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Chaim Walder

Chaim Eliezer Walder ( hebreo : חיים אליעזר ולדר , romanizado :  Ḥayyim Eliʿezer Valder ; 15 de noviembre de 1968 - 27 de diciembre de 2021) fue un autor israelí haredí de literatura para niños , adolescentes y adultos. En 1993, se convirtió en una sensación editorial israelí con su primer libro superventas, Yeladim Mesaprim al Atzmam ( hebreo : ילדים מספרים על עצמם , Los niños hablan de sí mismos , traducido al español como Los niños hablan ), que revolucionó la literatura para niños haredíes al presentar protagonistas jóvenes que hablan abiertamente sobre sus problemas y sentimientos, y abrió la puerta para que muchos más escritores produjeran ficción original para la juventud haredí. [1] Walder fue durante mucho tiempo columnista sobre temas sociales para el diario hebreo Yated Ne'eman , consejero educativo y gerente del Centro para el Niño y la Familia, operado por el municipio de Bnei Brak .

En noviembre de 2021, un artículo de investigación de Haaretz informó sobre las denuncias de varias mujeres de agresión sexual cometidas por Walder mientras estaban bajo su cuidado como terapeuta. [2] Dos de las acusadoras eran menores de edad en el momento de las supuestas agresiones. Posteriormente, más de 25 mujeres presentaron más acusaciones contra Walder. El tribunal rabínico de Safed determinó que, durante un período de veinticinco años, Walder había abusado sexualmente de mujeres, niñas y niños que habían acudido a él para recibir tratamiento.

El 27 de diciembre de 2021, Walder se suicidó a la edad de 53 años . [3] Las acusaciones y la muerte dividieron a la comunidad haredí sobre la respuesta adecuada a las acusaciones de abuso sexual y fueron descritas como el momento #MeToo de la comunidad .

Primeros años de vida

Walder nació en Haifa y se crió en una familia haredí . Su padre era de Jerusalén y su madre de Haifa. [4] Asistió a la Yeshivat Kol Torah y a Knesset Chizkiyahu [5] y se casó a los 21 años. [6] Sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel como soldado-maestro. [5] [6]

Enseñanza y escritura

Después de su licenciamiento, comenzó a enseñar en un ḥeder haredí en Bnei Brak. [5] Cuando empezó a tener problemas con un niño rebelde, decidió escribir una historia desde el punto de vista del niño y leerla frente a toda la clase, con la esperanza de que el niño recibiera el mensaje y se calmara. Como los otros estudiantes estaban fascinados con la historia, comenzó a escribir más historias desde el punto de vista de los niños y a leerlas en voz alta. También animó a sus estudiantes a escribir cualquier problema o dilema que estuvieran experimentando y a enviarle una carta a su apartado de correos. Cuando su "hora del cuento" se convirtió en un elemento fijo en el aula, una de las madres de los niños lo animó a publicar un libro. Para medir el interés público, primero publicó algunas de sus historias en el Yated Ne'eman ; cuando fueron recibidas positivamente, decidió publicar un libro. Por consejo del Rebe Premishlan de Bnei Brak, pidió dinero prestado y autopublicó 2.000 copias de su libro, Yeladim Mesaprim al Atzmam ( Los niños hablan de sí mismos ). En diez días, la tirada completa se agotó. [6]

En 1996, Walder publicó su primera novela para niños, Korim li Tzviki Green! ( en hebreo : קוראים לי צביקי גרין , Mi nombre es Tzviki Green!, traducido al español como Ese soy yo, Tzviki Green! ). [1] Nombró al protagonista en honor a su hijo mayor Meir Zvi (Zviki), que entonces tenía cuatro años. [4] Para 2011, había publicado 26 volúmenes de historias y novelas para niños y adultos. Más de dos millones de copias de sus libros están impresas. [1]

De 1990 a 2021, Walder fue columnista habitual del Yated Ne'eman , escribiendo sobre temas sociales. [7] También presentó un popular programa de radio. [8] Dirigió el Centro para el Niño y la Familia, dirigido por el municipio de Bnei Brak, y fue un consejero educativo certificado que trabajaba con niños que habían sufrido traumas y abusos. [9] En 2003, recibió el premio Magen LeYeled (Defensor del Niño) del Consejo Nacional de Israel para el Niño . [6]

Yeladim Mesaprim al Atzmam

Walder en su oficina en 2009.

El primer libro de Walder, Yeladim Mesaprim al Atzmam ( Los niños hablan de sí mismos ) revolucionó la literatura infantil haredí al evitar el "tono programático y de adoctrinamiento religioso" que había caracterizado previamente a los libros para este grupo de edad e introducir el "lenguaje de las emociones". El protagonista de cada historia habla desde el corazón sobre sus problemas y sentimientos, y el lenguaje es "directo y adulto". [5] Las historias están todas escritas en primera persona; muchas se basan en incidentes de la vida real que le fueron contados a Walder. [10] Desde el momento de la publicación del primer libro en 1993, miles de niños escribieron cartas a Walder y compartieron sus propios sentimientos y desafíos. [5] [8] En 2011, Walder estimó que había recibido más de 20.000 cartas en hebreo y 10.000 cartas en otros idiomas. [6] De estas cartas, aprendió más sobre cómo piensan los niños, qué les interesa, qué les hace reír y cuáles son sus miedos y preocupaciones. Hizo uso de las historias enviadas por los niños, así como de su comprensión de la mente infantil para crear las tramas y los diálogos de sus cuentos. [6]

Además de convertirse en uno de los cinco libros más vendidos de la historia en Israel, Yeladim Mesaprim al Atzmam ha sido traducido a ocho idiomas. Allanó el camino para que muchos nuevos escritores comenzaran a publicar literatura "imaginativa, reflexiva, emotiva y agradable" para niños y jóvenes haredíes, [1] un fenómeno que ha surgido desde fines de la década de 1990. [5]

En 2011, la serie Yeladim Mesaprim al Atzmam contaba con seis volúmenes. [6] Walder también publicó dos colecciones de Yeladim Kotvim al Atzmam ( Los niños escriben sobre sí mismos ) y una versión para adultos de Yeladim Mesaprim al Atzmam titulada Anashim Mesaprim al Atzmam ( en hebreo : אנשים מספרים על עצמם , La gente habla sobre sí misma , traducido al español como La gente habla ), que presentaba historias con temas para adultos que surgían en su programa de radio. La veracidad de las historias impresas no es un hecho. Cuando se le preguntó si una historia en particular incluida en La gente habla era verdadera, Walder respondió negativamente, afirmando que "la mayor parte es inventada". [11]

A principios de la década de 2000, Walder creó un campamento de verano terapéutico llamado Yeladim Mesaprim al Atzmam . En estos campamentos de Bnei Brak, Jerusalén y Haifa, se anima a los participantes a explorar nuevas vías de expresión, como escribir y representar historias. [5]

Agresiones sexuales

El 12 de noviembre de 2021, Haaretz publicó denuncias de varias mujeres que afirmaban que Walder las había agredido sexualmente durante años. Una de las presuntas víctimas tenía 12 años cuando comenzó la presunta explotación; otra tenía 15 y la tercera era paciente de terapia de Walder. [2] [12] Posteriormente, más de veinte mujeres presentaron acusaciones contra Walder, [13] pero él negó haber cometido ningún delito. [13]

El 16 de noviembre, Eichlers of Boro Park anunció que ya no vendería los libros de Walder, seguido por Osher Ad el 17 de noviembre. El 18 de noviembre, Aryeh Klapper , juez superior del Beit Din de Boston , dictaminó que los libros de Walder debían retirarse inmediatamente de las tiendas y los estantes. También el 18, Feldheim , la editorial de Walder, que anteriormente había publicado varias declaraciones en apoyo de su autor, anunció que suspendían las ventas en Estados Unidos. [14]

En diciembre de 2021, Safed Beth Din descubrió que, durante un período de veinticinco años, Walder había abusado sexualmente de mujeres, niños y niñas que habían acudido a él para recibir tratamiento. [15] Entre sus víctimas se encontraban una consejera que trabajaba en su campamento de verano, un niño de 9 años y un niño de 12 años que asistían al campamento, y un niño de 9 años que había sido abusado hace más de una década después de acudir a Walder para recibir tratamiento. Veintidós testigos, incluidas víctimas, dayanim y terapeutas, testificaron sobre agresiones sexuales ocurridas en la librería de Walder en Bnei Brak , su oficina y hoteles. Una de las víctimas dijo que tenía trece años cuando Walder la violó por primera vez; otra dijo que había buscado ayuda de Walder debido a problemas mentales y económicos. Varios terapeutas testificaron que sus pacientes habían sido abusados ​​por Walder. Un trabajador de un kiruv (centro de divulgación judía) que trabajaba con jóvenes ex haredíes informó que Walder había agredido a un niño y una niña que habían acudido a él para recibir tratamiento. [15] En una de las grabaciones presentadas al Beth Din, se escucha a Walder persuadiendo a una joven para que ocultara pruebas y retirara su testimonio y amenazando con suicidarse si se exponía su relación. [15] Walder fue citado al Beth Din de Safed, pero se negó a asistir. [16]

Una de las víctimas era una pariente de Walder que fue acosada y maltratada por él después de haber sido remitida a su cuidado. Ella presentó una denuncia a la policía en 2018, pero el caso fue desestimado por falta de pruebas. Ella dijo que más tarde firmó un acuerdo de confidencialidad con Walder a cambio de un pago, que Bracha Walder, la esposa de Walder, intentó renovar después de que comenzaran a circular rumores sobre la mala conducta sexual de su marido. Sin embargo, decidió testificar en Safed Beth Din porque ya no podía permanecer en silencio. [17] [18] [19]

El Gran Rabino de Safed, Shmuel Eliyahu , dijo que la culpabilidad de Walder estaba fuera de toda duda y que nadie debería tener sus libros en sus casas o escuelas, [20] [21] añadiendo que Walder era un peligro para la sociedad cuyos actos prohibidos habían destruido vidas. Dijo que su fallo se basó en testimonios, otras resoluciones judiciales, fotografías y grabaciones. [22] Los jueces superiores de Bnei Brak Beth Din, Yehuda Silman y Sariel Rosenberg, dictaminaron que estaba prohibido leer sus libros. [23] Walder envió amenazas a Eliyahu y Silman y a las mujeres que habían testificado. [24]

Yedioth Ahronoth recibió por separado el testimonio de cinco mujeres que habían sido abusadas por Walder, incluidas amigas de la familia y una niñera de 15 años que había cuidado a sus hijos. [25] [26]

Después de que las acusaciones se hicieran públicas, Walder anunció que se retiraba de la vida pública para "luchar por limpiar su nombre y estar con su familia". [27]

El 26 de diciembre, Haaretz informó que la policía de Israel había abierto una investigación sobre Walder, pero que aún no había sido interrogado. [15] [28] Ese mismo día, su familia denunció la desaparición de Walder tras días de aislamiento.

El 27 de diciembre de 2021, Walder fue encontrado muerto junto a la tumba de su hijo (que murió en 2019 de cáncer) en Petah Tikva por una herida de bala autoinfligida. [3] [29] Fue elogiado en su funeral por Natan Zukhovsky, Chananya Chollak y el alcalde de Bnei Brak, Avraham Rubinstein. [30]

Unos días después, Shifra Yocheved Horovitz, una de las víctimas de Walder, se suicidó a los 24 años [31] después de ver a Walder elogiado en la prensa haredí. [32] [33] Un mes después del entierro de Walder, aparecieron imágenes de individuos quemando sus libros junto a su tumba. [34]

Reacción ortodoxa

Cartel en idioma yiddish que llama a los judíos a "arrojar los libros impuros del conocido maskil ( lit. ' intelectual ' ; peyorativo: reformador) H. Walder" de sus hogares. 

Las acusaciones y la muerte de Walder conmovieron a la comunidad haredí [35] [36] en lo que se describió como el momento #MeToo de la comunidad . [ 37] [38] [39] Hubo un enorme interés en línea y el día de la muerte de Walder, tres de las cuatro principales búsquedas de Google en Israel estaban relacionadas con Walder. [40]

Después de que las acusaciones se hicieran públicas, la cadena de supermercados Osher Ad y la librería judía Eichler's dejaron de vender los libros de Walder. [21] Otros minoristas siguieron su ejemplo, incluida Lehmanns, una librería europea. [41] Aryeh Klapper , juez superior del Beit Din de Boston, dictaminó que los libros de Walder debían retirarse inmediatamente de las tiendas y los estantes. [14] Yated Ne'eman suspendió la columna semanal de Walder y Radio Kol Chai abandonó el programa de Walder. [42] Sin embargo, el político israelí Yitzhak Pindrus envió a Walder un mensaje de apoyo, deseándole fuerza y ​​coraje. [43]

Después de la muerte de Walder, Shmuel Eliyahu y Reuven Nakar, que estaban sentados en el Safed Beth Din, reiteraron su certeza de la culpabilidad de Walder y expresaron solidaridad con sus víctimas. [44] [45] David Stav dijo que la comunidad haredí tenía el deber de publicar las acusaciones de abuso sexual de Walder para prevenir más abusos incluso si eso corría el riesgo de que se suicidara. [46] David Leibel condenó enérgicamente a Walder y a sus partidarios [47] y Sholom Kamenetsky describió a Walder como un pecador impenitente hasta el final. Yitzchak Breitowitz dijo que el suicidio de Walder podría describirse como un acto final de abuso hacia sus víctimas [48] y Ron Yitzchok Eisenman dijo que no podía permanecer en silencio ante el dolor de las víctimas y la culpabilización de las víctimas que estaba teniendo lugar. [49] Yosef Yitzchak Jacobson dijo que el episodio había dificultado que la gente confiara en figuras respetadas. [50] Asher Melamed, el fundador del Centro de Protección Israelí para víctimas de abuso sexual, elogió a Eliyahu por abordar este polémico tema y dijo que mientras se desempeñaba como rabino de la policía israelí, había escuchado acusaciones contra Walder hace cinco años. [51] [52] Moshe Meiselman dijo que advertir a la comunidad sobre un depredador sexual no era lashón hará (calumnia) y que Walder era un malhechor conocido. Meiselman fue criticado por Michael Tobin [ ¿quién? ] por retratar erróneamente a Walder como un no haredí y por afirmar que observar las leyes del yichud prevenía el abuso. [53] El rosh yeshiva de RIETS Daniel Feldman también escribió que difundir la repugnancia de un pecado no era lashón hará [54] y Aharon Feldman escribió que una comunidad está obligada a apoyar a las víctimas y eliminar a los abusadores de cada posición comunitaria. [55]

Por el contrario, el rabino haredí de alto rango, Gershon Edelstein, afirmó que Walder había sido injustamente avergonzado públicamente por sus críticos; un acto equivalente al asesinato y peor que las relaciones sexuales ilícitas. [30] [56] Edelstein y Chaim Kanievsky habían escrito seis meses antes un respaldo personal al último libro de Walder. [57] Yehoshua Eichenstein afirmó de manera similar que los detractores de Walder eran culpables de su asesinato y que los maestros deberían educar a sus estudiantes sobre la injusticia perpetrada contra él por personas malvadas. [30] [56] [58] Más tarde moderó su postura después de reunirse con siete de las víctimas. [59] El rabino jefe David Lau visitó a la familia Walder que estaba sentada en shiva , pero no ofreció comentarios sobre el comportamiento de Walder ni ofreció apoyo a sus víctimas hasta mucho después, por lo que fue duramente criticado. [60] En consecuencia, varios miembros del Consejo Rabínico de América decidieron boicotear una reunión con Lau. [61] Nissim ben Shimon, quien anteriormente había defendido a Eliezer Berland , dijo que Walder era una gran persona que hizo muchas buenas obras. [62] Tzvi Tau dijo que Walder fue víctima de un complot y que uno no debería creer las acusaciones que eran todas mentiras, [63] y aunque luego se reunió con Eliyahu y dijo que habían "resuelto sus diferencias", [64] reiteró esta opinión en una carta pública a principios de enero. [65] [66] Rafi Feuerstein dijo que había retirado los libros de Tau de su biblioteca, además de los de Walder, en protesta por sus comentarios. [67] En noviembre de 2022, la policía israelí abrió una investigación sobre las acusaciones de que Tau había abusado sexualmente de menores; la historia de Walder había convencido a sus presuntas víctimas de hacerlo público. [68] Zev Leff dijo que no se debe creer a las víctimas de abuso sexual a menos que sus acusaciones sean probadas en beth din frente al acusado, y que Walder perdió injustamente su sustento después de que sus libros fueran prohibidos. [69] Tziporah Heller dijo que lashon hará había matado a Walder y que a la gente no se le permitía juzgarlo, solo Hashem o un dayan designado podía hacerlo; [70] [71] aunque después de enfrentar una reacción violenta, [71] [39] aclaró que había estado desinformada y en negación. [72]

Los activistas haredíes de Israel distribuyeron alrededor de 320.000 volantes en protesta por la respuesta de los dirigentes a las acusaciones de abuso sexual. Los folletos decían: "Todos creemos en las víctimas" y mostraban a una niña angustiada con la mano que le tapaba la boca y una pulsera en la muñeca que decía " Lashon hará no me habla". [73]

Respuesta de los medios

Los medios de comunicación haredíes restaron importancia a las acusaciones de agresión sexual. [46] [74] El sitio web haredí, Behadrei Haredim, fue criticado por su elogio saneado de Walder. [56] El Yated Ne'eman , que había abandonado la columna de Walder unas semanas antes, publicó un panegírico sobre Walder que utilizó el honorífico " Que la memoria de los justos sea una bendición " y evitó cualquier mención de su presunto abuso, [75] al igual que Kikar HaShabbat . [76] [77] El Hamodia dijo que estaría "tomando el camino correcto" al evitar informar sobre asuntos recientes, ya que hacerlo contravendría las reglas sobre pureza y tznius . [78] Sin embargo, la revista semanal Ami Magazine publicó una entrevista con Shmuel Eliyahu que habló de la importancia de abordar el abuso infantil [79] y el Mishpacha , aunque no mencionó explícitamente a Walder, publicó un editorial sobre la importancia de escuchar a las víctimas de abuso sexual. [80]

The Economist dijo que a medida que los jóvenes haredíes recibían más información sin censura, sus líderes mayores "parecían cada vez más desconectados de la realidad". [38] Anshel Pfeffer escribió sobre una creciente desconexión entre los líderes haredíes y su juventud, a la que ya no se les podía mentir. [30] Isabel Kershner, del New York Times, escribió sobre una brecha creciente entre los haredíes insulares y los más modernos que se relacionaban con el mundo exterior y usaban las redes sociales. [37] Chen Sror dijo que David Lau era representativo de la generación haredí más antigua que buscaba preservar su hegemonía en la que los depredadores disfrutaban de protección. [81] Nehemiah Rosenfeld escribió que la cobertura distorsionada de los medios haredíes fue un punto de inflexión en la relación entre los medios y el público haredí. [82] En un artículo de opinión del Times of Israel , Scott Kahn escribió que la exaltación póstuma de los medios haredíes de un abusador sexual en serie mostraba desprecio hacia las víctimas de Walder. [76] Chana Hughes, escribiendo en el Jewish Chronicle , se refirió a Walder como el Jimmy Savile haredí . [83]

Aaron Rabinowitz, coautor del artículo de Haaretz , dijo que después de escribir sobre los agresores sexuales haredíes, había recibido cientos de historias de víctimas de abuso sexual en la comunidad haredí. Él y su colega autora, Shira Elek, fueron invitados a ver a un rabino de alto rango en Bnei Brak para presentar sus hallazgos sobre Walder y se les animó a instar a la comunidad haredí a buscar un cambio. [84] Rabinowitz recibió abusos de algunos de los partidarios de Walder en las redes sociales por revelar la historia. [46]

Obras publicadas

Literatura infantil

Literatura para adultos

Véase también

Referencias

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