Caminos hacia la fuerza y la belleza ( en alemán : Wege zu Kraft und Schönheit ) es una película cultural alemana de 1925 dirigida por Wilhelm Prager. La película muda de 125 minutos de duración fue producida por Ufa-Kulturabteilung de la Alemania de Weimar . [2] La película se proyectó por primera vez el 16 de marzo de 1925 y en una versión revisada el 11 de junio de 1926 en el Ufa-Palast am Zoo de Berlín.
El documental era una representación idealizada y algo ingenua de la salud y la belleza en consonancia con la naturaleza. La película contrastaba con el estilo de vida más bien desesperanzado que se vivía en Berlín y otras grandes ciudades de Alemania durante la década de 1920 y se convirtió en un éxito inmediato. Fue la película cultural alemana más popular e importante de ese período.
El largometraje mudo, concebido en el departamento cultural de la UFA, muestra espectáculos de deporte , gimnasia y danza , pero también la cultura de los baños romanos , con el fin de mostrar no solo la educación intelectual sino también la aptitud física basada en el ejemplo de los antiguos gimnasios y el cuidado personal . El ejercicio físico al aire libre tenía como objetivo la atención sanitaria preventiva y la prevención de daños posturales en adultos causados por trabajos sedentarios desequilibrados y la promoción de la salud de los niños, pero también era una alternativa de reforma de vida ( Lebensreform ) a la decadencia de la vida urbana con ansiedades, falta de ejercicio y consumo de tabaco , así como un movimiento nacional basado en el modelo del padre de la gimnasia Friedrich Ludwig Jahn . El asesor científico de la película fue el médico alemán Nicholas Kaufmann, quien también escribió el guión. A diferencia de los deportes militares tradicionales, la película se dirige expresamente a las mujeres, por ejemplo con la gimnasia según Bess Mensendieck , y muestra el entrenamiento deportivo en una función civil, por ejemplo para la autodefensa o la natación de rescate .
En cuanto a la estética, la película recrea el cuerpo humano al estilo de la Antigüedad clásica , recreando numerosos escenarios antiguos y mostrándolo con una libertad extrema para la época. Los estudios en cámara lenta ilustran el efecto muscular de ejercicios individuales y secuencias de movimientos. La película presenta la primera aparición de Leni Riefenstahl ante la cámara .
La película está dividida en seis partes con los títulos:
En la quinta parte se muestran numerosos deportistas de su época, por ejemplo:
En la sexta parte “un buen ejemplo de líderes nacionales” como:
Como expresión de la conciencia corporal, que había gozado de gran popularidad desde 1900 en forma de Freikörperkultur (cultura corporal libre), [3] el movimiento Lebensreform (reforma de la vida) [4] y el naturismo , la película alcanzó un público masivo en la República de Weimar y fue reconocida como una "película publicitaria a gran escala" de gran popularidad. Al mismo tiempo aparecieron varias revistas de asesoramiento sobre el tema de la cultura física .
La película fue recibida en gran medida de forma positiva en las críticas de la época, [5] como mucho por ser demasiado larga y cursi en algunas escenas. En general, la película trata sobre "los esfuerzos por garantizar el cuidado y el entrenamiento adecuados del cuerpo" en grandes sectores de la población, especialmente las mujeres con actividades de oficina en el creciente sector de servicios. [6] Se dice que tiene un "estado de ánimo básico puro" y "muy alejado de despertar sentimientos ofensivos con un tacto fino" [7] o de parecer demasiado instructivo.
Debido a su "efecto inmoral general", especialmente entre los jóvenes, a través de una "glorificación de la cultura del desnudo y de los ejercicios nudistas", el gobierno bávaro , al que se habían adherido los gobiernos de Baden y Hesse , solicitó la revocación de la admisión a la exhibición pública en el Reich alemán , al menos en Baviera y ante los jóvenes. La solicitud fue rechazada por la Oficina de Crítica Cinematográfica , en lo que respecta a la protección de los menores, y sólo se tuvieron que cortar dos escenas de la película "con la mera exhibición de la belleza del cuerpo femenino desnudo, que hasta 'desnudo' se intensifica". Para el observador adulto normalmente percibido, si la película se ve de manera imparcial, no existe un incentivo sexual general. [8]
En retrospectiva, debido a su "idolatría" [9] del cuerpo humano, la película se considera como el precursor ideológico del culto al cuerpo nacionalsocialista , como se celebró en las películas de propaganda posteriores de Leni Riefenstahl . En Ways to Strength and Beauty , Riefenstahl hizo una aparición como extra en un grupo de bailarines. Las secuencias iniciales completas de ambas partes de la película olímpica posterior de Riefenstahl son casi "una copia de Ways to Strength and Beauty ". [10]
Como película documental histórica sobre el surgimiento de la gimnasia rítmica como deporte de masas, que marcó un cambio tan fundamental en el comportamiento del movimiento a principios del siglo XX que desencadenó una nueva cultura física, la película estiliza el ejercicio físico y representa "un documento interesante en términos de historia del cine". [11]