En la mitología azteca , Centeōtl [senˈteoːt͡ɬ] (también conocido como Centeocihuatl o Cinteotl ) es la deidad del maíz. Cintli [ˈsint͡ɬi] significa "maíz seco todavía en la mazorca" y teōtl [ˈteoːt͡ɬ] significa "deidad". [4] Según el Códice Florentino , [5] Centéotl es hijo de la diosa de la tierra, Tlazolteotl y de la deidad solar Piltzintecuhtli , el planeta Mercurio . Nació el día 1 Xóchitl. [6] [7] Otro mito lo afirma como hijo de la diosa Xochiquetzal . [8] La mayoría de la evidencia reunida sobre Centeotl sugiere que generalmente se lo representa como un hombre joven (aunque el debate aún está en curso), con una coloración amarilla del cuerpo. [5] Algunos especialistas creen que Centeotl solía ser la diosa del maíz Chicomecōātl . Centeotl fue considerada una de las deidades más importantes de la era azteca. Hay muchas características comunes que se muestran en las representaciones de Centeotl. Por ejemplo, a menudo parece haber maíz en su tocado. Otro rasgo llamativo es la línea negra que baja por su ceja, pasa por su mejilla y termina en la parte inferior de la línea de su mandíbula. Estas marcas faciales se utilizan de manera similar y frecuente en las representaciones posclásicas tardías del dios maya del maíz "foliado" .
Según fuentes, Cinteotl es el dios del maíz y de la subsistencia [9] y Centeotl [10] corresponde a Chicomecoatl , [11] la diosa de la agricultura.
En el Tonalpohualli (un calendario sagrado de 260 días usado por muchas culturas mesoamericanas antiguas ), Centeotl es el Señor del Día durante los días con el número siete y es el cuarto Señor de la Noche. En la mitología azteca, el maíz (que se llamaba Cintli en náhuatl, el idioma hablado azteca) fue traído a este mundo por Quetzalcóatl y se asocia con el grupo de estrellas conocido comúnmente hoy como las Pléyades . [12]
A principios de año (probablemente alrededor de febrero), los trabajadores aztecas plantaban el maíz tierno. Estas plantas jóvenes de maíz potencialmente se usaron como simbolismo de una bella diosa, muy probablemente Chicomecōātl , Princesa del Maíz Verde. Chicomecōātl suele representarse llevando maíz fresco en las manos, con el pecho desnudo y sentada de manera modesta. Existe un conflicto interesante en el sentido de que algunos historiadores creen que Chicomecōātl , también conocido como "el peludo" y Centeotl, son la misma deidad. Al sembrar las semillas se realizaba una danza ritual para agradecer a la Madre Tierra y más específicamente a Centeotl. Estas danzas se volvieron cada vez más prominentes a medida que el calor del sol trajo gran prosperidad para los aztecas en forma de brotes de cañas de maíz. Este festival ha sido comparado con el festival del mayo más occidental debido a la similitud de sus celebraciones (bailes de primavera, banquetes, etc.). Estos festivales probablemente eran muy agradables para los aztecas, a juzgar por festivales similares en otras civilizaciones. Una costumbre importante en México durante este período festivo era que las mujeres aztecas, independientemente de su estado civil, se aflojaran los ponchos y se soltaran el cabello. Procedían a bailar con los pechos desnudos en los campos de maíz para agradecer a Centeotl por su trabajo. Luego, cada mujer recogía cinco mazorcas de maíz del campo y las traía de regreso en una gran procesión mientras cantaba y bailaba. Las mujeres en estas procesiones eran las promesas de comida y vida en el mundo azteca. Tradicionalmente, estallaban peleas masivas cuando las personas intentaban empaparse entre sí en polen de flores o harina de maíz perfumada. Además, se arrojaban pétalos de flores a modo ceremonial sobre las personas que llevaban las mazorcas de maíz. [13]
El maíz era bastante esencial para la vida azteca y, por tanto, no se puede pasar por alto la importancia de Centeotl. Se puede ver en innumerables fuentes históricas que gran parte del maíz que cultivaban los aztecas se utilizaba en sacrificios a los dioses. Por lo general, las mujeres aztecas mayores recogían al menos cinco mazorcas de maíz recién maduras. Luego, las hembras los llevaban sobre la espalda después de envolverlos cuidadosamente, algo así como una madre envolvería a un niño recién nacido. Una vez que las mazorcas llegaban a su destino, generalmente fuera de una casa, eran colocadas en una canasta especial para maíz y permanecían allí hasta el año siguiente. Esto debía representar el reposo de los espíritus del maíz hasta que llegara el siguiente período de cosecha. [13]
Estas cinco mazorcas también eran símbolos de una diosa aparentemente separada. [10] Esta diosa muy adorada era conocida como Lady Chicomecoatl, Siete Serpientes. [10] Ella era el espíritu de la tierra y la dama de la fertilidad y la vida, vista como una especie de figura materna en el mundo azteca y era la compañera de Centeotl. [13]
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Medios relacionados con Centeotl en Wikimedia Commons