El Campamento de Mujeres de Seneca para un Futuro de Paz y Justicia fue un campamento por la paz exclusivo para mujeres formado para protestar contra el despliegue programado de los misiles Cruise y Pershing II antes de su presunto envío desde el depósito del ejército de Seneca a Europa en el otoño de 1983.
El campamento se llevó a cabo principalmente durante el verano de 1983, desde el 4 de julio hasta el Día del Trabajo , concluyendo con una Acción del Día del Trabajo en honor a los trabajadores y destacando la inflación y la pérdida de empleos que trae el militarismo. Miles de mujeres vinieron a participar y manifestarse contra las armas nucleares y la "sociedad patriarcal" que creó y usó esas armas". [1] : i El campamento continuó hasta 1994 cuando "hizo la transición" a una "Tierra de Paz de Mujeres". A lo largo de toda su existencia continuó haciendo las mismas conexiones filosóficas de principios entre el militarismo , el patriarcado , el racismo, las altas tasas de inflación , el desempleo y la pobreza global , la violencia sexual y física, la adicción, la opresión y el abuso en sus muchas formas, y la destrucción ambiental global . A medida que evolucionó el primer verano, se convirtió en una expresión viva de las habilidades y el empoderamiento de todas las mujeres, así como en una celebración visible de una subcultura lésbica alegre. El campamento continuó como una presencia política activa en el área de Finger Lakes durante al menos cinco años más, apoyando la educación antinuclear y las conexiones entre el ecofeminismo , la no violencia , la necesidad de desobediencia civil y las ideas de permacultura y sostenibilidad .
El campamento también ha sido conocido como: Séneca, el Campamento, el Campamento de Mujeres, el Campamento de Mujeres por la Paz, el Campamento de la Paz, el Campamento de Paz Séneca y el Campamento de Mujeres Séneca por un Futuro de Paz y Justicia. [1]
La siguiente declaración fue tomada de la contraportada del manual del campamento:
"Las mujeres han desempeñado un papel importante a lo largo de nuestra historia en la oposición a la violencia y la opresión. Hemos sido las operadoras del Ferrocarril Subterráneo, el espíritu del movimiento por la igualdad de derechos y la fuerza entre las tribus. En 1848, la primera Convención de los Derechos de la Mujer se reunió en Seneca Falls, dando forma y voz al movimiento feminista del siglo XIX.
Una vez más, las mujeres se reúnen en Seneca, esta vez para desafiar la amenaza nuclear que se cierne sobre sus puertas. El Depósito del Ejército de Seneca, una patria de los nativos americanos que en su día fue (¿cuidada?) y protegida por los iroqueses, es ahora el lugar de almacenamiento de la bomba de neutrones y, muy probablemente, del misil Pershing II, y es el punto de partida de las armas que se desplegarán en Europa. Mujeres del estado de Nueva York, de Estados Unidos y Canadá, de Europa y, de hecho, de todo el mundo están comprometidas con la acción no violenta para detener el despliegue de estas armas.
“La existencia de armas nucleares nos está matando. Su producción contamina nuestro medio ambiente, destruye nuestros recursos naturales y… nuestra dignidad y creatividad humanas. Pero el peligro más crítico que representan es para la vida misma. Enfermedades, accidentes, daños genéticos y muerte. Ésos son los verdaderos productos de la carrera armamentista nuclear. Decimos no a la amenaza del holocausto global, no a la carrera armamentista, no a la muerte. Decimos sí a un mundo donde las personas, los animales, las plantas y la tierra misma sean respetados y valorados.” [2]
Romulus se encuentra a catorce millas de Seneca Falls , cuna de los derechos de la mujer , y de Waterloo , cuna del Memorial Day . La zona era una estación del ferrocarril subterráneo y el hogar de Elizabeth Cady Stanton .
El campamento se inspiró en el Campamento de Mujeres por la Paz de Greenham Common, en Inglaterra. [3] Se establecieron otros campamentos en Italia y los Países Bajos. En junio de 1982, muchas personas se reunieron en Nueva York para la mayor manifestación antinuclear de Estados Unidos hasta la fecha (en la que participaron medio millón de personas) y para la Conferencia sobre Feminismo Global y Desarme que la precedió. Después de 1983, sólo unas pocas mujeres vivían en el campamento, pero sus manifestaciones anuales seguían siendo grandes reuniones de casi 800 mujeres. [3] Sin embargo, en 1990, los líderes del campamento respondieron a la disminución del número de mujeres celebrando un debate de "transformación o muerte" sobre el futuro del Campamento de Mujeres por la Paz y la Justicia, que luego estableció el fideicomiso de tierras sin fines de lucro Women's Peace Land. [3]
Cronología:
Febrero de 1983: los funcionarios locales fueron alertados por primera vez sobre el campamento por la paz a través del periódico de Buffalo
Abril: se eligió el nombre formal del campamento
23 de mayo: se compró el terreno del campamento
; los organizadores del campamento por la paz celebraron la primera conferencia de prensa
Principios de junio: se invitó a las mujeres a las iglesias locales
9 de junio: un residente local ofrece una bandera estadounidense al campamento (rechazada el 13 de junio)
4 de julio: se abrió el campamento (las actividades incluyen una caminata lenta hasta el depósito)
17 de julio: la carta de las mujeres de la ciudad de Nueva York al sheriff del condado de Seneca notificó los planes para una marcha desde Seneca Falls hasta el campamento pasando por Waterloo el 30 de julio
1 de agosto: manifestación central en la que participaron aproximadamente entre 1500 y 3000 personas
5 de septiembre: el campamento cierra por el año
En la planificación y el funcionamiento del campamento participaron muchas personas y organizaciones diferentes, tanto mujeres locales como foráneas. La política del campamento fue no destacar a ninguna mujer en particular por sus esfuerzos en la organización o el funcionamiento del mismo, sino que fue un esfuerzo colectivo y sus estrategias organizativas y políticas han sido analizadas. [4] [5]
Las principales organizaciones involucradas fueron la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad , Católicos contra las Armas Nucleares, la Liga de Resistentes a la Guerra , Huelga de Mujeres por la Paz , Acción de Mujeres en el Pentágono, Rochester Paz y Justicia y la Alianza Feminista por la Paz del Upstate.
Algunas participantes escribieron, fotografiaron o documentaron de alguna otra manera sus experiencias en el Campamento de Mujeres por un Futuro de Paz y Justicia. Mima Cataldo participó en el verano de 1983 y documentó el campamento a través de sus fotografías. [6] Leeann Irwin fue una de las primeras organizadoras de la acción de las Mujeres en el Pentágono y una participante activa en el Campamento, habiéndose comprometido a vivir en el campamento de mujeres durante un año antes de su apertura, y más tarde organizando una gira de conferencias por Europa en 1984 sobre el trabajo por la paz que se estaba realizando en el campamento. [7] Sybil Claiborne recopiló correspondencia, notas de reuniones, listas de correo, recortes y folletos del Campamento de Mujeres por un Futuro de Paz y Justicia. [8] Cynthia Butler (Cynthia B. Costello) escribió un documento de 13 páginas, "Informe de Séneca" con Amy Stanley, describiendo la historia del campamento y proporcionando un análisis de cuestiones relacionadas. [9]
El campamento atrajo a miles de mujeres de muchos lugares diferentes y con diferentes opiniones políticas, orientaciones sexuales, religiones, etnias y niveles económicos. [10] Aunque un número significativo de hombres compartía el interés por la causa del campamento, no se les permitió unirse al campamento ni participar en las protestas. No se permitió la entrada a los varones mayores de doce años al terreno principal, aunque había un lugar en el jardín delantero donde podían quedarse. Esta decisión fue muy controvertida. Muchas mujeres argumentaron que el grupo estaba siendo excluyente al no permitir la entrada de hombres al campamento, y las madres argumentaron que se debería permitir la entrada a los hijos mayores de doce años que fueran firmes creyentes en la causa antinuclear.
El campamento no se integró bien con la comunidad conservadora circundante.
El campamento causó daños en una publicación temprana que denigraba el nivel educativo de los residentes locales y que muchos consideraron condescendiente y paternalista. Se produjeron contraprotestas regulares en los eventos del campamento. El malestar civil también causó resentimiento por parte de las fuerzas del orden debido al trabajo adicional asociado con el monitoreo de las protestas y la gestión de los problemas de tráfico que resultaron de los eventos. Los eventos del 30 de julio al 3 de agosto generaron más de $100,000 en costos policiales adicionales; aunque fueron un gasto local en ese momento, el dinero fue reembolsado más tarde por el gobierno federal. En noviembre de 1984, se publicaron artículos titulados "Brujas de Séneca" en el Syracuse Post-Standard . [3] Los artículos caracterizaron a las mujeres participantes como " lesbianas " y " vegetarianas " y señalaron información específica sobre sus prácticas de brujería y feministas. En ese momento las actividades en el campamento estaban en declive y, si bien los artículos no tuvieron un gran impacto, sí confirmaron para muchos sus suposiciones sobre los partidarios del movimiento.
El campamento utilizó varias técnicas diferentes en sus protestas para llevar sus causas y problemas a la atención del mundo exterior. Utilizaron muchos elementos rituales . Las mujeres protestaban en grandes círculos, tomadas de la mano, y tejían redes de hilo alrededor de cada una y alrededor de la cerca del depósito del ejército, con objetos de significado también incorporados. Realizaban caminatas lentas, en las que caminaban a cámara lenta; retorciéndose, girando y tirándose unas de otras. En una protesta se ataron a la cerca con cintas e hilo, y gemían y gritaban. Hubo una semana de "calabacines, no armas nucleares" en la que asaltaron la cerca y la llenaron de calabacines. [11] Otras manifestaciones incluyeron cantos, bailes, máscaras, disfraces, maquillaje y carteles. A veces se realizaban simulacros de muerte para imitar a las víctimas de guerra. Incluso hubo un ritual de lavandería, en el que las mujeres colgaban carteles en una lavandería local mientras lavaban la ropa. [1] : 124–126
Antes de su marcha del sábado 30 de julio de 1983, varias mujeres de la Acción de Mujeres en el Pentágono de Nueva York escribieron una carta al sheriff del condado de Seneca para informarle de sus planes. Tenían la intención de caminar desde Seneca Falls, a través de Waterloo hasta el campamento por la paz en Romulus, en el depósito del ejército, deteniéndose en lugares históricos relacionados con el movimiento por los derechos de las mujeres en su camino. No había leyes locales que exigieran un permiso, por lo que no se les pudo otorgar ninguno.
La marcha transcurrió sin incidentes hasta que el puente de la calle Washington en Waterloo bloqueó su paso. [1] Un gran grupo de residentes locales bloqueó la calle y se negó a marcharse. Los manifestantes respondieron a la situación sentándose en la calle en un intento de reducir la atmósfera de enfrentamiento.
El enfrentamiento se prolongó durante algún tiempo mientras el sheriff intentaba convencer a los manifestantes de que abandonaran la marcha. Aunque muchos de los manifestantes aún no habían estado en el campamento, el sheriff envió a algunos líderes al lugar para intentar resolver la situación. Cuando muchas mujeres siguieron negándose a abandonar la carretera, se las acusó de alteración del orden público y se las detuvo; algunos manifestantes sí despejaron la carretera y no fueron acusados. Una mujer local, la esposa del presidente de un banco, consideró que quienes debían detener a los que bloqueaban la carretera, no a los manifestantes, se unió a los manifestantes y también fue acusada. Un total de 54 mujeres fueron detenidas; casi todas se negaron a identificarse, por lo que se las mantuvo en prisión preventiva en lugar de pagar una fianza que se negaron a pagar.
Los llevaron en autobús escolar a la cárcel del condado de Seneca, donde fueron procesados. Luego los llevaron a la escuela primaria South Seneca en Interlaken, donde estuvieron detenidos hasta el miércoles siguiente.
La mayor protesta organizada por el campamento en el depósito tuvo lugar el lunes 1 de agosto. El evento pacífico, en el que participaron muchas mujeres que treparon la valla del depósito, tuvo lugar mientras las mujeres aún estaban detenidas.
El 3 de agosto, las mujeres fueron trasladadas al recinto ferial del condado de Seneca, en Waterloo, donde se instaló una sala de audiencias improvisada para que pudieran comparecer ante el juez del pueblo. Después de varias horas de procedimientos judiciales individuales, el juez ordenó un receso en el proceso. Cuando regresó, convocó a todos los acusados al edificio y desestimó los cargos contra ellos en interés de la justicia.
En octubre de 1983 tuvo lugar en el depósito otra protesta contra las armas nucleares, que no fue patrocinada por el Campamento de Mujeres, aunque algunos participantes del campamento sí participaron.
Después de que el campamento principal terminara en el verano de 1983, se llevaron a cabo varias manifestaciones más pequeñas en el depósito el verano siguiente. Si bien una presencia simbólica en el campamento continuó durante algunos años, la actividad disminuyó cada año. En 1986, el proyecto Window Peace en la ciudad de Nueva York rindió homenaje tanto a este campamento como al Campamento de Mujeres por la Paz de Greenham Common. [12]
A principios de los años 90, se cerró el área de Armas Especiales del Depósito del Ejército de Seneca, donde los manifestantes creían que se almacenaban las armas nucleares, y el Ejército reconoció que la misión de Armas Especiales de la base había terminado. Poco después, la base fue declarada en lista de espera para su cierre en virtud de la Ley de Realineación y Cierre de Bases. El depósito fue finalmente desmantelado y clausurado en septiembre de 2000.
Desde mediados de los años 90, la base ha estado en proceso de remodelación para fines no militares. Entre los que ahora están en funcionamiento se encuentra una prisión estatal (Five Points Correctional Facility). Durante un tiempo, la antigua zona de alojamiento de tropas se utilizó como programa para adolescentes con problemas por parte de Kid's Peace y luego por el Hillside Children's Center. Esa zona ha sido vendida por la IDA del condado de Seneca y está vacía. El terreno del depósito también se ha reutilizado para una cárcel del condado de Seneca, y varios edificios de la base se están utilizando para almacenamiento.
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