos negocios, como las tiendas de comestibles. Debido a una corriente de inmigrantes atraídos por la ya preestablecida comunidad caldea y el monopolio que tenían sobre determinadas industrias, el barrio tuvo un auge en los años 70. [3] Además, la aprobación de la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 puso fin a la política de décadas de los Estados Unidos de limitar la inmigración basada en la nacionalidad, permitiendo así una afluencia de caldeos al vecindario en los años 1970 y en adelante. [4] [5] Esta ley fue seguida por la Ley de Refugiados de 1980 con un efecto similar. [6] En consecuencia, la población del Medio Oriente en Detroit aumentó de 70.000 a 92.000 entre 1974 y 2004. [5] Después de la década de 1970, el vecindario sufrió la delincuencia y el abandono de propiedades causado por la epidemia de crack durante los años 80 y 90: un destino común entre los vecindarios de Detroit. [7] Los residentes actuales suelen ser sólo inmigrantes recientes, propietarios de negocios y personas mayores. [8]
Después de los disturbios de Detroit de 1967, los residentes blancos comenzaron a abandonar la ciudad en masa, llevándose consigo sus negocios. Las tiendas minoristas y de comestibles caldeas se apresuraron a llenar el vacío, a menudo apareciendo en barrios pobres del centro de la ciudad, de mayoría negra, donde los residentes tenían pocas alternativas para sus necesidades de alimentos y compras. Las tensiones entre caldeos y afroamericanos ya eran altas debido al saqueo de numerosos negocios caldeos en los disturbios del 67. [5] En los años siguientes, estas tensiones no hicieron más que aumentar. Por un lado, muchos afroamericanos se quejaron de que los propietarios de tiendas caldeas empleaban casi exclusivamente a otros caldeos, a pesar de que operaban en barrios mayoritariamente negros. Las preocupaciones de los afroamericanos se agravaron porque, en muchos casos, las tiendas de comestibles caldeas eran su única fuente de alimentos en kilómetros a la redonda. [5] De manera similar, muchos caldeos estaban frustrados con las altas tasas de criminalidad en los vecindarios del centro de la ciudad de Detroit, lo que los llevó a aumentar la seguridad en sus tiendas. [5] En última instancia, los caldeos y los afroamericanos en Detroit sabían muy poco unos de otros, lo que llevó a una mayor desconfianza que solo fue amplificada por la tensa atmósfera racial y política en Detroit después de 1967.
Los puntos de mayor discordia entre las comunidades caldea y afroamericana en Detroit han sido los frecuentes estallidos de violencia en las empresas caldeas. En 1980, James Douglass, un joven negro, fue asesinado por dos hermanos caldeos en su tienda de fiestas. [5] Unos meses más tarde, Nabil Zoma, propietario de una tienda caldea, fue asesinado en su tienda por tres hombres negros en un intento de robo. [5] Estos asesinatos enfurecieron tanto a los caldeos como a los afroamericanos, e incluso inspiraron un pequeño boicot a las empresas del Medio Oriente en Detroit. [5] En 1999, Kalvin Porter, un hombre negro de 34 años, murió en una pelea con dos hombres de ascendencia del Medio Oriente frente a una gasolinera de propiedad caldea. [5] Su muerte provocó intensos debates entre líderes comunitarios afroamericanos y caldeos, incluso involucrando al entonces alcalde Dennis Archer . [5] Muchos afroamericanos se enfurecieron por el asesinato de Porter, especialmente teniendo en cuenta que los dos hombres responsables fueron absueltos un año después por un jurado compuesto solo por un jurado negro. [5] Sin embargo, las cabezas más frías de ambos lados, incluido Archer, intentaron evitar un mayor conflicto interracial insistiendo en que el asesinato no tuvo motivaciones raciales y, en cambio, debería ser lamentado como una tragedia tanto por los afroamericanos como por los caldeos. [5] Acontecimientos similares a estos han puesto en peligro las relaciones afroamericanas-caldeas en numerosas ocasiones desde 1967, a menudo provocando boicots y protestas, y en ocasiones provocando discusiones significativas entre líderes comunitarios.
A pesar de las continuas disputas entre los dos grupos, también ha habido muchos esfuerzos por parte de afroamericanos y caldeos para cerrar la brecha que separa a sus comunidades. Por ejemplo, después de los asesinatos de 1980, Edward Deeb, el director ejecutivo caldeo-estadounidense de Associated Food Dealers, y Walter Douglas, el presidente afroamericano de New Detroit (una organización de justicia racial), fundaron un grupo de trabajo para evitar mayores conflictos entre los dos grupos. [5] Aunque todavía había puntos sustanciales de desacuerdo entre los miembros caldeos y afroamericanos del grupo de trabajo, su mera existencia atestigua el hecho de que a pesar de muchas quejas y tensiones constantes, algunos miembros de ambas comunidades estuvieron presionando por una mayor unidad todo el tiempo. Durante la primera guerra del Golfo en 1991, cuando los prejuicios contra los habitantes del Medio Oriente estaban en su punto más alto en todo el país, los afroamericanos fueron algunos de los pocos que defendieron a sus vecinos del Medio Oriente en Detroit. La NAACP informó haber recibido muchas llamadas ese año de miembros que expresaban su apoyo a los caldeos, a quienes consideraban que estaban siendo atacados. [5] En los años siguientes, surgieron múltiples iniciativas similares, incluido el Proyecto Armonía, que fue fundado en 1995 por un activista afroamericano, Toni McIlwain, con el objetivo de negociar disputas entre las dos comunidades, y Delta Sigma Theta. evento de solidaridad de la hermandad de mujeres en 2001 que se centró en aumentar la unidad entre los residentes afroamericanos de Detroit y los caldeos que fueron objeto de discriminación racial después del 11 de septiembre . [5]
Alrededor de 1979, después de que Jacob Yasso, el reverendo de la Iglesia Caldea del Sagrado Corazón ( arameo imperial : solving en ser nombrado Presidente de Irak. A cambio, Saddam Hussein donó 250.000 dólares a la Iglesia Caldea del Sagrado Corazón. [9]
En 1999, la ciudad de Detroit planeó crear Chaldean Town como centro de entretenimiento. [10] Fue designada oficialmente como "Ciudad Caldea" en 1999. [2] El área también tiene planeado un desarrollo de viviendas multimillonario. [7]
El barrio sufre actualmente un deterioro urbano. A partir de 2015, Chaldean Town ha perdido todos menos dos de sus negocios minoristas en Chaldean, y solo quedan S&J Meats y Sullaf Restaurant. [11]
Los residentes están divididos en zonas para las escuelas públicas de Detroit . Los residentes se dividen en zonas para la escuela primaria y secundaria Greenfield Union , [12] [13] y la escuela secundaria Pershing . [14]
El Centro de Educación Comunitaria, un centro financiado por el gobierno propiedad de caldeos, [15] está ubicado en Woodward Avenue en Chaldean Town, cerca de Seven Mile . Asaad Yousif Kalasho fundó el centro. [16] Los profesores y la mayoría de los alumnos son caldeos. Proporciona educación gratuita. [15]
42°25′56″N 83°06′30″O / 42.4322°N 83.1084°W / 42.4322; -83.1084
