Los Nenets ( Nenets : ненэй ненэче , romanizado: nenəj nenəče ; ruso : ненцы , romanizado : nentsy ), también conocidos como samoyedos (término obsoleto), son un grupo étnico samoyedo nativo de la Rusia ártica, en el extremo norte de Rusia . Según el último censo de 2021, había 49.646 nenets en la Federación de Rusia , la mayoría de ellos viviendo en el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets , el Okrug autónomo de Nenets y el distrito Taymyrsky Dolgano-Nenetsky que se extiende a lo largo de la costa del Océano Ártico cerca del Círculo Polar Ártico. entre las penínsulas de Kola y Taymyr . Los nenets hablan los idiomas Tundra o Forest Nenets. En la Federación de Rusia tienen el estatus de pueblos indígenas reducidos . [3] Hoy en día, el pueblo Nenets se enfrenta a numerosos desafíos por parte del Estado y de las empresas de petróleo y gas que amenazan el medio ambiente y su forma de vida. Como resultado, muchos citan un aumento del activismo local.
Las formas literales samo y yed en ruso transmiten el significado de "devorador de sí mismo", que se considera despectivo. Por lo tanto, el nombre Samoyedo dejó de usarse en el siglo XX. La gente es conocida como nenety/nenaj/nenaye , que significa "humano". [4]
En el Imperio ruso , el término samoyedo se aplicaba a menudo indiscriminadamente a diferentes pueblos del norte de Rusia que hablaban lenguas urálicas afines: nenets, nganasans , enets , selkups (hablantes de lenguas samoyedas ). Actualmente, el término " pueblos samoyedos " se aplica a todo el grupo de estos diferentes pueblos.
Los nombres de dos regiones autónomas de Rusia ( Nenets , Yamal-Nenets ) mencionan a los Nenets como la nacionalidad titular de la región; otro distrito similar ( Okrug autónomo de Taimyrsky (Dolgano-Nenetsky) ) fue abolido en 2007 y transformado en el distrito de Taimyrsky Dolgano-Nenetsky del Krai de Krasnoyarsk .
Los Nenets se dividen en dos grupos: tundra y bosque; los dos grupos tienen idiomas diferentes. Los Tundra Nenets son la mayoría. Viven en dos regiones autónomas. Los Nenets del bosque, unas 1.500 personas, viven en la cuenca de los ríos Pur y Taz en el sureste del distrito autónomo de Yamalo-Nenets y al este del distrito autónomo de Khanty-Mansiysk – Yugra .
Según el censo de 2021, había 49.787 nenets en Rusia.
El idioma nenets pertenece a la rama samoyeda de la familia de lenguas urálicas, con dos dialectos principales, los nenets del bosque y los nenets de la tundra. [5] Ethnologue dice que en Siberia , la mayoría de los jóvenes todavía hablan nenets con fluidez, mientras que en la Rusia europea tienden a hablar ruso. En general, la mayoría de los hablantes nativos pertenecen a generaciones mayores. La UNESCO clasifica a los nenets como una lengua en peligro de extinción. [6] Algunos creen que el uso del ruso y del komi se debe a matrimonios interétnicos. [7]
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There are two distinct groups of Nenets sensu stricto, based on their economy: the Tundra Nenets (living far to the north) and the Khandeyar, or Forest Nenets. A distinct third group of Nenets, (Yaran people), has emerged as a result of intermarriages between Nenets and Izhma Komi people.
The Samoyedic languages form a branch of the Uralic language family. According to one theory, they moved from farther south in Siberia to the northernmost part of what later became Russia sometime before the 12th century.
They ended up between the Kanin and Taymyr peninsulas, around the Ob and Yenisey rivers, with only a few of them settling into small communities like Kolva. Their main subsistence comes from hunting and reindeer herding. Using reindeer as a draft animal throughout the year enables them to cover great distances. Large-scale reindeer herding emerged in the 18th century. They bred the Samoyed dog to help herd their reindeer and pull their sleds, and European explorers later used these dogs for polar expeditions, because they were well adapted to the arctic conditions. Tundra wolves can cause considerable economic loss, as they prey on the reindeer herds which are the livelihood of some Nenets families.[8] However, the introduction of snowmobiles in the 1990s allowed the Nenets of the Yamal Peninsula to decimate the local wolf population, as the wolves have nowhere to hide on the open tundra.[9] Along with reindeer meat, fish is a major component in the Nenets' diet. Nenets housing is conical yurt (mya).
They have a shamanistic and animistic belief system which stresses respect for the land and its resources.[4] During migrations, the Nenets placed sacred items like bear skins, religious figures, coins and more on a holy sleigh. The contents of this sacred sleigh are only unpacked during special occasions or for religious rituals (like sacrifices). However, only esteemed elders are allowed to unpack the sacred sleigh.[10] They had a clan-based social structure. The Nenets shaman is called a Tadibya.
Después de la Revolución Rusa , la cultura Nenets sufrió debido a la política de colectivización soviética . El gobierno de la Unión Soviética intentó obligar a los nómadas samoyedos a establecerse permanentemente. Se vieron obligados a establecerse en aldeas y sus hijos fueron educados en internados estatales, lo que provocó la erosión de su identidad cultural. [4] Una forma importante en la que la cultura Nenets se vio afectada fue el cambio del papel social del hombre. Anteriormente, en la tundra, el macho tenía la importante tarea de pastorear a los renos. Sin embargo, una vez que los Nenets tuvieron que hacer la transición a una vida lejos de la tundra, los hombres descubrieron que habían perdido su papel. Gran parte de la responsabilidad que les esperaba en la aldea se consideraba, desde el punto de vista tradicional, trabajo de mujeres. [4] Este borrado de la identidad masculina fue potenciado aún más por el gobierno soviético. En las aldeas de taiga se enfatizaban ocupaciones como la horticultura, el cultivo de pieles, la cría de ganado, el comercio, la medicina, etc., y éstas resultaron ser las que se comercializaban entre las mujeres. [4] Por último, los trabajos ofrecidos por el gobierno soviético a menudo estaban ocupados por mujeres y no por hombres, ya que muchos de los hombres habían adquirido el hábito de beber en exceso. [4] En consecuencia, la cultura que alguna vez fue tradicional del pueblo Nenets fue rápidamente trastornada. Muchos, especialmente en el Okrug autónomo de Nenets , perdieron su lengua materna y fueron asimilados.
Una repercusión de la política de colectivización fue la propiedad de renos. Debido a la política de colectivización, muchos pastores se trasladaron al norte, mientras que muchos de los que se quedaron fueron "privados de sus renos". [4] Los nenets alguna vez tuvieron muchos renos, pero después de la guerra, muchos nenets tuvieron que pasar al pastoreo a pequeña escala. [4] Aunque los pastores Nenets se vieron muy afectados, su estilo de vida no estuvo amenazado por mucho tiempo. Mientras que en el resto de Rusia la política de colectivización duró mucho tiempo, en la zona de Yamal sólo se aplicó durante una década. [4] Esto se debió a que después de la muerte de Stalin en 1953, las economías tradicionales se salvaron. Entre 1950 y 1960 se produjo un aumento del 50% en la población de renos y este número casi se había duplicado en 1980. [4] Las siguientes décadas vieron el lento progreso del pueblo Nenets recuperando y preservando su estilo de vida nómada tradicional. El logro de apaciguar a los funcionarios manteniendo su cultura se logró mediante una serie de estratagemas. Por ejemplo, los pastores a menudo mezclaban los rebaños de modo que a los inspectores les resultaba imposible ver la verdadera proporción entre ciervos privados y colectivos. [4] Otro método era que los jóvenes pastores consiguieran un trabajo como trabajadores oficiales del estado y pastorearan su propio rebaño colectivo de renos junto con el rebaño privado de uno de sus parientes. Una vez que estos rebaños estuvieran juntos y comenzara la migración, los funcionarios no podrían saber cuáles de los renos eran de propiedad privada. [4]
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Desde la década de 1930, unos pocos Nenets se han expresado profesionalmente a través de los medios culturales. Por ejemplo, Tyko Vylka y Konstantin Pankov se convirtieron en pintores famosos. Anna Nerkagi es una de las escritoras Nenets más famosas. Yuri Vella , aunque vivía como pastor de renos, se convirtió en el primer escritor en lengua nenets del bosque .
Aunque el pueblo Nenets pudo seguir siendo resiliente frente al cambio continuo y al maltrato, ahora les espera un nuevo desafío. El daño ambiental a los Nenets es significativo debido a la industrialización de su tierra, la colonización y el cambio climático . El pueblo Nenet depende en gran medida de la pesca y el pastoreo de renos para mantener su estilo de vida. Sin embargo, estas prácticas dependen en gran medida del medio ambiente, que está amenazado por la industria petrolera. Específicamente, el estilo de vida nómada al que el pueblo Nenet ha estado acostumbrado durante generaciones está en peligro a medida que las industrias petroleras invaden los pastos y el territorio de los renos. [11] Aproximadamente la mitad de los 10.000 nenets de la península de Yamal son nómadas y pastorean renos. [11] Dado que las industrias petroleras continúan expandiéndose, se espera que aumente el impacto sobre el pueblo Nenets.
Desde la década de 1980, el Círculo Polar Ártico ha despertado el interés de quienes trabajan en la industria energética y minera. [12] Aunque la expansión se detuvo brevemente en la década de 1990 después de la desintegración de la URSS, el desarrollo se recuperó en 2004. [12] A medida que las compañías de petróleo y gas continúan expandiéndose, junto con ella ha venido una expansión de la infraestructura en forma de carreteras, energía líneas, así como el tráfico de personas y vehículos. [12] Un gran hito se produjo en 2008, cuando Gazprom, la compañía de gas natural más grande del mundo, entró en la península de Yamal en sus esfuerzos por lanzar el megaproyecto Yamal. [13] La llegada de Gazprom a la península de Yamal ha provocado cambios significativos en la zona. Según el sitio web de la empresa, operan un total de 32 campos. [14] Estos campos aportan hasta 360 mil millones de metros cúbicos de gas al año y en 2019, solo Gazprom produjo 96,3 mil millones de metros cúbicos de gas. [14] Otro hito fue cuando Proyecto Yamal LNG: Novatek, otra empresa de propiedad rusa, se asoció con otras dos corporaciones internacionales para construir una planta en la península de Yamal en julio de 2013. [13]
El impacto de las grandes corporaciones energéticas en la península de Yamal se puede sentir de muchas maneras. El mayor de ellos se puede observar en los efectos sobre las rutas migratorias. Dado que el pueblo Nenets es nómada y depende de la cría de renos, las rutas migratorias de los renos son muy importantes para ellos. Estas rutas migratorias son muy específicas y se requiere mucha consideración al planificarlas. Además, los pastores creen que es necesario que los renos migren para mantener su buena salud. [12] Los pastores afirman que esto se debe a que la vegetación que se encuentra en la costa es buena para los renos, ya que es más rica en sal y minerales. [12] Además, al llegar a la costa con las migraciones, los renos pueden encontrar alivio de insectos como mosquitos y moscas evitando los períodos de infestación. [12] Estas rutas migratorias que utilizan los pastores y los renos están hechas de terreno accidentado ya que proporcionan un buen espacio para pastorear a los renos. Sin embargo, las empresas que ingresan a la península de Yamal también prefieren este terreno accidentado para construir su infraestructura, lo que provoca una superposición directa en terrenos de interés. [12] Por ejemplo, en el área central de Bovanenko, se llevó a cabo un estudio de investigación que encontró que el desarrollo industrial se centró en "tierras accidentadas, elevadas y secas", que es el tipo de tierra utilizada por los pastores de renos. [12] Por lo tanto, como el pueblo Nenets depende de los renos que, a su vez, dependen de las rutas migratorias, la expansión del desarrollo industrial ha tenido un gran impacto en el pueblo Nenets.
Aunque no está directamente relacionado con las rutas migratorias, otro impacto es el efecto en los lugares sagrados de los pueblos Nenets. El pueblo Nenets tiene la tradición de designar un lugar sagrado donde hacen una petición a los espíritus para una migración exitosa. Los lugares sagrados de los nenets se convierten en un gran pozo de arena o cantera y están marcados con clavijas de madera. [12] En un caso, un lugar sagrado del pueblo Nenets fue cercado durante el desarrollo industrial, disolviéndolo de su significado tradicional. [11] Muchos de los trabajadores creían que su construcción en realidad no invadía el lugar sagrado, sin embargo, muchos de los pastores creían que el lugar había sido "profanado". [12] Esta diferencia en las percepciones pone de relieve cómo muchas personas no indígenas sólo pueden ver la tierra como algo que se puede poseer. Mientras tanto, para los pueblos indígenas, ese punto de vista es inexistente. Los pastores tienen una relación espiritual con la tierra y no la consideran simplemente propiedad o no propiedad. [12]
Otro efecto menor del desarrollo industrial ha sido su impacto sobre los peces. Debido al desarrollo industrial, se ha producido una degradación de las fuentes de agua dulce lo que ha provocado una disminución de la población. [11] Además, el desarrollo industrial se ha extendido hasta ocupar gran parte de las zonas de pesca necesarias para el pueblo Nenets. Como el pueblo Nenet depende del pescado como fuente de alimento en el verano, el agotamiento del pescado ha impactado directamente al pueblo Nenet.
Por último, un impacto que está vagamente relacionado con las rutas migratorias es la accesibilidad a las clínicas de atención médica por parte del pueblo Nenets. Desde la llegada de las grandes empresas de petróleo y gas en la década de 1990, el clima de la región se ha visto afectado. De hecho, desde 1991 las anomalías de temperatura en Kanin han aumentado aproximadamente 1,4 grados Celsius por década. [15] En este mismo período, los investigadores encontraron una tendencia a retrasar la llegada de los pastores a su clínica de salud local. [15] Los investigadores citan el alargamiento de las migraciones como la razón del retraso. Como los pastores necesitan que las aguas abiertas se congelen para hacer posible el cruce de renos y pastores, existe una ventana específica en la que los pastores pueden visitar sus clínicas de salud locales. Desde 1991, se puede observar que la llegada de pastores a una clínica de salud se desplaza de octubre a diciembre, lo que marca un evidente aplazamiento en la llegada. [15]
Hay algunos nenets, activistas e investigadores que están nerviosos por la situación actual en la península de Yamal. Esto se debe a que existe la preocupación de que las autoridades del pueblo Nenet lleguen a un acuerdo para fusionarse con otra región. [16] A los nenets les preocupa que el acuerdo conduzca a una desaparición de su autonomía, así como de su lengua y sus tradiciones. [16] En noviembre de 2020, el pueblo Nenets no se ha fusionado con otras regiones.
Del mismo modo, los nenets también se enfrentan al peligro de las empresas industriales. Aunque las empresas industriales han pagado compensaciones y se han esforzado por ayudar al pueblo Nenet, algunos expertos dicen que el proceso actual no permite la participación del pueblo Nenet. [17] Algunos describen este tipo de relación como "paternalista", ya que no ayuda a permitir que el pueblo Nenets tome sus propias decisiones. [17]
El pueblo Nenets ha intentado anteriormente organizarse y protestar contra estas compañías de petróleo y gas. [18] Sin embargo, es difícil para los pueblos nómadas reunirse como una unidad colectiva ya que viven muy separados unos de otros. Un esfuerzo individual que se destacó fueron las protestas de Yuri Vella. Vella era un escritor nenets y, como vivía cerca de un lago que tenía licencia para una compañía petrolera, protestaba con frecuencia. [19] En particular, se le recuerda por haberse enfrentado solo a una excavadora con un hacha. [20]
Vella, sin embargo, no está solo en su activismo. Existe una comunidad de protesta rural llamada Voz de la Tundra que actualmente habla sobre temas como los derechos del pueblo Nenets. [19] Como se mencionó anteriormente, es difícil reunirse colectivamente y por eso esta comunidad depende de VKontakte, un servicio ruso en línea, para movilizarse y comunicarse. [19] Además, en lugar de estar dirigida por abogados, periodistas o académicos, la comunidad tiene como líder a un joven pastor de renos de la tundra. [19] La Voz de la Tundra centra su atención en tres cuestiones principales: la escasez de tierras para los renos debido a que las compañías de petróleo y gas están ampliando el uso de los territorios, la incertidumbre que rodea el futuro del pastoreo nómada de renos y la falta de comunidades indígenas. liderazgo y organización. [21]
El proyecto La Voz de la Tundra se celebra porque simboliza el regreso de la política a los pueblos indígenas de Rusia. [21] Específicamente, un pastor de renos llamado Eiko Serotetto está siendo anunciado como el principal activista que genera el cambio. Serotetto no es alguien que haya tenido una formación o educación tradicional. Sin embargo, en 2016 demostró que esto no le agobiaría cuando empezó a actuar tras la epidemia de ántrax. [21] Serotetto publicó una petición en las redes sociales que pedía que se prestara atención a los pueblos indígenas y sus renos. Serotetto solicitó protección de los hábitats, los renos y los derechos de los indígenas. Esta petición llamó la atención sobre los funcionarios rusos que no se referían a la "vida real de la tundra y los pueblos indígenas". [21] Más tarde, la petición más impactante de Serotetto se produjo cuando abogó por el boicot al petróleo y el gas rusos. [21]
Aunque hay muchos nenets que están en contra del desarrollo industrial que se está produciendo en la península de Yamal, como los activistas antes mencionados, también hay muchos que apoyan dicho desarrollo. Quienes están a favor de los desarrollos destacan los beneficios económicos que pueden recibir. En un estudio de investigación realizado en la zona, un aldeano informó que podía coexistir con las industrias a través de acuerdos sociales, donaciones voluntarias y compensación por daños. [17]
Algunos argumentan que esta variación en el apoyo a las empresas industriales por parte del pueblo Nenets se debe a factores como el liderazgo activo de los líderes comunitarios. [17] Se puede considerar que este razonamiento coincide de manera similar con aquello por lo que luchaba la Voz de la Tundra, ya que se puede ver que el liderazgo y la participación indígena adecuados pueden conducir a una mayor satisfacción entre el pueblo Nenets.
Los hombres nenets suelen portar el haplogrupo N. El 57,4 por ciento de ellos pertenece al subclado N1b-P43 y el 40,5 por ciento tiene el subclado N1c . Se puede modelar que la ascendencia autosómica de los Nenets es 79 por ciento similar a la de los Nganasan . [22]