La Cúpula de Soltaniyeh ( en persa : گنبد سلطانیه ) en la ciudad de Soltaniyeh , provincia de Zanjan , Irán , llamada tradicionalmente así, es un complejo de ruinas centrado en el mausoleo del gobernante mongol Il-khan Öljeitü , también conocido como Muhammad Khodabandeh. La cúpula, de unas 200 toneladas, tiene una altura de 49 metros (161 pies) desde su base y actualmente se encuentra en proceso de renovación. Otros nombres por los que se conoce a la Cúpula de Soltaniyeh son Cúpula de Oljeitu, Cúpula de Sultaniyya, Tumba de Oljeitu y Gonbad-e-sultaniyeh.
El edificio principal, construido entre 1302 y 1312 d. C. , puede tener la cúpula de doble capa más antigua de Irán, [1] una idea sobre la construcción propuesta por el erudito Marcel-Auguste Dieulafoy . Es una de las cúpulas de ladrillo más grandes del mundo, justo en el límite teórico de ingeniería para una cúpula de ladrillo y la tercera cúpula más grande del mundo después de las cúpulas de la Catedral de Florencia y Santa Sofía . Gran parte de su decoración exterior se ha perdido, pero el interior conserva magníficos mosaicos , loza y murales . La cúpula de Soltaniyeh allanó el camino para construcciones de cúpula de estilo iraní más atrevidas en el mundo persa, como el Mausoleo de Khoja Ahmed Yasavi y el Taj Mahal . Su importancia en el mundo islámico puede compararse con la de la cúpula de Brunelleschi para la arquitectura cristiana. [2]
La invasión mongola del mundo islámico comenzó con la conquista del este de Irán en 1221 y, en última instancia, puso fin al período de dominio abasí (750-1258). Los mongoles conquistaron la mayor parte de Asia occidental y una rama de la dinastía conocida como los iljánidas (1256-1353) concentró la mayor parte de su poder en Irán. [3]
La presencia mongola en Irán se caracterizó por un alejamiento de las ciudades tradicionales dependientes de un interior agrícola hacia otras que hacían hincapié en el acceso a los pastos. [1] Un ejemplo de este nuevo tipo de ciudad mongola fue la ciudad de Sultaniyya en el noroeste de Irán. Arghun, el gobernante ilkhanida de Irán en ese momento, estableció Sultaniyya como su capital de verano. Su hijo, Muhammad Oljeitu Khudabanda, impulsó el desarrollo de la ciudad y la transformó en la capital del imperio. Después de la muerte de Oljeitu, la ciudad comenzó un declive constante. Hoy en día, solo quedan dos edificios que muestran signos de la antigua riqueza e importancia de Sultaniyya: la tumba octogonal de la Cúpula de Soltaniyeh y una khanaqah adyacente , un edificio diseñado específicamente para reuniones sufíes como retiro espiritual. La calidad de la tumba conservada da fe de la riqueza de su mecenazgo por parte del sultán Oljeitu. [4]
La gran cámara funeraria abovedada de Oljeitu estaba destinada a rivalizar con la colosal tumba construida por el sultán seléucida Sanjar en Merv en 1157. La tumba de Oljeitu tiene una planta octogonal, como la tumba de Ahmed Sanjar , y ambos complejos fueron patrocinados por la corte ilkhanid y fueron considerados algunos de los edificios más prestigiosos de la época. [5]
El sitio de Patrimonio Mundial de Gonbad-e-sultaniyeh ha sido reconocido como Patrimonio Mundial por la UNESCO desde 2005. Siguió los criterios históricos específicos de la UNESCO de cuatro características: monumentos antiguos e históricos, granjas, paisajes urbanos y la pradera histórica de Soltaniyeh. [6]
La Cúpula de Solteniyeh fue una de las mayores dotaciones religiosas del siglo XIV, [7] y se utilizó para múltiples funciones, como la lectura del Corán, la oración, la enseñanza, la vivienda y los fines médicos.
La construcción de la cúpula de doble cubierta empleó una red de arcos entrelazados en espiga. La cúpula de Soltaniyeh fue una de las primeras en utilizar este patrón en Irán y es única en la elección del ladrillo como material, ya que las estructuras arquitectónicas similares anteriores solían utilizar madera. [2]
En cuanto al interior de la tumba, está decorado con azulejos y yeso. Las paredes interiores de los iwanes poseen inscripciones blancas que resaltan sobre el fondo azul. La parte inferior de los iwanes está estucada con bandas de ornamentos, que fueron pintadas posteriormente. Una inscripción significativa, delineada con formas ojivales esculpidas sobre tela, rodea toda la cúpula. Las galerías tienen barandillas bajas de madera o mármol. Las ventanas están equipadas con mamparas de bronce, junto con pomos y bolas de bronce engastados con oro y plata. [8]
Siguiendo la convención islámica, la tumba de Oljeitu fue situada en un jardín, conocido en el Corán como rawda . Esta palabra también se añadió a la barandilla de la tumba del profeta Mahoma en Medina. [9] Debido a esto, rawda se convirtió en la etiqueta para las estructuras funerarias en Irán. Por lo tanto, la tumba de Oljeitu fue referida como rawda . Además, Oljeitu se aseguró de que el agua pudiera almacenarse y utilizarse con éxito en el complejo, mediante el uso de qanats y pozos. Un qanat es un canal en pendiente descendente destinado a transportar agua. Debido a esto, la flora y la fauna que rodeaban la tumba pudieron sobrevivir durante mucho tiempo; específicamente, "los jardines alrededor del complejo de la tumba todavía se mantenían en el siglo XVII". [9]
Una ilustración del siglo XVI realizada por Matrakçı Nasuh revela que la fachada del complejo estaba dividida en dos pisos y estaba “flanqueada por minaretes y coronada por cinco cúpulas”. [10] Según un dibujo posterior de la tumba realizado por Flandin y Coste, se puede ver una posible evidencia de un muro de cubierta que sobresale de la esquina noreste. [11]
La tumba de Oljeitu fue una de las obras más importantes de su época y sirvió de inspiración para muchos otros complejos, tanto dentro como fuera de la cultura iljánida. Posteriormente se encontraron características distintivas del complejo en muchos otros monumentos, como la colocación de minaretes pareados sobre un portal. Esta tendencia comenzó en el período selyúcida y luego se convirtió en una inclusión normal en los edificios iljánidas. [12]
La tumba de Oljeitu, al igual que otras tumbas ilkhanidas, estaba integrada en un gran complejo, del que ya no se conservan. Estos complejos eran los “precursores del tipo de grandes complejos funerarios planificados, conocidos como kulliye, que construyeron los otomanos en Bursa y otros lugares a partir de la segunda mitad del siglo XIV”. [13]
Otra tendencia derivada de la tumba de Oljeitu es el estilo de cinco cúpulas colocadas sobre el portal. La Mezquita Azul construida por Saliha Khanum en Tabriz se inspiró en este diseño; su portal y el santuario saliente eran muy similares al complejo de Oljeitu. Esta famosa tumba de Oljeitu siguió siendo una inspiración para varias tumbas imperiales mongolas, incluso el Taj Mahal. [13]
La cúpula de Soltaniyeh presenta muchas similitudes arquitectónicas con la cúpula de Brunelisschi para Santa Maria Del Fiore .
Existen varias similitudes arquitectónicas entre las dos cúpulas. Estructuralmente, ambas presentan una red arqueada de ladrillos en espiga, llamada en italiano “spina -di -pesce”. [2] La cúpula alta esferocónica de la Cúpula de Soltaniyeh sobre una base octogonal exhibe la misma estructura que la de Santa Maria Del Fiore, ambas con ocho nervaduras que sostienen cada estructura. [14]
Por último, ambas cúpulas presentan una estructura de doble capa. La cúpula de Soltaniyeh fue el primer ejemplo de esta estructura en Irán, y varios estudiosos plantean la hipótesis de que es posible que el sistema de construcción de Soltaniyeh se haya difundido desde Irán hasta Brunelleschi en Italia, en un lapso de tiempo de casi un siglo. [15] [14]
Muchos académicos sostienen que, debido a estas similitudes y a muchas otras, la cúpula de Soltaniyeh influyó en la de Santa Maria del Fiore, que se construyó cien años después. Sin embargo, es posible que Bruneleschi y sus ingenieros hayan ideado de forma independiente las mismas soluciones a los desafíos arquitectónicos similares a los que se enfrentaban ambas cúpulas. [14]
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