La Catedral sirio jacobita Soonoro de Santa María , [1] o Angamaly Cheriyapally , [5] [6] es una antigua iglesia siria jacobita ubicada en Angamaly . Fundada en 1564 por el archidiácono Giwargis de Cristo , [3] [4] [7] [8] es una de las iglesias ortodoxas siríacas más destacadas y antiguas de Kerala . En el siglo XVII fue la residencia del archidiácono Thomas Parambil , quien finalmente fue consagrado como obispo Mar Thoma I después del juramento de la cruz de Coonan en 1653. [9] Inicialmente fue la sede del archidiácono y más tarde de los Marthoma methrans , los jefes locales de la Iglesia de Malankara y, por lo tanto, ocupó una posición importante en la iglesia durante varios siglos. [2]
La tradición dice que el apóstol Santo Tomás llegó a la India en el año 52 d. C. y sembró las semillas del Evangelio, y alrededor de 400 familias sirias emigraron en el año 345 d. C. bajo el liderazgo del comerciante Knayi Thoma a una ciudad llamada Mahathevar patnam, cerca de Muziris , el famoso puerto de Kodungalloor . Este fue el primer centro conocido de cristianos en la India. Los judíos que se habían involucrado en el comercio con la costa de Malabar habían habitado la ciudad mucho antes y tenían derechos sobre la tierra y otros privilegios allí. Sin embargo, Kodungalloor posteriormente se volvió menos hospitalario con los cristianos que se refugiaron en Angamaly . El jefe local de "Mangattu", también conocido como "Mangattachan", recibió amablemente a los cristianos en la zona y les otorgó muchos privilegios, incluido el derecho a establecer una iglesia, un mercado y una ciudad en 'Anke malee' (más tarde Angamaly). La tierra para la Iglesia en Angamaly fue otorgada a los cristianos sirios junto a las instalaciones de su palacio como un gesto noble. Así, la iglesia fue construida con madera y techo de paja en un lugar adyacente al palacio del jefe y más cerca de este. El número de cristianos en Angamali aumentó con las migraciones posteriores, quizás sobre todo después de la gran inundación de Periyar en 1341 que atascó las aguas del puerto de Muziris. [10] Más tarde, en 1523, los comerciantes musulmanes quemaron los establecimientos comerciales cristianos de Kodungallur y su iglesia. [10]
Tras la caída de la Kodungallur cristiana, Angamaly pasó a ser el asentamiento cristiano más importante e influyente de Santo Tomás, hecho que se hace evidente por la presencia de tres iglesias antiguas en las inmediaciones. Sin embargo, como señaló Melchior Carneiro , en aquel entonces solo había una iglesia en Angamali en la década de 1550 y estaba en nombre de la " Santa Virgen Madre de Cristo, luz y vida ". [11] [4] En 1564, el arcediano Jorge de Cristo erigió el Cheriapally dedicado a Santa María (de la Asunción) como sede del arcediano y la iglesia más antigua o Valiyapally permaneció como iglesia parroquial para los cristianos locales. Este incidente está documentado en la carta del rey Keshava Rama Varma de Cochin al papa Gregorio XIII , escrita el 2 de enero de 1576 para expresar su preocupación por la mala conducta de los misioneros católicos romanos al entonces metropolitano Abraham :
El arcediano Jorge, también nuestro súbdito, ha erigido recientemente una iglesia bajo el título de la Asunción de Nuestra Señora en agosto, para lo cual me pide que obtenga de Vuestra Santidad ciertas indulgencias, que si me las concede, consideraré como un favor que se me ha hecho. [12]
Antonio de Gouvea , en su libro Jornada do Arcebispo de Goa Dom Frey Aleixo de Meneses (1606), el diario de viaje de Alexis de Menezes, el arzobispo padroado de Goa que convocó el Sínodo de Diamper, da cuenta de las iglesias en Angamaly:
Angamalle (Angamali) tiene tres grandes iglesias, la Catedral había sido dedicada a Hermusio (Hormusio) Abad , un hereje nestoriano, y cabeza muy importante de esta herejía; el Arzobispo cambió su nombre a San Hormisda , mártir de Persia, que es el mismo nombre en el idioma malabar, y persuadió a la gente de que ese era el Santo Patrón de esa iglesia, que estaban equivocados sobre el día y la leyenda de su vida, y ordenó la quema del libro sobre la vida de dicho Hormusio , por tener muchos errores y herejías, que primero mostró a todos los Casanars , que confesaron ser así.
— Antonio de Gouvea , Jornada do Arcebispo de Goa Dom Frey Aleixo de Meneses (1606), Malekandathil 2003, p. 350
Tras el Sínodo de Diamper y el Juramento de la Cruz de Coonan, la comunidad sufrió un cisma en facciones sirio-católicas y jacobitas. Las iglesias de Angamaly acabaron repartidas entre los dos grupos. Anquetil Du Perron , que visitó Malabar en el siglo XVIII, ofrece la siguiente lista y descripción de las iglesias de Angamaly, en el país del gobernante Velutha Thavali : [9]
Luego menciona una cuarta iglesia en el país de Velutha Thavali , que está en Akaparambu y está dedicada a San Gervasio , de propiedad compartida entre católicos sirios y jacobitas. [4] [9]
Los archidiáconos de la familia Pakalomattom , incluidos Giwargis de Cristo (Jorge de Cristo), el archidiácono John, Giwargis de la Cruz (Archidiácono Jorge de la Cruz) y Parambil Thoma, utilizaron Angamaly Cheriyapally como su sede administrativa. Jorge de Cristo fue nombrado archidiácono en 1562 por el arzobispo caldeo Joseph Sulaqa . [4] [7] [13] Jorge de Cristo construyó esta iglesia después de su elección como obispo de Palur en la asamblea diocesana. [4] Esta iglesia está adornada con hermosas pinturas murales, candelabros y tallas de madera. [4] En 1566, el patriarca caldeo Abdisho IV Maron dio su acento a la elección y nombró a Jorge de Cristo como obispo de Palur y coadjutor de la Arquidiócesis de Angamaly para asegurar un sucesor al metropolitano Abraham. [4] Sin embargo, el plan de sucesión fracasó debido a la muerte del archidiácono. [14] [4] Givargis de Cristo y Parambil Thoma fueron sepultados en esta iglesia. [3]
Toda la parroquia desafió los decretos del Sínodo de Diamper en 1599 y se mantuvo firme junto al archidiácono en la resistencia al padroado portugués . El historiador católico Bernard Thoma Alencherry registra que los cristianos sirios en Mangad, Kochi, Purakad y Thekkumkur que eran leales al archidiácono George of Cross fueron amenazados por reyes locales y pequeños jefes para asistir al Sínodo de Diamper en 1599, como lo ordenaron los portugueses. [15] El Raja de Cochin decretó que todos los bienes de las iglesias sirias que se abstuvieran del Sínodo de Diamper el 20 de junio de 1599 serían confiscados. [16] La Iglesia Angamaly desafió la orden y boicoteó el Sínodo por unanimidad; todos los dieciocho sacerdotes de la iglesia se abstuvieron del Sínodo. [17] El militante obispo portugués, mediante amenazas y ofertas de apoyo militar y monetario al rey local y a los jefes, logró crear un cisma entre los cristianos de Santo Tomás y creó una importante presencia católica en Angamaly. [4]
Después del juramento de la Cruz de Coonan de 1653, llegó a Malabar un delegado del patriarca siro-ortodoxo de Antioquía , Gregorios Abdal Jaleel , arzobispo de Jerusalén . En 1665 regularizó la consagración de Thoma I como primer obispo metropolitano de Malankara. Al principio, durante su reinado, Thoma I fue asistido por Angamaly Vengoor Gevarghese Kathanar, Kadavil Chandy Kathanar, Parambil Chandy y Anjimootil Itty Thoman Kathanar, quienes dirigieron el Juramento de la Cruz de Coonan en 1653.
Después del Sínodo de Diamper y el Juramento de la Cruz de Coonan , que condujeron al cisma entre los cristianos de Santo Tomás , Angamaly Cheriyapally quedó bajo el control de la facción jacobita, que por entonces era conocida como Puthenkoor . [4] 84 de las 116 iglesias en total, incluida Angamaly Valiyapalli , ubicada junto a la iglesia de St Marys Cheriyapally, quedaron bajo el gobierno católico sirio. Sin embargo, Thoma I mantuvo su sede en Angamaly Cheriyapally. Las 32 iglesias que permanecieron con el archidiácono Parambil Thomas, continuaron siendo administradas por él desde Angamaly. Fue enterrado en esta iglesia en 1670. [4]
Durante muchos siglos, esta iglesia y la iglesia de Akaparambu ( Mar Sabor y Mar Afroth ) fueron una parroquia unida y administrada por un consejo, como es evidente en el registro de una reunión general del 16-8-1069 (era malayalam).
En 1808, una antigua Biblia escrita durante el reinado de Dionisio el Grande en la iglesia de Angamaly fue presentada al misionero anglicano Rev. Claudius Buchanan ; esta Biblia se conserva ahora en los archivos de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge . Esta Biblia siríaca podría haber sido traída a la India por los Padres de la Santa Sede de Antioquía, ya que en su apéndice se pueden ver oraciones de intercesión a Santa María y Mar Severios. Esta Biblia de Estrangelo escrita en siríaco oriental podría haber sido del catolicado persa de la Iglesia Ortodoxa Siria. [18] [19]
La primera de ellas es un mural en la pared sur de la nave de la iglesia de Santa María en Cheriyapally, Angamaly, distrito de Ernakulam, Kerala, India.
- Angamale; dédi à la sainte Vierge, Syr. Catholique, Schismatique (Il ydans cette Eglise une Chapelle dédiée à saint George, o les Schismati ques célebrent l'Office, après les Catholiques)
- Autre Eglise (a l'extrêmitre du Basar d'Angamale), dédiée à Saint Ormisdas Martyr, Catholique. El asedio de l'Archevêque de la serre éroit auttefois à Angamale sousles Portugais, en 1615 Il fut transféré à Cranganor
- Autre Eglise déd à la sainte Vierge, Schismatique (vraisemblablement c'est sheriapali qui, dans le siecle dernier, éroit la Residence de l'Archidiacre malabar Mar Thomas)
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