La Carta Schechter , [ cita necesaria ] también llamada Carta Genizah [1] o Documento de Cambridge , [ cita necesaria ] fue descubierta en la Geniza de El Cairo por Solomon Schechter en 1912. [1] Es una carta jázara anónima que analiza varios asuntos, incluido el Guerras de principios de la década de 940, que involucraron al Imperio Bizantino , el Khazar Khaganate y la Rus de Kiev . [1] Los estudiosos han debatido su autenticidad. [1]
La Carta Schechter ha sido interpretada como un comunicado de un autor jázaro anónimo a un dignatario judío no identificado . Algunos creen que la Carta Schechter fue dirigida a Hasdai ibn Shaprut por un jázaro de Constantinopoli después de su primer intento fallido de mantener correspondencia con el rey jázaro José (ver Correspondencia jázara ). Sin embargo, la historiografía reciente ha notado que los nombres hacen eco de las tradiciones místicas judías y la falta de fuentes históricas que corroboren su relato puede ubicarlo en una tradición de escritos fantásticos sobre las tribus perdidas de Israel. [2]
La Carta se incluyó en la Colección Genizah donada por Schechter a la Universidad de Cambridge en 1898. La mayor parte del folio es ilegible y sólo existen dos bloques de texto supervivientes. Esto hace que no quede clara la identificación de la naturaleza precisa de la carta, comunicado o leyenda.
La Carta Schechter contiene un relato de la conversión jázara que difiere del de la Correspondencia jázara y de los Kuzari . En el relato de la Carta de Schechter, los judíos de Persia y Armenia emigraron a Khazaria para huir de la persecución, donde se mezclaron con los nómadas jázaros, y finalmente se asimilaron casi por completo. Entonces surgió un fuerte líder guerrero (en la Carta Schechter se llama Sabriel ), que logró hacerse nombrar gobernante de los jázaros. Sabriel descendía remotamente de los primeros colonos judíos, y su esposa Serakh lo convenció de adoptar el judaísmo, en el que su pueblo lo siguió. Lo que sigue en la Carta se ha perdido en gran medida excepto por unos pocos fragmentos.
El relato del reino jázaro no coincide con ninguna fuente musulmana, judía o bizantina del período relacionado con las guerras de migración. También difiere radicalmente de cualquier otra supuesta fuente sobre la conversión de los jázaros al judaísmo y en su denominación de la clase dominante. Los nombres de las figuras involucradas, siendo Sabriel el nombre de un ángel en la tradición mística judía, Serah siendo una figura bíblica y la afirmación de descender de la tribu de Simeón cuya desaparición se narra en la Biblia, indican fuertemente que el texto no es confiable. fuente y fuertemente influenciado por una rica tradición judía de cumplimiento de deseos y escritos místicos sobre las diez tribus perdidas de Israel. [2]
La siguiente sección sustancial de la Carta que se conserva habla de un evento reciente (al autor): una invasión de Khazaria por HLGW (probablemente Oleg ), príncipe ( knyaz ) de Rus , instigada por el emperador bizantino Romano I Lecapenus . Es posible que Romano, un perseguidor de los judíos, haya estado buscando contrarrestar las represalias de los jázaros por sus políticas. Según la carta, HLGW fue derrotado por el general jázaro Pesakh en la región de Taman. Ante la ejecución por parte de los jázaros, HLGW acordó atacar Constantinopla (de hecho, tal ataque tuvo lugar en 941), donde fue derrotado y huyó a Persia, donde murió. Si Oleg es realmente Helgi (HLGW) y participó en estas guerras, la Carta de Genizah está en desacuerdo con la Crónica Primaria , que afirma que Oleg murió en 912, mientras que la Primera Crónica de Novgorod afirma que murió en 922. [3]
Si se toma literalmente y no como una leyenda de tribus perdidas, la carta desafía la narrativa convencional de los jázaros. En primer lugar, su versión de la conversión postula una ascendencia parcialmente judía de los contemporáneos jázaros del autor. Sea o no exacto este relato, indica que los jázaros se veían a sí mismos como miembros plenamente integrados de la judería mundial.
La carta afirma que en los primeros días después de la conversión de los jázaros al judaísmo, algunos alanianos ya practicaban el judaísmo, hasta el punto de que Alania vino a salvar a Khazaria de sus enemigos (líneas 52-53). Ésta es la única evidencia que corrobora el relato de Benjamín de Tudela sobre el judaísmo en Alanía.
Además, si HLGW en el texto se refiere a Oleg (Helgi), y él participó en estas guerras, la Carta de Genizah estaría en desacuerdo con la Crónica Primaria , que afirma que Oleg murió en 912, mientras que la Primera Crónica de Novgorod afirma que murió en 922. [3] En lugar de que su sucesor Igor de Kiev reinara desde 912 hasta su asesinato en 944, como afirma la Crónica Primaria , Constantine Zuckerman (1995) concluyó que Igor sólo reinó desde el verano de 941 hasta el invierno de 945. [4 ] En los años anteriores, muchos estudiosos habían ignorado el relato de la Carta Schechter; [1] Zuckerman ha sugerido que el relato de la Carta Schechter está en armonía con varias otras fuentes rusas, y sugiere una lucha dentro del sistema político ruso temprano entre facciones leales a Oleg y a Igor, una lucha que Oleg finalmente perdió. Zuckerman postuló que la cronología temprana de la Rus debía redeterminarse a la luz de estas fuentes. Entre las creencias de Zuckerman y otros que han analizado estas fuentes se encuentran que los jázaros no perdieron Kiev hasta principios del siglo X (en lugar de 882, la fecha tradicional), que Igor no era hijo de Rurik sino más bien un descendiente más lejano, y que Oleg no siguió inmediatamente a Rurik , sino que hay una generación perdida entre el legendario señor varangiano y sus sucesores documentados.