En la mitología azteca , Centeotl [senˈteoːt͡ɬ] (también conocido como Centeocihuatl o Cinteotl ) es la deidad del maíz. Cintli [ˈsint͡ɬi] significa "maíz seco todavía en la mazorca" y teōtl [ˈteoːt͡ɬ] significa "deidad". [4] Según el Códice Florentino , [5] Centeotl es el hijo de la diosa de la tierra, Tlazoltéotl y la deidad solar Piltzintecuhtli , el planeta Mercurio . Nació en el signo del día 1 Xóchitl. [6] [7] Otro mito lo afirma como hijo de la diosa Xochiquétzal . [8] La mayoría de la evidencia reunida sobre Centeotl sugiere que generalmente se lo representa como un hombre joven (aunque aún hay un debate en curso), con coloración corporal amarilla. [5] Algunos especialistas creen que Centeotl solía ser la diosa del maíz Chicomecōātl . Centeotl era considerada una de las deidades más importantes de la era azteca. Hay muchas características comunes que se muestran en las representaciones de Centeotl. Por ejemplo, a menudo parece haber maíz en su tocado. Otro rasgo llamativo es la línea negra que pasa por su ceja, a través de su mejilla y termina en la parte inferior de la línea de su mandíbula. Estas marcas faciales se usan de manera similar y frecuente en las representaciones del dios del maíz maya "foliado" del posclásico tardío .
Según las fuentes, Cinteotl es el dios del maíz y la subsistencia [9] y Centeotl [10] corresponde a Chicomecoatl , [11] la diosa de la agricultura.
En el Tonalpohualli (un calendario sagrado de 260 días utilizado por muchas culturas mesoamericanas antiguas ), Centeotl es el Señor del Día para los días con número siete y es el cuarto Señor de la Noche. En la mitología azteca, el maíz (que se llamaba Cintli en náhuatl, la lengua hablada de los aztecas) fue traído a este mundo por Quetzalcóatl y está asociado con el grupo de estrellas conocido comúnmente hoy como las Pléyades . [12]
A principios de año (probablemente alrededor de febrero), los trabajadores aztecas plantaban el maíz joven. Estas plantas jóvenes de maíz potencialmente se usaban como simbolismo para una diosa bonita, muy probablemente Chicomecōātl , Princesa del Maíz Verde. Chicomecōātl generalmente se representa llevando maíz fresco en sus manos, con el pecho desnudo y sentada de manera modesta. Existe un conflicto interesante en el sentido de que algunos historiadores creen que Chicomecōātl , también conocida como "la peluda", y Centeotl son la misma deidad. Cuando se plantaban las semillas, se realizaba una danza ritual para agradecer a la Madre Tierra y, más específicamente, a Centeotl. Estas danzas se volvieron cada vez más prominentes a medida que el calor del sol trajo gran prosperidad para los aztecas en forma de brotes de cañas de maíz. Este festival se ha comparado con el festival del mayo más occidental debido a la similitud de sus celebraciones (baile para la primavera, banquetes, etc.). Estos festivales probablemente eran muy agradables para los aztecas, a juzgar por festivales similares en otras civilizaciones. Una de las principales costumbres de México durante este período festivo era que las mujeres aztecas, independientemente de su estado civil, se soltaran los ponchos y el pelo. Luego procedían a bailar con el pecho desnudo en los campos de maíz para agradecer a Centeotl por su trabajo. Luego, cada mujer recogía cinco mazorcas de maíz del campo y las traía de vuelta en una gran procesión mientras cantaba y bailaba. Las mujeres en estas procesiones eran las promesas de comida y vida en el mundo azteca. Tradicionalmente, estallaban peleas masivas cuando las personas intentaban empaparse unas a otras en polen de flores o harina de maíz perfumada. Además, se arrojaban pétalos de flores de manera ceremonial sobre las personas que llevaban las mazorcas de maíz. [13]
El maíz era esencial para la vida azteca, por lo que no se puede pasar por alto la importancia de Centeotl. Se puede ver en innumerables fuentes históricas que gran parte del maíz que cultivaban los aztecas se utilizaba en sacrificios a los dioses. Por lo general, las mujeres aztecas mayores recogían al menos cinco mazorcas de maíz recién maduras, que luego llevaban sobre sus espaldas después de envolverlas cuidadosamente, de manera similar a como una madre envolvería a un niño recién nacido. Una vez que las mazorcas llegaban a su destino, generalmente fuera de una casa, se colocaban en una canasta especial para maíz y permanecían allí hasta el año siguiente. Esto tenía la intención de representar el descanso de los espíritus del maíz hasta que llegara el siguiente período de cosecha. [13]
Estas cinco mazorcas también eran símbolos de una diosa aparentemente separada. [10] Esta diosa altamente venerada era conocida como Lady Chicomecoatl, Siete Serpientes. [10] Ella era el espíritu de la tierra y la dama de la fertilidad y la vida, vista como una especie de figura materna en el mundo azteca y era la compañera de Centeotl. [13]
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Medios relacionados con Centeotl en Wikimedia Commons