Charles Peter Wagner (15 de agosto de 1930 – 21 de octubre de 2016) fue un misionero, escritor, profesor y fundador de varias organizaciones cristianas de Estados Unidos . En sus primeros años, Wagner fue conocido como un líder clave del Movimiento de Crecimiento de la Iglesia y más tarde por sus escritos sobre la guerra espiritual . [1]
Wagner se formó en el Seminario Teológico Fuller , el Seminario Teológico de Princeton y la Escuela de Misiones Mundiales de Fuller . Recibió un doctorado en ética social de la Universidad del Sur de California en 1977. Fue ordenado sacerdote por la Conferencia Cristiana Congregacional Conservadora . [2]
Wagner sirvió como misionero en Bolivia bajo la Misión Sudamericana y Misión Evangélica Andina (ahora SIM Internacional ) desde 1956 hasta 1971. Luego sirvió durante 30 años (1971 a 2001) como Profesor de Crecimiento de la Iglesia en la Escuela de Misiones Mundiales del Seminario Teológico Fuller hasta su jubilación en 2001. Durante su tiempo en Fuller, Peter fue ampliamente reconocido como la autoridad líder en el Movimiento de Crecimiento de la Iglesia [3] después de que su mentor y fundador del movimiento, Donald McGavran , le pasara la sucesión. [4] La aceptación de las enseñanzas de Peter sobre el crecimiento de la iglesia por parte de las iglesias de todo el mundo se debió en parte al uso del Seminario Teológico Fuller como plataforma para difundir el mensaje. [5] Juntos, tanto McGavran como Wagner lideraron la Asociación Evangelística Fuller para continuar difundiendo el mensaje del crecimiento de la iglesia. [5]
Fue autor de 80 libros y fue el presidente fundador de Global Harvest Ministries de 1993 a 2011 y fundador y rector emérito de Wagner Leadership Institute (ahora Wagner University), una institución no acreditada que capacita a revivalistas y reformadores para generar un movimiento global de transformación. [6] [7] También fundó Reformation Prayer Network, International Coalition of Apostles, Eagles Vision Apostolic Team y Hamilton Group y se desempeñó como vicepresidente de Global Spheres, Inc. [8]
Murió en 2016 a la edad de 86 años.
Wagner escribió sobre la guerra espiritual en libros como Confronting the Powers: How the New Testament Church Experienced the Power of Strategic-Level Spiritual Warfare y Engaging the Enemy . En Confronting the Powers , Wagner divide la guerra espiritual en tres niveles: "Nivel básico: de persona a persona, orando por las necesidades personales de los demás. Nivel oculto: se ocupa de las fuerzas demoníacas liberadas a través de actividades relacionadas con el satanismo , la brujería , la astrología y muchas otras formas de ocultismo estructurado . Nivel estratégico o nivel cósmico: para atar y derribar principados y poderes espirituales que gobiernan a los gobiernos". [9]
El método de Wagner para llevar a cabo una guerra espiritual a nivel estratégico implica seis pasos: [10] [11] [12]
Según Wagner, estos métodos "eran prácticamente desconocidos para la mayoría de los cristianos antes de los años 1990". [13] La premisa de Enfrentarse al enemigo es que Satanás y sus demonios están literalmente en el mundo, que los demonios espirituales territoriales de Satanás pueden ser identificados por su nombre y que los cristianos deben entablar una guerra espiritual con ellos. [14]
Wagner predicó una visión del ministerio quíntuple basada en Efesios 4:13, en la que los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros son considerados oficios legítimos de la iglesia. Mientras que las principales denominaciones protestantes consideran que los profetas y apóstoles fueron dispensados en el período temprano del cristianismo, la teología de la guerra espiritual de Wagner describió a estas figuras como guerreros de oración que interceden activamente en el mundo contemporáneo. Estos guerreros de oración son responsables de marcar el comienzo del regreso de Jesús y el Reino de Dios a través de la oración de guerra. [15]
En su libro Hard-Core Idolatry: Facing the Facts , Wagner afirma que idolatrar a los santos católicos honra a los espíritus de las tinieblas y promueve la quema de sus estatuas en Argentina . Wagner también afirma que el Espíritu Santo vino a su asociada, Cindy Jacobs (una profetisa del Consejo Apostólico de Ancianos Proféticos de Wagner) y "le dijo que en [la ciudad argentina de] Resistencia necesitan quemar los ídolos, como lo hicieron los magos en Éfeso en los Hechos de los Apóstoles". [16]
A través de sus estrechos vínculos con la Iglesia Nueva Vida de Ted Haggard , que encontró un enfoque temprano en el mapeo espiritual y la confrontación de espíritus territoriales a través de una guerra espiritual a nivel estratégico, la iglesia "y el Centro Mundial de Oración adyacente que fue inaugurado en 1998 fueron, durante aproximadamente una década, el epicentro de una redefinición radical y continua del cristianismo". [17]
Wagner utilizó el término Nueva Reforma Apostólica (NAR) para describir lo que observó como un movimiento dentro de las iglesias pentecostales y carismáticas . El nombre no es una organización y no tiene membresía formal. [18]
En respuesta a un artículo de la NPR titulado "La Nueva Reforma Apostólica: Los evangélicos comprometidos en la guerra espiritual", Wagner declaró a Charisma News : "Las raíces de la NAR se remontan al comienzo del Movimiento de la Iglesia Independiente Africana en 1900, el Movimiento de la Iglesia Doméstica China que comenzó en 1976, el Movimiento Carismático Independiente de los EE. UU. que comenzó en la década de 1970 y el Movimiento de la Iglesia de Base Latinoamericana que comenzó aproximadamente al mismo tiempo. No fui ni el fundador ni miembro de ninguno de estos movimientos, simplemente fui un profesor que observó que eran las iglesias de más rápido crecimiento en sus respectivas regiones y que tenían una serie de características comunes". [19]
El término NAR ha sido descrito como "relativamente bien establecido en la comunidad académica". [20] El erudito en religión y teólogo Geir Otto Holmås afirma que la "NAR no es una denominación o una organización con listas de miembros y una base doctrinal inequívoca, sino un movimiento informal que opera principalmente a través de canales informales o semiformales", y continúa diciendo que el movimiento se difunde en fragmentos: [21] El erudito en religión Matthew D. Taylor llama a esto " memes proféticos ". [22] Holmås afirma que "esto explica el hecho ligeramente extraño de que las personas asociadas con la NAR no necesariamente se identifiquen con el movimiento. Algunos de ellos ni siquiera habrán oído el término 'Nueva Reforma Apostólica'". [21]
El profesor bautista y teólogo Roger Olson escribe en su blog: "...cuanto más de cerca miraba al NARM [Movimiento de la Nueva Reforma Apostólica] menos convencido estaba de que fuera un movimiento cohesivo. Parece más bien una especie de término general para una colección suelta de ministerios independientes que tienen unos pocos intereses comunes... He examinado los sitios web de varios evangelistas independientes que afirman representar esa afinidad... Hasta ahora ninguno de ellos parece descaradamente herético. Excéntrico, no perteneciente a la corriente principal, un poco fanático, tal vez". [23] Otro término acuñado por Wagner es la Tercera Ola del Espíritu Santo . La NAR incluye elementos clave de la Tercera Ola, como afirmaciones de curaciones milagrosas .
Wagner expuso las diferencias clave entre la NAR y el protestantismo tradicional en su artículo “La Nueva Reforma Apostólica no es una secta”. Señaló que quienes participan en el movimiento creen en el Credo de los Apóstoles y se adhieren a la doctrina cristiana ortodoxa . [19]
En su libro Churchquake! de 1998 , Wagner negó que la NAR tuviera orientación política alguna. Diez años después publicó Dominion!, un respaldo a la teología del dominio que busca instituir una nación gobernada por cristianos y basada en su comprensión de la ley bíblica .