La campaña safávida de 1554-1555 fue el último episodio de hostilidades entre los otomanos y los safávidas durante la guerra otomano-safávida de 1532-1555 . Fue lanzada por Solimán el Magnífico (r. 1520-1566) y tuvo lugar entre junio de 1554 y mayo de 1555. [6] Fue parte de un conflicto más amplio entre los musulmanes suníes y chiítas . [7] [8]
La campaña fue desencadenada por los ataques safávidas de 1550-1552 en el este de Anatolia que devastaron Van y Erzurum , y dejaron muchos sunitas muertos. [8] En una carta fechada en julio de 1554, los otomanos invitaron a los safávidas a la batalla, luego repitieron la famosa fatwa de Ibn Kemal . [7] La campaña, que fue la tercera expedición durante la guerra, [8] y fue dirigida por el propio Suleiman y el gobernador general de Rumelia Sokollu Mehmed Pasha , e incluyó fuerzas de los Balcanes (el Eyalet de Rumelia ). [6] Las fuerzas de los Balcanes estaban estacionadas en Tokat y pasaron el invierno de 1553-1554 allí, luego en junio de 1554 se unieron al ejército del sultán que venía de Alepo en Suşehri . [6] Las fuerzas de los Balcanes participaron en toda la campaña. [6]
Los otomanos atacaron el Azerbaiyán safávida y mataron tanto a sunitas como a chiítas. [8] Los palacios, villas y jardines safávidas fueron destruidos, y Ereván , Karabaj y Najicheván fueron capturados por los otomanos. [9] La tribu mahmudi en Van (no sometida por los otomanos durante la captura otomana de Van en 1548) bajo su líder Hasan, hasta entonces leal a los safávidas, cambió de bando a los otomanos después del ataque a Azerbaiyán en 1554. [10] Ebussuud , el jurisconsulto jefe otomano ( şeyhülislâm ), emitió una fatwa en 1554 que respaldaba la esclavitud de los cautivos safávidas y, contrariamente a la práctica anterior, podían ser vendidos como no musulmanes. [11] Los safávidas no esclavizaron a los súbditos otomanos, sino que los ejecutaron. [11] El ejército de Suleiman tomó miles de prisioneros en Najicheván en julio de 1554. [11] Sin embargo, la fatwa de Ebussuud afirmó que la esclavización de los niños kizilbaş (chiítas) capturados en Najicheván no era legal. [11] Suleiman amenazó con destruir Ardabil y su santuario si las intrusiones safávidas no cesaban. [9] Ambos bandos sufrieron pérdidas terribles, sin un vencedor absoluto. [9]
Suleiman recibió a una delegación safávida en su cuartel de invierno en Amasya para negociar la paz. [9]
En cuanto al territorio, un reconocimiento safávida del gobierno otomano en Irak y Anatolia oriental implicaría la devolución de Ereván, Karabaj y Najicheván. [9] En cuanto a los asuntos religiosos, se prometió a los safávidas que no se impediría a los peregrinos chiítas visitar sus santuarios en territorio otomano, con la condición de que los safávidas abolieran el tabarru . [9]
La paz se firmó en Amasya y puso fin a medio siglo de guerra entre los otomanos y los safávidas. [9] Con la conclusión de las hostilidades en mayo de 1555, a los comandantes Malkoçoğlu Bali Bey y a sus fuerzas se les permitió regresar a Rumelia. [6] La correspondencia entre los otomanos y los safávidas después de la guerra fue amistosa. [9]