Chalchiuhtlicue [t͡ʃaːɬt͡ʃiwˈt͡ɬikʷeː] (de chālchihuitl [t͡ʃaːɬˈt͡ʃiwit͡ɬ] "jade" y cuēitl [kʷeːit͡ɬ] "falda") (también escrita Chalciuhtlicue, Chalchiuhcueye o Chalcihuitlicue) ("La de la Falda de Jade") es una deidad azteca del agua, los ríos, los mares, los arroyos, las tormentas y el bautismo. [ cita requerida ] Chalchiuhtlicue está asociada con la fertilidad y es la patrona del parto. [4] Chalchiuhtlicue era muy venerada en la cultura azteca en la época de la conquista española , y era una figura de deidad importante en el reino azteca posclásico del centro de México. [5] Chalchiuhtlicue pertenece a un grupo más grande de dioses aztecas de la lluvia, [6] y está estrechamente relacionada con otro dios azteca del agua llamado Chalchiuhtlatonal . [7]
Chalchiuitlicue se traduce directamente como "Jade su falda"; sin embargo, su nombre se interpreta más comúnmente como "la de la falda de jade". [6] También era conocida como Chalchiuhtlatonac (chalchihu[itl]-tla-tona-c) "La que brilla como el jade" y Matlalcueye "Poseedora de la Falda Azul" por los tlaxcaltecas , un grupo indígena que habitó la república de Tlaxcala . [8]
Chalchiuitlicue era la esposa o hermana del dios azteca de la lluvia Tláloc , según el texto. Tláloc y Chalchiuitlicue comparten atributos similares, ya que ambos son deidades del agua; sin embargo, Chalchiuitlicue a menudo se asociaba con el agua subterránea, a diferencia de Tláloc. [8] También era la madre del dios azteca de la luna Tecciztecatl . En otros textos, era la esposa de Xiuhtecuhtli , que era una deidad superior para los aztecas. [9]
En la religión azteca, Chalchiuitlicue ayuda a Tláloc a gobernar el reino paradisíaco de Tlalocan . Chalchiutlicue aporta fertilidad a los cultivos y se cree que protege a las mujeres y a los niños. [10]
Según los mitos, Chalchiuhtlicue una vez se comió el sol y la luna. A menudo se la asocia con serpientes, como la mayoría de las deidades aztecas del agua. [9] Se cree que su asociación con el agua y la fertilidad habla de la asociación de los aztecas con el útero y el agua. A menudo se le negó un papel doble en la mitología azteca como dadora de vida y dadora de vida. [11] En el mito de la creación azteca de los Cinco Soles , Chalchiuhtlicue presidía el Cuarto Sol o la cuarta creación del mundo. Se cree que Chalchiuhtlicue tomó represalias contra el maltrato de Tláloc hacia ella liberando 52 años de lluvia, lo que provocó un diluvio gigante que provocó la destrucción del Cuarto Sol. [12] Construyó un puente que unía el cielo y la tierra y a los que estaban en las buenas gracias de Chalchiuhtlicue se les permitió atravesarlo, mientras que otros se convirtieron en peces. Después del diluvio, se desarrolló el Quinto Sol. El Quinto Sol es el mundo que ahora ocupamos. Durante su reinado, los aztecas comenzaron a utilizar el maíz, que se convirtió en un alimento básico fundamental en su dieta y economía. [9]
Chalchiutlicue estaba asociada con las numerosas fascias del agua y también se le atribuía su participación en la muerte de quienes morían en accidentes de ahogamiento. [13]
Además de las muertes relacionadas con el agua, Chalchiuhtlicue presidía los rituales de nacimiento, el baño de las víctimas de sacrificios y los actores ceremoniales, la purificación judicial, la investidura real y el reciclaje de desechos rituales. [8]
Chalchiuhtlicue era representada a menudo como "un río, del cual crecía un cactus cargado de frutos, que simbolizaba el corazón humano" (Schwartz 2018, 14). Se creía que era la personificación de la juventud, la belleza y el celo, aunque no debe confundirse con Tlazoltéotl (también conocida como Ixucuina o Tlaelquani), que era la diosa azteca de las parteras, los baños de vapor, la purificación, el pecado y era la patrona de los adúlteros. Aunque las dos diosas a menudo se superponían, eran distintas entre sí. [9]
Chalchiutlicue aparece representada en varios manuscritos del centro de México, entre ellos el Códice Borgia precolombino (láminas 11 y 65), el Códice Borbónico del siglo XVI (página 5), el Códice Ríos del siglo XVI (página 17) y el Códice Florentino (lámina 11). Cuando se la representa a través de una escultura, Chalchiutlicue suele estar tallada en piedra verde, de acuerdo con su nombre.
La Pirámide de la Luna es una gran pirámide ubicada en Teotihuacán, el poder político dominante en la región central de México durante el período Clásico Temprano (ca. 200-600 d. C.). Se cree que en algún momento estuvo dedicada a Chalchiutlicue. Acompaña a la Pirámide del Sol, que se cree que estuvo dedicada al esposo de Chalchiutlicue, Tláloc.
A mediados del siglo XIX, los arqueólogos desenterraron una escultura monolítica de 20 toneladas que representa a una diosa del agua, que se cree que es Chalchiuhtlicue, debajo de la Pirámide de la Luna. La escultura fue excavada en la explanada de la estructura de la Pirámide de la Luna . La escultura fue trasladada por Leopoldo Batres a la Ciudad de México en 1889, donde actualmente se encuentra en la colección del Museo Nacional de Antropología . [14]
Chalchihuitlicue lleva un tocado distintivo, que consiste en varias bandas anchas, probablemente de algodón, adornadas con semillas de amaranto . [15] Grandes borlas redondas caen de ambos lados del tocado. Chalchihuitlicue suele llevar un chal adornado con borlas y una falda. A menudo se la representa sentada con un chorro de agua fluyendo desde o hacia atrás de su falda.
En el Códice Borbónico (página 5), Chalchihuitlicue lleva un elaborado tocado azul y blanco. Está sentada en un taburete rojo y de la base de éste sale un chorro de agua. En el agua se transportan un bebé varón y una bebé niña, que aparecen representados como si estuvieran nadando. [16]
En el Códice Borgia (página 65), Chalchihuitlicue está sentada en un trono rojo y un río fluye hacia afuera desde detrás de su cuerpo. Dos figuras están de pie en el agua y Chalchihuitlicue gesticula hacia ellas. Lleva un elaborado tocado amarillo. [17]
Cinco de las 20 grandes celebraciones del calendario azteca estaban dedicadas a Chalchiutlicue y a su esposo (o hermano) Tláloc. Durante estas celebraciones, los sacerdotes se sumergían en un lago e imitaban los movimientos y el croar de las ranas con la esperanza de atraer la lluvia.
Chalchiutlicue preside el día 5 Serpiente y la trecena de 1 Caña . Su festividad se celebra en la ventena de Etzalqualiztli . [13] Se la asocia con la fertilidad tanto de las personas como de la tierra, y los aztecas pedían a Chalchiutlicue una buena cosecha de cultivos.
Se realizaban una serie de ceremonias rituales dedicadas a Chalchiuhtlicue y otras deidades del parto y del agua llamadas Atlcahualo. Estas ceremonias duraban todo el mes de febrero. [9]
Chalchiutlicue era la guardiana de los niños y los recién nacidos. Cuando los niños enfermaban, los curanderos invocaban a la diosa mientras practicaban la hidromancia para encontrar los tonalli (espíritus) de los niños enfermos. [18] También desempeñaba un papel central en el proceso del parto. Las madres y los bebés a menudo morían en el proceso del parto; el papel de la partera también era de suma importancia en el proceso. [19] Durante el parto, la partera hablaba con el recién nacido y pedía a los dioses que el nacimiento del bebé le asegurara un lugar privilegiado entre ellos. Después de cortar el cordón umbilical, la partera lavaba al nuevo bebé con los saludos habituales a Chalchiutlicue. [20] Cuatro días después del nacimiento, el niño recibía un segundo baño y un nombre.
Según informaron los informantes de Sahagún, la partera dijo: «Los dioses Ometecutli y Omecioatl, que reinan en el noveno y décimo cielos, te han engendrado en esta luz y te han traído a este mundo lleno de calamidades y dolores; toma entonces esta agua, que protegerá tu vida, en nombre de la diosa Chalchiutlicue». [20] Luego roció agua sobre la cabeza del niño y dijo: «Contempla este elemento sin cuya ayuda ningún ser mortal puede sobrevivir». También roció agua sobre el pecho del bebé mientras decía: «Recibe esta agua celestial que lava la impureza de tu corazón». Luego fue a la cabeza y dijo: «Hijo, recibe esta agua divina, que debe beberse para que todos vivan, para que te lave y lave todas tus desgracias, parte de la vida desde el principio del mundo: esta agua en verdad tiene un poder único para oponerse a la desgracia». Finalmente, la partera lavó todo el cuerpo del niño y le dijo: “¿En qué parte de ti se esconde la desgracia? ¿O en qué parte te escondes? Deja a este niño, hoy, él nace de nuevo en las aguas saludables en las que ha sido bañado, como lo manda la voluntad del dios del mar Chalchiutlicue”. [20]
Y a veces hundía a los hombres en el agua; los ahogaba. El agua estaba agitada: las olas rugían; se estrellaban y resonaban. El agua estaba agitada.
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