Los monjes budistas en el templo Haeinsa en Corea del Sur tocan el tambor beopgo.
Los tambores ceremoniales son membranófonos y tambores de hendidura idiófonos que se tocan en contextos rituales, de culto, religiosos o en ocasiones sociales ceremoniales por pueblos indígenas de todo el mundo, a menudo acompañados de cantos o cánticos.
Algunos tambores ceremoniales fueron fabricados especialmente para su propósito y, en consecuencia, tienen un diseño elaborado. Esto incluye los tambores, que se consideran objetos sagrados y solo pueden ser utilizados por un cierto grupo de personas. Los tambores pueden tocarse en solitario o en un pequeño conjunto para acompañar el canto en los rituales, o pueden pertenecer a una orquesta más grande para ceremonias y obras de teatro cortesanas. Los tambores ceremoniales pueden incluir tambores tubulares que se colocan en posición vertical sobre el suelo, timbales grandes, tambores de marco de mano y tambores de hendidura de madera .
Distribución
África
En el África subsahariana , ciertos tambores sólo se utilizan en ceremonias de sociedades secretas o iniciaciones. Los ewe, en el sur de Ghana, utilizan una orquesta de tambores ceremoniales que toca en los funerales o para adorar a las deidades de la religión tradicional. La campana de doble vástago gankogui marca el ritmo. Casi todos los orishas venerados en la religión yoruba tienen su propia orquesta de tambores, que es de importancia central para el culto de la respectiva deidad. La música de tambores también representa el medio a través del cual el participante ritual en éxtasis entra en contacto con los dioses. Los tambores que se tocan en las ceremonias religiosas de los yoruba son tambores tubulares que están abiertos en la parte inferior y están cubiertos de piel en un lado. En el caso del tambor ìgbìn de los yoruba , su cuerpo de madera se apoya sobre pies tallados. Según la tradición, estos tambores alguna vez fueron seres humanos antes de que los orishas los trajeran a la tierra. [1]
La música de palacio interpretada por los gobernantes africanos tradicionales en las ceremonias de la corte incluye tambores e instrumentos de viento; en el norte de Nigeria, por ejemplo, el tambor cilíndrico gangan , la trompeta larga kakaki y el oboe cónico algaita . Los timbales utilizados en la música ceremonial de la corte en el norte de África se remontan en casos individuales a la influencia árabe y al par de timbales naqqara , tocado en bandas militares islámicas y orquestas de palacio. Esta influencia también se aplica a las largas trompetas de metal africanas, que derivan del árabe nafīr o el karnay . Los tambores ceremoniales son a menudo una parte indispensable de las insignias del gobernante, sin cuya posesión y uso ritual no puede ser introducido en su cargo. Según una descripción de la era de 1930 sobre la inauguración del May (gobernante) local de Fika, Nigeria , el hausa madaiki (líder) supraordinado lleva el pequeño "tambor sucesor" al palacio y lo lleva escondido debajo de su capa a su casa. La tarde siguiente al funeral, el Madaiki lleva el tambor y un gran tambor ceremonial al palacio, nombra al sucesor y lo instala inmediatamente en su cargo. Cuando May toca el tambor de metal tres veces y el Madaiki una vez, la ceremonia de investidura ha terminado y May es el sucesor legal del difunto. [2]
Oriente Medio y la India
El naqqara formaba parte de la música ceremonial cortesana naubat desde Oriente Medio hasta la India . La orquesta ceremonial solo podía actuar siguiendo instrucciones del gobernante. Una señal de su poder especial fue que a Nur Jahan (1577-1645), esposa del magnate indio Jahangir , se le permitía tocar el tambor ceremonial incluso en presencia de su marido. [3]
Extremo Norte
En las regiones circumpolares los tambores han sido clasificados por características como el pomo, diseño del marco, tamaño, motivos de membrana, adornos, etc. Existen por tanto dos grupos principales de tambores: los que tienen pomo interno y los que tienen pomo externo.
Los tambores con perillas internas se encuentran entre los tjuktjer en Asia y entre los inuit de América del Norte .
Los tambores con perillas externas son más comunes y se dividen en cuatro tipos:
Siberia meridional: (grupos que viven por encima y en las regiones medias del río Yeniséi ). Este tipo tiene muchas variantes (sajano-yeniseico, esjórico, altaico).
Siberiano medio: este tipo tiene dos variantes, evenki-yakutic y nganasans-entsic.
Los tambores chamánicos utilizados en los cultos de las regiones del norte son en su mayoría tambores circulares de un solo parche con marco.
El tambor saami histórico, a veces denominado tambor rúnico , pertenecía al tipo siberiano meridional, subtipo sajano-yeniseico (que, sin embargo, son muy similares a los subtipos sjóricos). La palabra sami para tambor es "goavddis", "goabdes" o "gievrie" y el término altaico es "komus". El término sami para las baquetas es "bállin"; el término altaico es "orba".
Los tambores de los indios norteamericanos son típicamente tambores cilíndricos o tambores de marco de dos caras grandes. En el pasado, generalmente se consideraban sagrados y no se permitía que todos los tocaran. El tambor "colgante", un tambor de marco colocado horizontalmente con cuatro barras unidas a los lados, era especialmente venerado por un "guardia de tambores" entre los shoshone. Hoy, en el Powwow , una reunión social que dura varios días, se utilizan tambores cilíndricos grandes además de tambores planos, que se colocan directamente en el suelo y son golpeados por varios hombres sentados en sillas en las cercanías para acompañar el canto. [4] Un ejemplo de una ceremonia en el Festival Potlatch es la danza de nigromancia (Coast Salish Winter Dance) de los salish costeros en la costa del Pacífico del noroeste de Estados Unidos, en la que los participantes masculinos suelen acompañar el tamboreo y el canto en una chimenea por la noche, uno tras otro, por bailarines maquillados y disfrazados. [5]
Sudeste asiático
En Nueva Guinea, los tambores de hendidura tienen la forma de un ser humano reclinado en el Sepik y en las islas del Almirantazgo , con un mango en un extremo que representa la cabeza y un mango en el extremo opuesto que representa las piernas. En otras regiones, los tambores de hendidura antropomórficos se colocan como estatuas. En la iniciación en el Sepik, los niños tienen que arrastrarse dentro de una cesta tubular tejida que se supone representa un cocodrilo, que devora a los niños en una acción simbólica y dramática. En este tubo cónico son llevados alrededor de los tambores ceremoniales. [6]
Algunos ejemplos
Tambores tubulares
El bekiviro es un tambor cáliz de casi la altura de un hombre hecho a partir de un tronco de árbol, que se utiliza en unas pocas islas pequeñas frente a la costa noroeste de Madagascar en un culto para rendir culto a los antepasados reales.
El beopgo es un gran tambor de barril que los monjes budistas de Corea tocan con mazos durante las ceremonias religiosas al aire libre. Los tambores se instalan en su propio pabellón en los terrenos del templo. [7] El cuerpo, cubierto de piel de vaca, está pintado de colores brillantes con cometas volando sobre las nubes. [8] Los grandes tambores de barril suelen formar parte de las ceremonias diarias en los templos budistas del este de Asia y en días festivos especiales. En Japón, estos tambores se llaman taiko .
El damaru es un pequeño tambor de dos cabezas en forma de reloj de arena que se fabrica tradicionalmente con las partes superiores de dos cráneos (humanos) para su uso en la música ritual tibetana. En la India, los damaru de madera forman parte de las ceremonias hindúes.
El Ìgbìn es un tambor cilíndrico sencillo hecho a partir de una sección del tronco del árbol yoruba de Nigeria, cuya piel se estira con clavijas de madera. El tambor sagrado utilizado en el culto a los orishas se apoya sobre tres patas, toscamente talladas en la parte inferior. Los tres tamaños diferentes del ìgbìn se golpean con palos, el más grande con una mano y un palo. [9]
El tambor de dos pieles llamado kebero se utiliza en los días festivos en la liturgia de la Iglesia Ortodoxa Etíope.
El timbal Pechiche es un tambor cilíndrico delgado de aproximadamente 1,2 metros de largo cubierto por un lado con piel, cuyo origen está en el sur de África y que se da exclusivamente en el pueblo de San Basilio de Palenque en Colombia . Allí se golpea en el Cabildo Lumbalú según la tradición africana para acompañar los cantos fúnebres. [10] El grupo Lumbalú es la única organización social (cabildo) restante en Colombia de la época colonial española, que se reúne con este fin. [11]
El pliéwo es un tambor tubular con forma humana que se coloca en el suelo entre los senufo de África occidental . El tambor, que está cubierto por un lado con piel, está tallado en una sección de tronco y consta de un cuerpo bulboso, que está decorado con figuras humanas y animales formalizadas en alto relieve, y una base. En el caso de un ejemplar adquirido en 1930, se muestra una figura femenina agachada sobre un taburete, que sostiene el cuerpo con la cabeza y ambas manos levantadas. El tambor probablemente se usaba en ceremonias funerarias en la asociación de los sandogo (una sociedad autorizada de mujeres del pueblo senufo), a la que solo pertenecen mujeres (una institución paralela a la asociación de hombres poro ). [12]
Además de las ceremonias en los templos budistas de Japón, el gran taiko también se utiliza en conciertos en espectáculos internacionales. En la Edad Media era un tambor de guerra samurái .
El yak bera (tambor demoníaco cingalés) o magul bera (tambor ceremonial) es un tambor cilíndrico largo de doble piel utilizado por los cingaleses en Sri Lanka para rituales budistas, ceremonias de posesión privada y el teatro ritual de máscaras kolam .
Timbales
El kultrún es un pequeño tambor plano que los mapuche utilizan para prácticas chamánicas en la costa suroeste de América del Sur. Es uno de los pocos instrumentos musicales que se conservan de antes de la conquista española en el siglo XVI. [13]
Lilissu era el nombre de un tambor sagrado, generalmente de bronce, de Mesopotamia, que data de principios del II milenio a.C. Se utilizó hasta alrededor del año 300 a.C., siendo golpeado por los sacerdotes en un culto sacrificial.
El nagra de los garo del noreste de la India tiene un gran cuerpo semicircular hecho de arcilla cocida. Solo el jefe de la aldea puede golpearlo para hacer señales ceremoniales y solo se lo conserva en su casa.
El negarit , un gran timbal de madera o metal, era el tambor de guerra y ceremonial de los emperadores etíopes, que se hacía sonar durante las proclamaciones y, montado a lomos de un caballo, precedía al emperador en sus viajes. Su nombre está relacionado con el naqqara oriental, pero no se tocaba con trompetas de metal ni con oboes de cono. [14]
Tambores de marco
Qilaut o qila es un tambor de marco grande con mango corto propio de Groenlandia y de la cultura inuit de Canadá, que antiguamente se utilizaba como tambor de chamán y que todavía hoy se acompaña con canciones de entretenimiento y se toca en festivales.
Tof es la palabra que aparece varias veces en el Antiguo Testamento para designar a los tambores de mano, que en la antigüedad solían tocar las mujeres en ceremonias religiosas y ocasiones seculares. Los tambores de marco también formaban parte de las ceremonias del culto griego a Dioniso , el culto a Cibeles , el culto mistérico a la diosa egipcia Isis y la diosa siria Dea Syria. [15]
El garamut es un gran tambor ceremonial en forma de tambor de madera con hendidura que se utiliza en la música ritual de Nueva Guinea, para acompañar canciones y bailes en los festivales de las aldeas (pidgin: Sing-sing ) y como tambor de noticias. El garamut se considera un instrumento sagrado y su fabricación en un lugar remoto se lleva a cabo de acuerdo con las reglas tradicionales. [16]
El okha es un gran tambor de madera de la era Edo que se utiliza en ceremonias en el sudoeste de Nigeria. Su contraparte es el ogidigbo , un poco más pequeño , que se toca para entretenerse. [17]
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^ "La paliza del Beopgo en Haein-sa". YouTube . 12 de noviembre de 2011. [Vídeo de YouTube]
^ Jeong-hee Lee-Kalisch (2002). Corea. Land der Morgenstille . Múnich: Hirmer. pag. 88.
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