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CD amplio

Charlie Dunbar Broad FBA (30 de diciembre de 1887 - 11 de marzo de 1971), generalmente citado como C. D. Broad , fue un epistemólogo , historiador de la filosofía , filósofo de la ciencia , filósofo moral y escritor inglés sobre los aspectos filosóficos de la investigación psíquica . Era conocido por sus exámenes exhaustivos y desapasionados de argumentos en obras como Scientific Thought (1923), The Mind and Its Place in Nature (1925) y Examination of McTaggart's Philosophy (2 vols., 1933-1938).

El ensayo de Broad sobre "Determinismo, indeterminismo y libertarianismo" en Ética e Historia de la Filosofía (1952) introdujo los términos filosóficos causalidad presente y causalidad no presente , que se convirtieron en la base de la distinción contemporánea entre "agente-causal" y "evento". "-causal" en los debates sobre el libre albedrío libertario .

Biografía

Broad nació en Harlesden , en Middlesex , Inglaterra. [i]

Fue educado en Dulwich College desde 1900 hasta 1906. Obtuvo una beca en 1906 para estudiar en Trinity College, Cambridge , graduándose en 1910 con honores de primera clase , con distinción. [5] Se convirtió en miembro del Trinity College al año siguiente.

Carrera

Como su beca en el Trinity College era un puesto no residencial, también pudo aceptar un puesto como profesor asistente que había solicitado en la Universidad de St Andrews , donde permaneció hasta 1920. Ese año, fue nombrado profesor en Bristol. Universidad , trabajando allí hasta 1923, cuando regresó a Trinity como profesor. Desde 1926 hasta 1931, fue profesor de " ciencia moral " en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Cambridge .

Más tarde, en Cambridge, fue nombrado en 1931 'Sidgwick Lecturer', cargo que mantendría hasta 1933, cuando fue nombrado Profesor Knightbridge de Filosofía Moral en la universidad, cargo que ocupó durante veinte años (hasta 1953). [6] En 1927 pronunció la Master-Mind Lecture de la Academia Británica , titulada "Sir Isaac Newton". [7]

Además, Broad fue presidente de la Sociedad Aristotélica de 1927 a 1928, y nuevamente de 1954 a 1955. También fue presidente de la Sociedad para la Investigación Psíquica en 1935 y 1958. [6]

Vida personal

Broad era abiertamente homosexual en una época en la que los actos homosexuales eran ilegales . En marzo de 1958, Broad junto con sus colegas filósofos AJ Ayer y Bertrand Russell , el escritor JB Priestley y otras 27 personas enviaron una carta a The Times instando a la aceptación de la recomendación del Informe Wolfenden de que los actos homosexuales "ya no deberían ser un delito penal". " [8]

Teoría

Investigación psíquica

Broad argumentó que si la investigación pudiera demostrar que ocurren eventos psíquicos, esto desafiaría las teorías filosóficas de los " principios limitantes básicos " en al menos cinco maneras: [9]

  1. Muchos filósofos rechazan la causalidad inversa (es decir, el futuro que afecta al pasado), pero se demostraría que ocurre si, por ejemplo, la gente pudiera predecir el futuro.
  2. Un argumento común contra el dualismo (es decir, la creencia de que, si bien los cuerpos son entidades físicas, las mentes son un tipo diferente de entidad no física) es que las cosas físicas y no físicas no pueden interactuar. Sin embargo, esto sería posible si las personas pudieran mover objetos físicos mediante el pensamiento ( telequinesis ).
  3. De manera similar, los filósofos tienden a ser escépticos ante las afirmaciones de que "cosas" no físicas pueden interactuar con cualquier cosa. Esto también se vería cuestionado si se demostrara que las mentes pueden comunicarse entre sí, como sería el caso si fuera posible leer la mente .
  4. Los filósofos generalmente aceptan que sólo podemos aprender sobre el mundo a través de la razón y la percepción . Esta creencia sería cuestionada si las personas fueran capaces de percibir psíquicamente acontecimientos en otros lugares.
  5. Los filósofos fisicalistas creen que no puede haber personas sin cuerpo. Si se demostrara que existen fantasmas, esta opinión sería cuestionada.

Libre albedrío

En su ensayo "Determinismo, indeterminismo y libertarianismo", Broad defendió la causalidad no presente como "literalmente determinada por el agente o por uno mismo". El agente podría ser considerado como una sustancia o continuante, y no como una causa total que contenga como factores acontecimientos y disposiciones del agente. Así, nuestros esfuerzos estarían completamente determinados, pero sus causas no serían acontecimientos anteriores. Se originarían entonces nuevas series de acontecimientos, a los que llamó "continuantes", que son esencialmente causa sui .

Peter van Inwagen dice que Broad formuló una excelente versión de lo que van Inwagen ha llamado el "argumento de las consecuencias" en defensa del incompatibilismo . [10]

Metafilosofía y ciencia.

Broad distinguió entre filosofía crítica y filosofía especulativa. Describió la filosofía crítica como el análisis de "conceptos no analizados en la vida diaria y en la ciencia" y luego "exponerlos a todas las objeciones que se nos ocurran". Mientras que el papel de la filosofía especulativa es "asumir todos los aspectos de la experiencia humana, reflexionar sobre ellos y tratar de idear una visión de la Realidad como un todo que haga justicia a todos ellos". [11]

Un aspecto de la filosofía crítica fue el principio de casos excepcionales, según el cual los conceptos cotidianos se consideran en casos muy anormales, con el fin de "aclarar el significado" de un concepto. [11]

Broad veía la filosofía y la ciencia como complementarias entre sí. Los científicos que ignoran la filosofía se exponen a un "peligro al que el científico natural está particularmente expuesto. El extraordinario éxito de la física y la química dentro de su propia esfera tienta a los hombres a pensar que el mundo es simplemente un sistema físico-químico". Mientras que los filósofos que ignoran la ciencia ignoran propiedades que son "muy omnipresentes" y pueden arrojar luz sobre las cosas. [11]

En términos de proposiciones empíricas, Broad distinguió entre proposiciones empíricas inspeccionativas que definió como "aquellas que afirman, de algún existente particular con el que la mente está familiarizada en ese momento, alguna propiedad que la mente puede notar mediante inspección que le pertenece" y proposiciones empíricas inferidas que se "derivan de una serie de proposiciones perceptivas, ya sea directamente por generalización inductiva pura o indirectamente por deducción de una o más generalizaciones inductivas". [11]

Obras

notas,

  1. ^ Harlesden fue parte de Middlesex hasta 1965; hoy forma parte del distrito londinense de Brent en el Gran Londres.

Referencias

  1. ^ Knut E. Tranøy, "Wittgenstein in Cambridge 1949-1951: Some Personal Recollections", en: FA Flowers III, Ian Ground (eds.), Retratos de Wittgenstein: edición abreviada , Bloomsbury Academic, 2018, p. 452.
  2. ^ CD Broad (1978), "Temporalidad ostensible". En Richard M. Gale (ed.), La filosofía del tiempo: una colección de ensayos , Humanities Press.
  3. ^ Ned Markosian, "¿Qué tan rápido pasa el tiempo?", Filosofía e investigación fenomenológica 53 (4): 829–844 (1993).
  4. ^ CD amplio. "Filosofía crítica y especulativa". En Filosofía británica contemporánea: declaraciones personales (primera serie), ed. JH Muirhead (Londres: G. Allen y Unwin, 1924): 77–100.
  5. ^ Hodges, S. 1981. El regalo de Dios: una historia viva de Dulwich College . Londres: Heinemann. pag. 87.
  6. ^ ab "Charlie Dunbar amplio". Capilla del Trinity College .
  7. ^ Amplio, CD (1927). "Señor Isaac Newton". Actas de la Academia Británica . 13 : 173-202.Conferencia anual sobre una mente maestra. Fideicomiso Henriette Hertz. Leer el 15 de julio de 1927. Reimpreso en Ética e historia de la filosofía , págs. 3–28.
  8. ^ NG Annan , Attlee , AJ Ayer , Robert Boothby , CM Bowra , CD Broad, David Cecil , L. John Collins , Alex Comfort , AE Dyson , Robert Exon, Geoffrey Faber , Jacquetta Hawkes , Trevor Huddleston , CR Julian Huxley , C. Day-Lewis , WR Niblett, JB Priestley , Russell , Donald O. Soper , Stephen Spender , Mary Stocks , AJP Taylor , EMW Tillyard , Alec R. Vidler , Kenneth Walker , Leslie D. Weatherhead , CV Wedgwood , Angus Wilson , John Wisdom y Barbara Wootton . 7 de marzo de 1958. "Carta al editor". Los tiempos .
  9. ^ Amplio, CD (1949). "La relevancia de la investigación psíquica para la filosofía" (PDF) . Filosofía . 24 (91): 291–309. doi :10.1017/S0031819100007452. S2CID  144880410.
  10. ^ van Inwagen, Peter (1 de septiembre de 2008). "Cómo pensar en el problema del libre albedrío" (PDF) . La Revista de Ética . 12 (3): 337. doi :10.1007/s10892-008-9038-7. ISSN  1572-8609. S2CID  144635471.
  11. ^ abcd amplio, CD (1953). "Filosofía crítica y especulativa". Declaraciones personales de la filosofía británica contemporánea · Volumen 20 . Londres, Allen y Unwin. págs. 87-100.
  12. ^ Walmsley, Joel (13 de junio de 2022). CD Broad: escritos clave inéditos (1 ed.). Londres: Routledge. doi :10.4324/9781003081135. ISBN 978-1-003-08113-5.

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos

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