La Catedral Metropolitana de María Magdalena, Santa e Igual a los Apóstoles ( polaco : Sobór metropolitalny Świętej Równej Apostołom Marii Magdaleny w Warszawie ; ruso : Собор Святой Равноапостольной Марии Магдалины ) es una catedral ortodoxa polaca , ubicada en al. Solidarności 52 en Varsovia .
Fue inaugurada en 1869 para atender las necesidades de una creciente comunidad de rusos que se asentaban en la zona de la actual Praga Północ . Durante la Segunda República , la catedral se convirtió en una de las dos iglesias ortodoxas independientes de Varsovia que no fueron destruidas ni adaptadas para otros fines.
Es la principal iglesia ortodoxa polaca. La catedral es también la catedral de la diócesis de Varsovia- Bielsk .
Fue inscrito en el registro de monumentos el 1 de julio de 1965 con el número 741.
El importante desarrollo de Praga , que tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XIX, combinado con el desarrollo general de Varsovia, significó que miles de personas se asentaron en la zona. Los colonos que llegaron fueron predominantemente rusos y ciudadanos de la zona oriental de la ocupación rusa , que profesaban la ortodoxia . Esta era también la religión profesada por los soldados de las dos guarniciones rusas, que estaban ubicadas en Praga. En total, en toda Praga, la ortodoxia constituía el diez por ciento de todos los residentes. Esta población se vio obligada a utilizar una iglesia ubicada al otro lado del río Vístula , y hubo repetidas peticiones para que el obispo de Varsovia y Ioannicius (Ioann Semyonovich Gorski, arzobispo de la iglesia rusa) emprendieran la construcción de una nueva iglesia. En noviembre de 1865, el gobernador del Reino de Polonia Friedrich Wilhelm Rembert von Berg dio el consentimiento para la formación de un comité para supervisar la construcción de la iglesia. Dos años más tarde, el obispo anunció el inicio de los trabajos preparatorios.
El Comité de Construcción de la Iglesia fue fundado por el príncipe Vladimir Cherkassky y el general Yevgenii Rozhnov, para quienes la construcción de la iglesia en Praga era también una respuesta a las necesidades reales de la población y una oportunidad de construirla en una parte estratégica de la ciudad (frente a la estación de trenes de Vilnius ) para proporcionar una señal duradera de que Varsovia pertenecía al Imperio ruso . En palabras de Rozhnov, la iglesia era otra forma de consolidar el dominio ruso. Después de su finalización, el general Rozhnov y el director de las obras, el coronel Palitsyn, recibieron premios estatales.
El carácter estratégico de la construcción llevó al arquitecto del Santo Sínodo , Nikolai Sychev, a presentar un proyecto y un presupuesto en 1867. Se suponía que el edificio tendría una cúpula y no tendría campanario, lo que tuvo un coste total de cerca de 122 mil rublos. Después de los dictámenes sobre la solicitud de San Petersburgo, el Comité de Construcción introdujo modificaciones significativas en la iglesia para que se ajustara a los templos de Kiev , lo que debía enfatizar la relación de la Iglesia Ortodoxa en tierras polacas con la metrópoli de Kiev y negar las acusaciones de su origen extranjero y su introducción artificial. También se les encargó erigir un campanario, lo que aumentó el coste total a 140 mil rublos. El Comité de Construcción, que quería obtener financiación pública para las inversiones, aceptó la enmienda y ordenó la construcción de la iglesia en un plan de cruz griega con cinco cúpulas. Después de los cambios de proyecto, el edificio tenía una superficie de 776 metros cuadrados y una capacidad para 800-1000 personas en un servicio.
La primera piedra de la iglesia se colocó el 14 de junio de 1867, pero antes de esta fase de construcción fue necesario estabilizar el terreno. A pesar de estos retrasos iniciales, la instalación estuvo lista en estado bruto ya a finales de 1868, y el trabajo de diseño se completó en los siguientes seis meses. La obra fue dirigida por el ingeniero coronel Palitsyn. Se creó la primera arquitectura eclesiástica ortodoxa completamente independiente en Varsovia; otras, como la iglesia de la Santísima Trinidad en Varsovia, eran iglesias ortodoxas sin características distintivas; arquitectura religiosa oriental casera; alojadas en edificios que eran católicos romanos (como la iglesia de Nuestra Señora de Vladimir en Wola ); o formaban parte de complejos arquitectónicos más grandes, lo que era un límite natural para sus creadores (como la iglesia de la catedral de San Alejandro Nevski en la Ciudadela de Varsovia ). Durante la construcción de la iglesia, trabajaron exclusivamente con artistas rusos.
La consagración de la iglesia se realizó con una solemne procesión del clero ortodoxo de Varsovia, que a las nueve de la mañana, al son de las campanas, partió del Concilio de la Santísima Trinidad en la calle Długa de Varsovia. La procesión recibió al arzobispo Ioannicius, quien inició la ceremonia y luego celebró la Santa Liturgia y el servicio de acción de gracias.
La iglesia de Santa María Magdalena, hasta el final de la Primera Guerra Mundial, sólo tenía funciones de iglesia parroquial. Sin embargo, con su construcción y mantenimiento, las autoridades rusas la consideraron muy prestigiosa, debido a su ubicación. El periódico Kholmsko-Varshavskii Eparkhial'nyi Vestnik , el órgano oficial de la Eparquía de Chełm y Varsovia, escribió en 1895:
Guiados en tren hacia Varsovia, [los rusos] se encontraron con un hermoso templo, y por supuesto, se trata de una iglesia ortodoxa (...). La apariencia de este templo impacta sus sentimientos y les hace (...) olvidar el triste destino de los rusos en el país. El sonido de la campana difumina en su alma el pensamiento de Polonia como un lugar donde se ha derramado mucha sangre rusa.
— P. Paszkowski, Pod berłem Romanowów, pág. 83.
Debido a esta conexión y a la especial importancia que tenía la iglesia en 1895, el arzobispo Flaviano (Gorodetskii) en una carta al Santo Sínodo, Konstantin Pobedonostsev , solicitó una reforma general . Afirmó que la iglesia estaba en malas condiciones y que podía causar una impresión negativa en comparación con la cercana iglesia católica romana de San Miguel y San Florián , que todavía estaba en construcción. El arzobispo también señaló el hecho de que la iglesia a menudo despertaba un gran interés de los visitantes extranjeros a Varsovia. La renovación estuvo a cargo de Vladimir Pokrovskii, que actuó como arquitecto principal de la eparquía. El edificio fue consagrado nuevamente después de que se terminaron las obras el 8 de septiembre de 1895.
En 1921, la Catedral de Santa María Magdalena pasó a llamarse Concilio Metropolitano, convirtiéndose en la iglesia más importante de la Iglesia Ortodoxa Polaca. El Concilio anunció la decisión junto con el reconocimiento de la Iglesia Ortodoxa Polaca como una Iglesia Ortodoxa autocéfala , contenida bajo el patriarca de Constantinopla . Esto tuvo lugar el 17 de septiembre de 1925. Con la decisión de derribar la Catedral de Alejandro Nevski en la plaza Piłsudski , la salvación de María Magdalena estuvo relacionada con el progreso en la recuperación de otras iglesias ortodoxas (por parte del estado polaco y la Iglesia Católica Romana) en la capital polaca, dejando solo dos iglesias ortodoxas (la otra es la Iglesia de San Juan Clímaco ). Otras fueron transferidas a otras religiones o demolidas.
El ayuntamiento había planeado demoler la catedral, pero en 1926 la administración local la abandonó. Para celebrar esta decisión, se colocó en la catedral un icono de la Virgen Negra de Częstochowa , una imagen muy venerada por los católicos polacos. En 1928, en el sótano de la iglesia se construyó un segundo templo, la capilla de la Pasión de Cristo, en el que se guardaba parte del equipamiento recuperado de la catedral de Alexander Nevsky. Antes, en 1925, se inició una gran renovación que, debido a la falta de dinero, tuvo que ser interrumpida cuando solo se había trabajado en el exterior del edificio. Solo en 1930 fue posible emprender las obras de renovación del interior, en particular la limpieza de los frescos. La comisión de reparación, encabezada por el obispo Sawa (Jerzy Sowietow), también ordenó la restauración del iconostasio de San Job de Pochayiv y la reparación de las instalaciones eléctricas.
Durante la Segunda Guerra Mundial, la iglesia no sufrió grandes pérdidas. En 1939, una bomba aérea explotó en las inmediaciones y causó daños menores en el techo de una nave. En otoño de 1944, tras los tiroteos nazis en Praga, una de las balas alcanzó la mayor de las cúpulas, provocando el derrumbe del techo. Las pérdidas causadas por ello se repararon temporalmente en 1945. En 1944, un gran incendio casi destruyó la iglesia, pero la reacción espontánea de la población de Praga la salvó. En 1944, Alemania confiscó las campanas de la iglesia para fabricar misiles. Las campanas se rompieron antes de retirarlas y luego se abandonaron. Resultó que no eran adecuadas para fundirlas. Las campanas destruidas se soldaron y se colocaron cerca de la entrada del edificio. En 1947, se compró una nueva campana para la iglesia con las contribuciones de los fieles. Las reiteradas peticiones del párroco, el padre Jan Kowalenko, al Ministerio de Administración Pública añadieron cinco campanas más.
Inmediatamente después de la guerra, el consejo eclesiástico planeó realizar reparaciones, pero la falta de fondos y la disminución del número de feligreses, que no permitía recaudar fondos de manera eficaz, impidieron que esto se llevara a cabo. Solo entre 1955 y 1957, con el 90% de los fondos aportados por el Fondo Municipal de Conservación, el Fondo Social para la Reconstrucción de Varsovia y el Fondo de la Iglesia, se construyeron nuevas escaleras, se colocó un nuevo pavimento municipal y se construyó una nueva puerta. Debido a la falta de fondos, no se intentó restaurar los frescos, que habían sido dañados por la humedad.
El arzobispo de Varsovia, Stefan (Stepan Rudyk), inició los trabajos de reparación posteriores. Elegido en 1966 por el Comité de Reparación, el padre Semeniuk regresó al año siguiente a buscar fondos públicos. Las autoridades comunistas concedieron un millón de zlotys para este fin, pero ante la enormidad de las pérdidas dentro del edificio por la falta de un mantenimiento regular, el Comité también buscó otras fuentes de apoyo, incluso del extranjero. El mal estado de los frescos hizo que la Comisión de Arte y Teología, en cooperación con el Comité, considerara la posibilidad de pintar completamente la decoración. Esto no se llevó a cabo.
En la sala del altar hay un fresco de la Última Cena. Junto a él hay una imagen de Cristo en el Huerto de Getsemaní y, encima, el fresco de Oranta . En las paredes laterales, el consejo planeó pintar las imágenes de los Tres Santos Jerarcas, San Esteban y los patronos del Metropolitano de Varsovia: San Jorge , San Dionisio , San Timoteo y San Macario . Sobre la entrada se planeó una composición que muestra el nacimiento de Cristo, con un iconostasio de Cristo Salvador. El proyecto no representó toda la superficie de las paredes, sino que incluyó imágenes seleccionadas de santos y escenas que representan 12 grandes fiestas de la Iglesia Ortodoxa.
También se propuso colocar en el atrio paneles informativos con la historia de la iglesia. El Comité de Renovación organizó un concurso para el proyecto, pero la iniciativa fue bloqueada por la Autoridad de Conservación, que encargó la reproducción exacta de los frescos de los primeros años del Concilio. Los trabajos fueron dirigidos por Tadeusz Romanowski y Ryszard Bielecki, y el representante de la Iglesia que supervisó los trabajos fue Hegumen Sawa (Hrycuniak) . Esta etapa de la reparación se combinó con la instalación de equipos eléctricos y de sonido. En 1965 la catedral fue inscrita en el Registro de Monumentos. Durante las obras de construcción no se celebraron servicios religiosos. Los fieles rezaban en la capilla inferior o en la capilla privada del Arcángel Miguel de la Casa Metropolitana Ortodoxa.
Como parte del trabajo más fino dentro de la catedral, Adam Stalony-Dobrzański realizó un nuevo vitral que muestra el encuentro de Cristo con María Magdalena.
En 1996 el nuevo párroco, P. Jan Sezonow, participó en una renovación profunda de la capilla inferior.
El Metropolitano de Varsovia, Sawa (Hrycuniak), inició nuevas reformas. Después de 1998, se cambió el suelo de la catedral, se reemplazaron las ventanas y el sistema eléctrico y se construyeron las escaleras de entrada. En 1999, se establecieron nuevas medidas de protección contra la acumulación de aguas subterráneas. A principios del siglo XXI, se realizó otra restauración de los frescos, que reveló que estaban en peor estado de lo esperado. Por lo tanto, hubo que volver a pintar algunos elementos, como el Padrenuestro escrito en la cúpula principal. También se arreglaron los dorados de las cruces y las cúpulas.
El edificio fue construido sobre una cruz griega, cubierto con un tejado a cuatro aguas. La iglesia tiene cinco cúpulas en forma de cebolla con cruces ortodoxas, ubicadas sobre tambores octogonales . Los tambores laterales al mismo tiempo tienen un campanario con diez campanas fundidas en Westfalia . Todas las ventanas del edificio son semicirculares con motivos decorativos enmarcados y columnas. Los tambores, debajo del techo, están decorados con filas de arcos. Originalmente en la pared oeste de la iglesia, en forma de tondo , Vinogradov fue una composición que representa a Cristo rodeado de santos Cirilo y Metodio . En la pared oriental, el mismo artista pintó a Antonio y Teodosio de Pecherski en forma de tondo. En la pared norte está la imagen de la Madre de Dios basada en el Icono de Kazán de la Madre de Dios , los personajes de los Santos Mártires, Catalina y Santa Alejandra, y en el sur - Santas Elena y Olga. Todas estas imágenes se han ido degradando gradualmente y no se conservan ahora.
La entrada principal a la iglesia se encontraba en el lado oeste con un pórtico semicircular cerrado con medias columnas dobles situadas sobre pedestales. Sobre el pórtico hay una ventana forjada con una cenefa decorativa, debajo de la cual hay tres tondos vacíos. Toda la fachada oeste repite la forma del pórtico. La entrada a la iglesia inferior, ubicada debajo de la iglesia principal, se encuentra en el lado sur. Desde el este, la iglesia tiene un ábside con una hilera de ventanas semicirculares. En un tramo se encuentra una imagen del santo patrón de la iglesia.
Hasta finales del siglo XIX, el trabajo en la decoración del interior del templo continuó. Un grupo de 27 murales fueron pintados por Sergei Vinogradov: hizo imágenes del firmamento de la Madre de Dios, Moisés , Elías , David , Isaac , los evangelistas y una oración en formato de texto ornamentado al Padre Nuestro. En las paredes laterales de la iglesia, el mismo creador pintó figuras de Constantino el Grande y San Vladimir , y los apóstoles Santiago, Felipe, Bartolomé, Tomás, Simón y Judas Tadeo y los santos Basilio el Grande , Juan Crisóstomo , Nicolás , Gregorio el Nuevo Teólogo, Sergio de Radonezh y los "hacedores de milagros de Moscú" Santos Alexis, Jonás y Pedro. En la sala también hizo un fresco del altar de La Última Cena y la figura de Dios Padre. Sobre la puerta de entrada hay un fresco con la imagen de Nuestra Señora, y sobre las ventanas hay frescos de San Vladimir y San Constantino el Grande.
La distribución de las imágenes de los santos ha demostrado su importancia en la historia de la salvación. Según la tradición bizantina, en la parte interior del tambor principal se encuentran las imágenes de los profetas del Antiguo Testamento, lo que indica su mediación entre la tierra y la esfera celeste. Por el contrario, las figuras de los santos relacionados con la historia de Rusia recuerdan el estatus de la Iglesia Ortodoxa como religión estatal en ese país.
El punto focal del orden inferior son las puertas zaristas caladas , en las que se encontraban los iconos de la Anunciación y los Evangelistas. A ambos lados de la puerta se disponían tradicionalmente las figuras de Cristo y la Virgen María. En el lado izquierdo de las puertas zaristas se encuentran los iconos del profeta Eliseo y San Vladimir, a la derecha, San Esteban y María Magdalena. La segunda fila está formada (de izquierda a derecha) por los iconos de la Madre de Dios, la Natividad con la Madre de Dios, la Última Cena, el Bautismo del Señor y el Nacimiento de Cristo. La fila superior está formada por los iconos de la Santísima Trinidad, la Resurrección y la Ascensión del Señor.
En 1892, junto al altar se añadió el icono de San Job de Pochayev . Tiene dos caras y contiene imágenes de Cristo, la Virgen, el arcángel Gabriel y San Job en la fila inferior, y el icono de la Última Cena en la fila superior. Las puertas zaristas contienen los mismos iconos que las puertas principales del iconostasio. A finales del siglo XIX, se añadió un iconostasio que originalmente se encontraba en la iglesia de Tatiany Rzymianki.
En 1926, en el segundo de los altares se colocó el icono de la Virgen Negra de Czestochowa , un altar votivo de acción de gracias por la conservación de los objetos sagrados de la Iglesia ortodoxa.
La iglesia tenía dos estufas para calentarse. El plan original era instalar en la iglesia una moderna y sin precedentes iluminación de gas, frente a lo cual el arzobispo Ioannikii exigió el uso de velas de cera tradicionales. Según el arzobispo, la cera suaviza el fuego, lo que recuerda al hombre que su corazón se está volviendo más blando a la luz de las enseñanzas de Cristo.
Además de los iconos ubicados en vitrinas , la iglesia también tenía imágenes de los santos colocadas por separado. Estos iconos fueron financiados en 1869 por el mando militar del distrito de Varsovia, como regalo de gratitud por salvar la vida del zar Alejandro II de otro golpe de Estado.
En 1890, a la derecha del iconostasio, se encontraba una copia del Icono de la Madre de Dios, Pochayiv . Fue donado a la iglesia por el archimandrita Macario, un monje del Monte Athos , y en 1915, durante el éxodo de los rusos después de la Primera Guerra Mundial, fue llevado a Rusia. La imagen actual es una copia hecha en una fecha posterior por el archimandrita Paisius, un monje de la Lavra de Pochayiv . El Consejo tiene un total de 15 imágenes de santos colocadas en vitrinas doradas para iconos. Hay iconos de San Andrés, Santa Alejandra, San Sergio de Radonezh, Cristo bendiciendo a los niños, Ascensión, San Alejandro Nevski, San Nicolás, San Serafín de Sarov, Icono de Pochayiv de Nuestra Señora, San Pantaleón y San Teodosio de Chernihiv.
Bajo las columnas del concilio se encuentran los iconos de San Esteban el Archidiácono, San Antonio de Pecherski, Santa Isabel y San Mitrofán. En el siglo XIX, también en la Laura de Pochayiv aparecieron dos estandartes de la iglesia que representan la Resurrección del Señor y al patrón de la iglesia, San Job de Pochayiv.
En el sótano de la iglesia se construyó en 1928 la capilla de la Pasión de Cristo. Su aspecto era diferente al actual y contaba con un iconostasio muy modesto, las naves laterales eran estrechas y las paredes estaban decoradas con frescos. En septiembre de 1939, la capilla sirvió como refugio para los habitantes de la zona.
El aspecto actual de la capilla se produjo en la segunda mitad del siglo XX. En este período, Lidia y Sotiris Pantopulos realizaron, entre otras obras, frescos en el techo. Las paredes laterales se excavaron más cerca de los cimientos, aumentando el área de la capilla y dándole la forma de una cruz. En la nave lateral derecha, fragmentos de mosaico de Viktor Vasnetsov de la Comunión de los Apóstoles de la Catedral de San Alejandro Nevski (que fue demolida en 1926), que la parroquia recibió del Museo Nacional en 1985. En el mosaico, que es la parte inferior del tríptico del altar del ábside, solo se conserva la cabeza de Cristo y los 12 apóstoles. Después de la limpieza, se montó en un marco especial, formando una galería semicircular.
En la parte posterior de la capilla se encuentra el simbólico Gólgota . También se trabajó en el iconostasio, incluido un icono con marco dorado y colocado entre los elementos tallados de las columnas de malaquita de la catedral en la plaza Sajonia (donde se encontraba la catedral de San Alejandro Nevski), que fue entregado al Museo Nacional junto con los mosaicos.
El icono principal de la capilla inferior es una copia del icono de la Virgen María de Iverska , donado en 1904 por los monjes de Athos. Fue trasladado aquí desde la parte superior de la iglesia y colocado en una caja decorativa en la parte delantera izquierda del iconostasio. Frente al icono se encuentra el santo patrón del templo inferior, San Dionisio el Areopagita, un regalo en 1933 del Metropolitano Dionisio (Waledyński) de la diócesis de Volinia .
Cerca de la catedral, en la Casa Metropolitana Ortodoxa (al. Solidarności 52) se encuentra la capilla del Arcángel Miguel, inaugurada en 1999. La capilla está bajo la administración directa del Metropolitano (superior) de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Polaca.