Casio Longino ( en griego Κάσσιος Λογγῖνος ; c. 213-273 d. C.) fue un retórico y crítico filosófico griego. Nacido en Emesa o Atenas , estudió en Alejandría con Amonio Saccas y Orígenes el Pagano , y enseñó durante treinta años en Atenas , siendo uno de sus alumnos Porfirio . Longino no abrazó el neoplatonismo que estaba desarrollando Plotino , sino que continuó como un platónico del viejo tipo y su reputación como crítico literario fue inmensa. Durante una visita a Oriente , se convirtió en maestro y, posteriormente, consejero principal de Zenobia , reina de Palmira . Fue por consejo de él que ella intentó recuperar su independencia de Roma. Sin embargo, el emperador Aureliano aplastó la revuelta y Longino fue ejecutado. [1]
Se desconoce el origen de su nombre gentilicio Casio ; sólo se puede conjeturar que era cliente de un tal Casio Longino, o que sus antepasados habían recibido el derecho de voto romano por influencia de un tal Casio Longino . Nació alrededor del año 213 y fue asesinado en el año 273, a la edad de sesenta años. La sugerencia de que su nombre original era Dionisio surgió sólo porque el tratado retórico del siglo I Sobre lo sublime fue atribuido a un "Dionisio o Longino" en el período medieval.
Su lugar de origen es incierto; algunos dicen que Longino nació en Emesa , [1] mientras que otros dicen que nació en Atenas . [2] La Suda [3] afirma que Frontón de Emesa , el tío de Longino, enseñó retórica en Atenas, y a su muerte en Atenas dejó tras de sí a Longino, el hijo de su hermana Frontonis.
Parece que Frontón se ocupó especialmente de la educación de su sobrino, y en su lecho de muerte lo nombró su heredero. En el prefacio de su obra De los fines , que se conserva en la Vida de Plotino de Porfirio , el propio Longino relata que desde muy joven hizo muchos viajes con sus padres, que visitó muchos países y conoció a todos aquellos que en su tiempo gozaban de gran reputación como filósofos, entre los que los más ilustres fueron Amonio Saccas , Orígenes el pagano , Plotino y Amelio . [4] De los dos primeros, Longino fue discípulo durante mucho tiempo, pero no abrazó el neoplatonismo que estaban desarrollando Amonio y Plotino, sino que continuó como un platónico del viejo tipo. [1]
Longino, en sus estudios filosóficos, se familiarizó a fondo con las obras de Platón, y es evidente que él mismo era un auténtico platónico por los fragmentos que aún se conservan, así como por los comentarios que escribió sobre varios de los diálogos de Platón. Los pocos fragmentos de sus comentarios que han llegado hasta nosotros muestran que estaba libre de las nociones alegóricas mediante las cuales sus contemporáneos afirmaban haber descubierto la sabiduría de los antiguos. Sus comentarios no sólo explicaban el tema tratado por Platón, sino también su estilo y dicción. [4] En oposición a Plotino, Longino defendía la doctrina de que las ideas platónicas existían fuera del Nous divino . Plotino, después de leer su tratado Sobre los primeros principios , comentó que Longino podía ser un erudito, pero que no era un filósofo. [1] [5]
Después de haber aprendido todo lo que pudo de Amonio en Alejandría y de los demás filósofos que conoció en sus viajes, Longino regresó a Atenas. Allí se dedicó con tanto celo a la instrucción de sus numerosos discípulos que apenas le quedó tiempo para escribir. El más distinguido de sus discípulos fue Porfirio . En Atenas, Longino parece haber impartido clases de filosofía y crítica, así como de retórica y gramática, [6] y el alcance de sus conocimientos era tan grande que Eunapio lo llama "una biblioteca viviente" y "un museo ambulante". La capacidad por la que Longino era más célebre era su habilidad crítica, [7] que era de hecho tan grande que la expresión "juzgar como Longino" se convirtió en sinónimo de "juzgar correctamente". [8]
Después de haber pasado gran parte de su vida en Atenas componiendo sus mejores obras, se fue a Oriente, ya sea para ver a sus amigos en Emesa o para arreglar algunos asuntos familiares. Parece que fue en esa ocasión cuando conoció a la reina Zenobia de Palmira , quien, siendo una mujer de gran talento y aficionada a las artes y la literatura, lo nombró su maestro de literatura griega. Como Longino no tenía una biblioteca extensa a su disposición en Palmira, se vio obligado a abandonar casi por completo sus actividades literarias. Pronto descubrió otro uso para sus talentos, ya que cuando el rey Odenato murió, la reina Zenobia asumió el gobierno del imperio. Ella se valió del consejo de Longino; fue él quien la aconsejó y animó a sacudirse el dominio romano y convertirse en una soberana independiente. Como resultado, Zenobia escribió una enérgica carta al emperador romano Aureliano . [9] En 273, cuando Aureliano tomó y destruyó Palmira, Longino tuvo que pagar con su vida por el consejo que había dado a Zenobia. [10] Longino debió sentirse especialmente dolido por esta catástrofe, ya que la reina afirmó su propia inocencia después de haber caído en manos de los romanos y echó toda la culpa sobre sus consejeros, especialmente Longino. Él soportó su ejecución con una firmeza y una alegría dignas de Sócrates . [11]
En su vida privada, Longino parece haber sido amable; pues aunque su discípulo Porfirio lo abandonó, declarando que buscaría una mejor filosofía en la escuela de Plotino, Longino no le mostró ninguna mala voluntad, sino que continuó tratándolo como amigo y lo invitó a ir a Palmira. [12] Tenía un ardiente amor por la libertad y una gran franqueza tanto al expresar sus propias opiniones como al exponer las faltas y errores de los demás. [13]
A pesar de sus muchas ocupaciones , Longino compuso un gran número de obras, que parecen haber sido tenidas en la más alta estima, todas las cuales han perecido. En un tiempo se creyó que el tratado retórico existente Sobre lo sublime fue escrito por él, pero ahora se piensa que fue escrito por un escritor desconocido del siglo I. [14] Entre las obras enumeradas por la Suda hay Cuestiones homéricas , Problemas y soluciones homéricos , Si Homero es un filósofo y dos publicaciones sobre dicción ática . [15] La más importante de sus obras filológicas , Discursos filológicos , que consta de al menos 21 libros, se omite. Un fragmento considerable de su Sobre el fin principal se conserva por Porfirio. [16] Bajo su nombre también existen Prolegómenos al Manual de Hefestión sobre métrica, y el fragmento de un tratado sobre retórica, insertado en medio de un tratado similar de Apsines . Proporciona breves consejos prácticos sobre invención, organización, estilo, memoria y otras cosas útiles para el estudiante. [1]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schmitz, Leonhard (1870). "Longino, Dionisio Casio". En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana .
