Los Carmelitas de María Inmaculada ( latín : Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae ) abreviados CMI , anteriormente también conocidos como los Siervos de María Inmaculada ( malayalam : അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം ), es una congregación religiosa clerical católica de pon derecho constitucional para los hombres de Siro -Iglesia católica malabar , [4] y es la congregación más grande de este tipo en la Iglesia siro-malabar.
Fue fundada el 11 de mayo de 1831 por los sacerdotes indios Thomas Palackal , Thomas Porukara y Kuriakose Elias Chavara , que eran sacerdotes de la Iglesia Apostólica de los Cristianos de Santo Tomás en la India. [5] El hermano Jacob Kanianthara se inspiró en la visión de los padres fundadores y les sirvió en la fundación de la congregación. [6] El carisma central de la congregación es contemplata et aliis tradere (compartir con otros los frutos de la contemplación). [7] La identidad y la herencia de la Congregación se reflejan en sus triples raíces de espiritualidad: india, oriental y carmelita . La Congregación participa en obras pastorales que consisten en la enseñanza a todos los niveles, el cuidado de los ancianos y los enfermos, el apostolado de la prensa y la gestión de varias diócesis misioneras tanto en la India como en el extranjero. [8]
La visión original de los fundadores era comenzar una Casa de la Visión (ദർശന വീട്) para sacerdotes arraigados en la espiritualidad cristiana e india combinando la contemplación y el servicio, especialmente la guía espiritual con elementos sannyásicos . [9] Se basó en su entendimiento de que "no se había hecho mucho bien debido a la ausencia de una Casa de Contemplación (തപസ് ഭവനം) y una Casa de Visión (ദർശന വീട്)". [10] La influencia del Vicario Apostólico de Verapoly, que era carmelita, resultó en la orientación hacia la orden y la espiritualidad carmelitanas. La Congregación estaba afiliada a la Orden Carmelita como Congregación Religiosa de Rito Oriental y asumió el nombre de Tercera Orden de Carmelitas Descalzos en 1860. El estatus pontificio fue concedido en 1885. La Congregación cambió su nombre a Carmelitas de María Inmaculada en 1958. La Congregación recibió la Exención Pontificia en 1967. [ cita necesaria ]
En 2020, la Congregación tiene 2.692 miembros con 1 arzobispo, 7 obispos y 2007 sacerdotes. Los asociados de CMI (ACMI) apoyan las actividades misioneras de la congregación de diferentes maneras. [11]
La idea inicial de llevar una vida hermética surgió en la mente de Malpan Thomas Porukara y Malpan Thomas Palackal . Se dirigieron al entonces obispo vicario apostólico Mourelius Stabilini para pedirle permiso para establecer una congregación religiosa. El obispo no les concedió el permiso, citando tres razones: la dificultad para iniciar una congregación y la dificultad para conseguir recursos económicos para mantenerla y continuarla. Más tarde, Mons. Mourelius Stabilini cambió su decisión y dijo: "Si ustedes dos, sacerdotes, que son inteligentes y prudentes, van a llevar una vida de silencio y soledad, ¿quién enseñará a la gente? Si quieren, pueden iniciar una monasterio. Será útil para ti y también para los demás". [12] Aprobó su solicitud y les dio Rs. 200 para comenzar la vida monástica. El permiso fue otorgado por el Vicario Apostólico Mons. Stabilini para iniciar una casa religiosa con los siguientes propósitos: (1) Educar a los no educados, (2) Ayudar a los que desean ingresar a la Iglesia Católica, (3) Trabajar por la reunión de los hermanos separados. , (4) Salvaguardar el bienestar de todos, (5) Apuntar a la renovación de la Iglesia, y (6) Disponer a hacer todo lo que se considere bueno para el pueblo de Dios. [ cita necesaria ]
El primer monasterio de la congregación CMI se estableció el 11 de mayo de 1831 en Mannanam, Kerala , India. La primera piedra fue colocada por Malpan Thomas Porukara en presencia del Vicario Apostólico, Mons. Mourelius Stabilini, el Ordinario local, Malpan Thomas Palackal y Kuriakose Elias Chavara . [13] Los fundadores de la congregación, a saber, Thomas Porukara, Thomas Palackal y Kuriakose Elias Chavara, fueron ayudados por Jacob Kaniathara. [14] Jacob Kanianthara se convirtió en el primer 'hermano' profeso de la Congregación. Geevarghese Thoppil fue el primero en unirse al nuevo movimiento religioso. A partir de entonces, varios sacerdotes y jóvenes comenzaron a unirse al movimiento religioso iniciado en Mannanam. [ cita necesaria ]
El 8 de diciembre de 1855, la comunidad de Mannanam fue reconocida canónicamente con la profesión de votos de once sacerdotes encabezados por Kuriakose Elias Chavara, el primer prior de la congregación. El nombre original del movimiento era Siervos de María Inmaculada (അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം). En 1860, esta congregación fue afiliada a la Orden de los Carmelitas y sus miembros comenzaron a utilizar las iniciales postnominales de TOCD ( Tercera Orden de Carmelitas Descalzos ). [15] La Congregación creció a pasos agigantados con la incorporación de nuevos miembros y el establecimiento de seis monasterios más en una década. [ cita necesaria ]
Kuriakose Elias Chavara gobernó la Congregación durante 16 años como Superior General bajo el nombre de "Prior Común". Sólo hubo un Prior hasta 1885 y los monasterios estaban al frente de sus vicarios. Los estatutos de la Congregación fueron aprobados por primera vez por la Santa Sede en 1885, por lo que la Congregación se convirtió en juris pontific (derecho pontificio). La Congregación estuvo encabezada por Priores generales externos a la congregación (Obispos) y sus delegados de 1885 a 1902. Fue a partir de entonces que el jefe de cada monasterio se llamó Prior. El título de Prior General se utilizó para el miembro electo que encabezaba la Congregación. En 1902, el Capítulo General convocado por el obispo Bernard, el Prior General, recibió instrucciones de la Santa Sede de elegir al Prior General dentro de la Congregación. Así, Alexander Kattakayam fue elegido Prior General. La práctica de elegir Priores Generales entre los miembros de la Congregación continúa hasta la fecha. La aprobación final de la Constitución se recibió en 1906.[1] La congregación se dividió en tres provincias en 1953. El nombre actual Carmelitas de María Inmaculada se recibió en 1958. [16] La congregación fue elevada a derecho pontificio en 1967 por el Papa Pablo VI . [ cita necesaria ]
El mayor entre los tres fundadores fue Palackal Thoma , quien estuvo de acuerdo con la idea de iniciar una congregación religiosa y compartió su visión con su amigo cercano Thomas Porukara y su amado protegido Kuriakose Chavara. Thomas Palackal fue ordenado sacerdote en 1807. Estuvo involucrado en la formación de los sacerdotes como Malpan (profesor de ciencias sagradas) de la Iglesia. Llevó una vida muy ascética, dedicada a la penitencia, la oración y el estudio. Vivió una vida comunitaria con sus alumnos, uniéndose a ellos en sus ejercicios espirituales y sentándose con ellos a estudiar. Lo que tenía en mente como ideal espiritual era una especie de estilo de vida dominicano . El espíritu dominicano se entendía como enseñar y proclamar lo aprendido en la lectura sagrada, sometiéndolo a una profunda meditación, o al estudio, la oración y la enseñanza ( Contemplata praedicare ). Como los libros sobre teología, Escrituras y moral no estaban disponibles en siríaco y malayalam, recopiló libros en tamil sobre estos temas y los copió, estudió y tradujo algunos de ellos al malayalam. Palackal murió el 16 de enero de 1841 a la edad de 66 años y fue enterrado en la iglesia parroquial de Pallipuram. [17]
Porukara fue ordenado sacerdote el 22 de septiembre de 1823. En su ministerio sacerdotal en la parroquia, hizo grandes esfuerzos por renovar la vida de la gente de la parroquia. Apartó los sábados para los indigentes y otros mendigos sin hogar para ayudarlos en sus privaciones materiales y darles guía espiritual y asistencia sacramental. Fue Porukara quien colocó la primera piedra del monasterio de Mannanam el 11 de mayo de 1831 y Porukara propuso el nombre de San José y todos estuvieron de acuerdo con su propuesta, aunque el obispo y Palackal tenían sus propios puntos de vista. Porukara tenía especial devoción a San José, que desarrolló en Mannanam en 1843 y popularizó la práctica devocional de dar comida y ropa a los padres y a un niño de una familia indigente los miércoles del mes de marzo. Desde el inicio del monasterio de Mannanam en 1831, prácticamente Porukara era el Superior de la comunidad ya que la mayor parte del tiempo Palackal estaba en Pallipuram con sus seminaristas. Porukara murió el 8 de enero de 1846. [18] [19]
Kuriakose Elias Chavara nació el 10 de febrero de 1805 en Kainakary. En 1818, a la edad de 13 años, ingresó al seminario de Pallipuram bajo la tutela de Malpan Thomas Palackal. Durante los primeros años de sus estudios, Chavara perdió a sus padres y a su único hermano y se vio obligado a regresar a casa para preservar la tradición familiar de su padre. Pero resolvió la crisis familiar y vocacional y continuó sus estudios sacerdotales y fue ordenado sacerdote el 29 de noviembre de 1829 a la edad de 24 años por Mons. Maurelius Stabilini en Arthunkal. Está registrado en la Crónica que la principal intención personal de Chavara en la primera Santa Misa fue la realización del establecimiento de una casa religiosa para sacerdotes lo antes posible. Su ministerio sacerdotal durante 40 años muestra una fuerza espiritual indomable que embellece a la Iglesia. [ cita necesaria ]
Colaboró con Thomas Palackal y Porukara en el establecimiento de la primera casa religiosa indígena para hombres en Mannanam en 1831. Después de la muerte de Thomas Palackal en 1841 y Thomas Porukara en 1846, dirigió la congregación desde el frente. El 8 de diciembre de 1855, en el primer aniversario de la proclamación oficial del dogma de la Inmaculada Concepción de la Santísima Madre, Kuriakose hizo la profesión de votos religiosos, adoptando el nombre de Kuriakose Elías de la Sagrada Familia. Luego, sus diez compañeros hicieron sus votos religiosos ante él, siendo él mismo nombrado superior de la nueva comunidad religiosa. La nueva comunidad religiosa era conocida en ese momento como Siervas de María Inmaculada. Fue Kuriakose quien introdujo el término María Inmaculada en el nombre de la congregación. Posteriormente, a partir de 1858, por influencia de los misioneros carmelitas, la comunidad comenzó a ser conocida como Siervas de María Inmaculada del Carmelo. [ cita necesaria ]
Kuriakose Elias Chavara estableció el primer seminario común siro-malabar en 1833 en Mannanam, que continuó hasta 1894 y, luego, se fusionó con el seminario de Puthenpally. [20] Se convirtió en el primer Vicario General de la Iglesia Siria después de la época de archidiácono en 1861. Implementó la idea de "una escuela para una iglesia" en las iglesias sirias cuando era Vicario General en 1864. [21] se esforzó por unificar y codificar el Oficio Divino sirio, las rúbricas litúrgicas, el calendario en la Iglesia de Malabar, etc. En 2008, el Cardenal Varkey Vithayathil, ex Arzobispo Mayor de la Iglesia Arzobispal Siro-Malabar, escribió: "Es principalmente gracias al Beato Chavara esfuerzos incansables y comprometidos que la Iglesia siro-malabar es lo que es hoy. La sabiduría práctica y el sentido común con los que introdujo la reforma en los campos de la liturgia, la formación sacerdotal y el ministerio pastoral ciertamente nos proporcionan pautas infalibles incluso hoy en esfuerzos similares. También presentó una propuesta bien pensada para recuperar y mantener la autonomía y la identidad de la Iglesia, que facilitaría incluso el reencuentro de los hermanos separados". Inició reformas espirituales iniciando la adoración de 40 horas, el vía crucis y varias prácticas devocionales marianas. [ cita necesaria ]
En medio de diversas y múltiples actividades, encontró tiempo y ocio para escribir algunos libros, tanto en prosa como en verso, como Atmanuthapam (Las lamentaciones de un alma arrepentida, un poema), Marana-Veettil Padunnathinulla Pana (Un poema para Cantar en la casa de los desconsolados), Anasthaciayude Rakthasakshyam (El martirio de Anasthacia), Dhyana Sallapangal (Coloquios en la mediación) y Nalagamangal (Notas históricas como crónicas). [22] Tomó la iniciativa de codificar los libros litúrgicos como oraciones canónicas para los sacerdotes y preparó las rúbricas litúrgicas llamadas Thukkasa , el calendario litúrgico, la Misa Solemne Cantada, el Oficio Pequeño de la Santísima Virgen María y el Oficio de los Difuntos. Sus Églogas son 10 Obras de Pastores relacionadas con el nacimiento de Jesucristo. Sus consejos a las familias cristianas dados en 1868 en forma del "Testamento de un Padre amoroso" son universalmente aplicables y siguen siendo relevantes hasta el día de hoy, incluso después de 150 años. Como manual de instrucciones para familias, ya se distribuyeron entre las familias cristianas miles de ejemplares en 32 ediciones. Inició catecumenados adjuntos a Mannanam y otros monasterios y muchos recibieron la fe y se unieron a la Iglesia Católica. [23]
Destacó por su santidad personal y fue aclamado popularmente como un verdadero espejo de virtudes. "La voluntad de Dios siempre y en todas partes" era su mantra y su intensa experiencia Abba le permitió confiar en la Providencia de Dios. Chavara solía pasar largas horas en adoración ante el Señor Eucarístico y promovía las devociones eucarísticas y marianas. En octubre de 1870 enfermó gravemente; Estuvo totalmente ciego durante unos tres meses. Sintiendo la muerte inminente de los miembros fundadores, la comunidad se reunió a su alrededor llorando en su lecho de muerte, la víspera del 2 de enero de 1871. Luego, les dijo con voz débil: "¿Por qué estáis tan tristes y lloráis? Todos "Por muy alto que sea, un día tiene que morir. Ahora es mi momento. Como siempre tuve la protección de la Sagrada Familia, nunca he perdido la gracia bautismal" y, a continuación, encomendó a la Congregación y a todos los miembros. la protección de la Sagrada Familia. Partió hacia su recompensa eterna el 3 de enero de 1871. Aunque su proceso de canonización se inició en 1955 y el proceso fue declarado oficialmente en 1957. El 7 de abril de 1984, Chavara fue declarado Venerable y el 8 de febrero de 1986, el Papa Juan Pablo II, lo declaró Beato. . El Papa Francisco lo canonizó como santo el 24 de noviembre de 2014. [24] La fiesta cae el 3 de enero. [ cita necesaria ]
Jacob Kaniyanthara colaboró con los padres fundadores. La congregación lo venera como quien inició, compartió y moldeó el carisma y la vocación de la congregación junto con los padres fundadores. Fue admitido a la profesión en 1865. Dado que al principio la congregación estaba concebida solo para sacerdotes, tuvo que esperar mucho para ser admitido formalmente en la comunidad religiosa. En el hermano Jacob, la congregación encuentra un ejemplo luminoso de alma virgen, que siempre mantuvo pacientemente la luz de la fe brillando con el aceite de la esperanza para la emulación y admiración de los futuros miembros. Murió a la edad de 98 años en 1898 y fue enterrado en Mannanam. [25]
Se fundaron seis nuevos monasterios: el Monasterio de Santa Filomena, Koonammavu (1857), el Monasterio de Santa María, Elthuruth cerca de Trichur (1858), el Monasterio del Carmelo, Vazhakulam cerca de Muvattupuzha (1859), el Monasterio de San Sebastián, Pulinkunnu (1861), el Monasterio de San Sebastián, Pulinkunnu (1861), el Monasterio de San Sebastián. Monasterio de Teresa, Ambazhakad (1868) y Monasterio de San Juan de la Cruz, Mutholy (1870). [ cita necesaria ]
La predicación de los retiros fue al principio uno de los principales apostolados de la congregación CMI. Jugó un papel decisivo en la introducción de retiros anuales para sacerdotes y laicos en la Iglesia católica siro-malabar . Los miembros de la congregación solían ir en grupos de dos o tres a diferentes parroquias de Kerala para predicar retiros. Se flexibilizaron las reglas monásticas para que pudieran regresar al monasterio algunos meses después después de predicar retiros en diferentes parroquias. La misión de la predicación de los retiros fue apoyada por el obispo Luduevicos, quien envió una circular a todas las parroquias del vicariato indicándoles que invitaran a los sacerdotes religiosos de mannanam a predicar retiros en sus parroquias. Los retiros anuales para sacerdotes se llevaron a cabo en los monasterios de Mannanam y Elthurth. [26]
La congregación CMI participó en la renovación radical de la Iglesia sistematizando la liturgia e introduciendo prácticas devocionales. La sistematización de la liturgia consiste principalmente en sistematizar las celebraciones litúrgicas. Kuriakose Elias Chavara desempeñó un papel importante a este respecto. Escribió varios textos litúrgicos que desempeñaron un papel importante en la reforma de la liturgia. Incluyen el Oficio Divino para los sacerdotes, el Oficio Divino para los muertos, el Oficio de la Santísima Virgen María, oraciones de diversas bendiciones, el orden de la Santa Misa - Tukasa, el calendario litúrgico, las cuarenta horas de adoración y los libros de oraciones para los laicos.
Los miembros de la congregación realizaron visitas a los laicos, instruyéndolos visitando familias, homilías dominicales, preparando a los niños para la primera comunión y, sobre todo, popularizando las prácticas devocionales que se practicaban en la iglesia global. [27] El resultado espiritual de tal esfuerzo se puede encontrar en la Iglesia Siro-Malabar, que está bendecida con tres santos, tres beatos, cuatro venerables y diez siervos de Dios. [28]
Alejandro Kattakayam fue honrado por el Papa León XIII con el título de MISIONERO APOSTÓLICO en 1892. El mismo Papa le otorgó otro título de CROCE DI BENEMERENZA en 1903. Alejandro fue un predicador notable y estuvo atento a las necesidades pastorales de las parroquias. Se le atribuye la introducción del servicio de la primera comunión en la Iglesia católica siro-malabar. B Charles Levinjnue profetizó una vez: "El P. Chandy morirá mientras predica". Estas palabras se cumplieron cuando Alejandro enfermó mientras predicaba el retiro en Thidanad y murió. [29]
El sistema de formación de sacerdotes en la Iglesia católica siro-malabar se llamó sistema Malpanate. [30] Los tres padres fundadores de la congregación CMI eran Malpans o maestros involucrados en la formación sacerdotal. Jugaron un papel decisivo en la sistematización de la formación del seminario y así comenzaron el primer seminario común de la Iglesia católica siro-malabar en Mannanam en 1831. Tenía capacidad para 150 seminaristas. Funcionó hasta 1894 y más tarde se unió al seminario mayor de Puthenpally. Los seminarios se fundaron adjuntos a los monasterios de Vazhakulam (1866), Elthuruth (1868) y Pulincunnu (1872). Los sacerdotes que recibieron formación en estos seminarios contribuyeron decisivamente a frustrar la amenaza planteada por el cisma rocosiano y melusiano. [31]
Cuando la Iglesia católica siro-malabar se enfrentaba a la amenaza de cismas del obispo Roccos (1861) y del obispo Melus (18740), los CMI estaban en primera línea para unir a la Iglesia y defender la fe. Durante el período en que Kuriakose Elias Chavara fue Vicario General de la Iglesia Siro-Malabar, dividió las parroquias sirias en zonas y a los miembros de la congregación CMI se les encomendó ayudar en el cuidado de los fieles en las parroquias, especialmente en lo que respecta a los servicios pastorales. funcionamiento de escuelas dominicales, realización de retiros. Los miembros de la congregación eran conscientes de la identidad de la Iglesia católica siro-malabar, que estaba bajo la Iglesia latina. Se escribieron muchas cartas a Roma pidiendo obispos de la Iglesia siro-malabar y también libertad en el culto litúrgico. La congregación tuvo que pagar un alto precio por tal acto: siete miembros fueron expulsados por escribir cartas a Roma. El único motivo de expulsión fue pedir obispos separados para los sirios sin el consentimiento del vicario apostólico de Verapoly. [32] Uno de los siete, Aloysius Pazheparambil (Louis Pazheparampil), se convirtió en el primer obispo del Vicariato de Ernakulam en 1896. [ cita necesaria ]
El juramento de la Cruz de Coonan resultó en la división de la Iglesia católica siro-malabar. Kuriakose Elias Chavara y los miembros de la congregación CMI contribuyeron decisivamente a que los hermanos jacobitas separados regresaran al redil católico. Kuriakose Elias Chavara escribió cartas a Roma en 1896 solicitando obispos separados para sirios y latinos, lo que crearía una atmósfera ambiental para el regreso de los jacobitas. Chavara también había escrito cartas a los jacobitas para que asistieran al Concilio Vaticano I celebrado entre 1869 y 1870, que también fue alentado por el Papa. Otro nombre significativo en el movimiento de reunificación es Mathai Mariam Palakunnel . Junto con otros miembros de la Congregación CMI, trabajó entre los jacobitas en Kollam, Kottar, Pandalam, Kottarakara, Adoor, Chenganur, etc. También estableció Ashrams en destacados centros jacobitas como Ayroor y Puthupally. Basados en el seminario mayor de Chethipuzha, los padres Stephan Thayil, Hyacinth Kunnumkal, Gregory Neerakal e Ignatius Puthanpurackal fueron las principales figuras del movimiento de reunificación del siglo XX. Otro miembro notable de la congregación CMI fue Placid J. Podipara, quien también jugó un papel clave en la reunión de Geevarghese Ivanios (Mar Ivanios) y Mar Teophilos hacia el establecimiento de la Iglesia Católica Syro-Malankara . [33]
En 1846 se inició una escuela de sánscrito en Mannanam; la escuela inglesa St. Ephraim se inició allí en 1890 y se convirtió en una escuela secundaria en 1903. De manera similar, en 1844, se inició la primera imprenta en la Iglesia Syro-Malabar en Mannanam. Deepika , el primer periódico de Kerala, se inició en Mannanam en 1887. Después de publicarlo durante más de un siglo, fue entregado a una empresa registrada. [ cita necesaria ]
La Congregación CMI comenzó su misión global en 1938 con la Misión de Irán. La misión en Irak se inició en 1960. Los sacerdotes trabajaron en las parroquias y en la formación del seminario. Las misiones en Europa y América del Norte también comenzaron en los años 1960 con la participación en el ministerio pastoral. El enfoque se trasladó a África con la apertura de la misión en Perú en 1975. En 1977 se abrieron misiones en América del Sur y Kenia. Poco a poco se fueron abriendo misiones en países africanos como Madagascar, Ghana, Botswana, Tanzania, Namibia y países sudamericanos como Argentina, Chile, Ecuador y Paraguay. Los sacerdotes también sirven en Australia, Filipinas e Indonesia. [34]
Hay 15 provincias en la Congregación CMI. [35]
La congregación tiene alrededor de 3.000 miembros de rito siro-malabar, siro-malankara y latino de la India y Kenia, con 10 obispos, 1.917 sacerdotes, 19 hermanos laicos y 1.200 hermanos en formación. Los sacerdotes participan activamente en servicios pastorales en 30 países de todo el mundo. [36]
Un Prior General , con un equipo de cuatro Consejeros generales, y un auditor general administran la congregación. Un Capítulo General de la congregación los elige cada seis años. En agosto de 2020, el Prior General es el Padre Thomas C Mathew, CMI [37]
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