Beruriah (también Bruriah ; hebreo : ברוריה , romanizado : Bəruryā , iluminado. 'Cierto es YHWH ' o ברוריא ) es una de varias mujeres citadas como una de los Chazal (sabios talmúdicos). Era la esposa del tanna rabino Meir e hija de Haninah ben Terradion .
Beruriah vivió durante el primer y segundo siglo en la Judea romana y era hija de Haninah ben Teradion , uno de los Diez Mártires , que fue quemado vivo por su fe, al igual que la madre de Beruriah. Tenía dos hermanos conocidos: un hermano, Simon ben Hananiah, que se dedicó a la delincuencia después de no poder igualar el éxito de Bruriah como maestro, y una hermana sin nombre, que fue vendida como esclava sexual y luego rescatada de un burdel romano por el esposo de Beruriah, el rabino Meir , todo según Avodah Zarah 18a y Bava Kamma 4:17.
Es muy admirada por su amplio conocimiento en materia de halajá y aggadah y se dice que aprendió 300 halajot de los rabinos en un solo día nublado, según Pesachim 62b. Sus padres fueron condenados a muerte por el Imperio Romano por enseñar Torá , pero ella continuó con su legado.
Bruriah estuvo muy involucrada en las discusiones halájicas de su tiempo e incluso desafió a su padre en un asunto de pureza ritual según Tosefta Kelim Kamma 4:9. Sus comentarios allí son elogiados por Judah ben Bava . En otro caso, Joshua ben Hananiah elogia su intervención en un debate entre Tarfon y los sabios, diciendo "Beruriah ha hablado correctamente": Keilim Metzia 1:3 [1]
También era famosa por su agudo ingenio y sus a menudo cáusticas burlas. El Talmud relata en Eruvin 53b que una vez reprendió a José el Galileo cuando él le preguntó: "¿Por dónde vamos a Lod ?", alegando que podría haber dicho en cambio: "¿Por cuál camino vamos a Lod?" (dos palabras hebreas en lugar de cuatro), y de ese modo cumplir con el mandato talmúdico de no hablar con las mujeres innecesariamente.
Se cuenta que Bruriah enseñó a su esposo, el rabino Meir, a orar por el arrepentimiento de los malvados, en lugar de por su destrucción. Según la historia, una vez encontró al rabino Meir orando para que los hombres violentos de su vecindario murieran. Horrorizada por esto, le respondió señalando que el versículo no dice "Que los pecadores sean consumidos de la tierra, y los malvados no sean más", [2] sino que dice: "Que el pecado sea consumido de la tierra", con el resultado de que "los malvados no serán más" porque se han arrepentido. [3] Otra interpretación del pasaje, una que encaja con la vocalización tiberiana , sugiere que Bruriah explicó que el versículo no se refiere a "los que pecan" (como participio ), sino a los "pecadores" habituales (como sustantivo agente ).
Se la describe como una mujer con una enorme fuerza interior. El Midrash Proverbios cuenta que sus dos hijos murieron repentinamente en Shabat , pero ella le ocultó el hecho a su marido hasta que pudo contárselo de una manera que lo consolara. En respuesta, el rabino Meir citó el versículo: "Mujer valiente, ¿quién la hallará?" [4]
Avodá Zará 18b menciona que, en la mitad de su vida, el rabino Meir huyó a la Baja Mesopotamia , a la que se hace referencia como "Babilonia" en las obras judías. Menciona dos posibles motivaciones. La segunda de ellas es "el incidente de Beruriah" ( arameo judío palestino : מעשה דברוריא ), frase que no se explica.
Varios comentarios post-talmúdicos ofrecen explicaciones de este incidente. Según Rashi , "Comentario a Avodá Zará" 18b, Beruría tomó a la ligera la afirmación talmúdica de que las mujeres son "de mente liviana" en Kiddushin 80b. Rashi explica la frase "las mentes de las mujeres pesan livianamente sobre ellas" como una indicación de falta de inhibición sexual. Para reivindicar la máxima talmúdica, el rabino Meir envió a una de sus estudiantes para seducirla. Aunque inicialmente se resistió a los avances de la estudiante, finalmente accedió. Cuando se dio cuenta de lo que había hecho, se suicidó por vergüenza. (Otras fuentes dicen que se enfermó emocionalmente debido a la vergüenza, y un grupo de rabinos rezó por su muerte y paz.) El rabino Meir, a su vez, se exilió de Israel por vergüenza y huyó a Babilonia.
Esta explicación no tiene ninguna fuente registrada anterior a Rashi, quien vivió 900 años después de la época de Bruriah. También es sorprendente porque atribuye crímenes graves no solo a Beruriah y al estudiante de Rabí Meir (quien supuestamente cometió adulterio), sino al propio Rabí Meir (quien los alentó a cometer adulterio). Rabinos tradicionales como Yosef Shalom Elyashiv , [5] así como académicos como Eitam Henkin, [6] han argumentado que Rashi no escribió esta historia, sino que la insertó más tarde en su comentario por un estudiante equivocado.
Nissim ben Jacob de Kairouan ofrece una explicación diferente y más cercana al texto. Según él, el rabino Meir y Bruriah tuvieron que huir a Babilonia después de que el Imperio Romano ejecutara a su padre, vendiera a su madre como esclava y a su hermana como esclava sexual en un burdel (para ser rescatada por el rabino Meir) y la estuvieran buscando. [7] Otras fuentes rabínicas también discrepan con el comentario de Rashi y, de hecho, existe una tradición entre los rabinos ortodoxos de llamar a sus hijas Bruriah, como una afirmación de su rectitud.
Los comentaristas explican que ella pudo superar esa prueba, pero Dios la castigó por hablar mal de los sabios, diciendo que si ella hubiera dicho que los rabinos tenían razón pero que ella era una excepción, no habría habido problemas. Los comentaristas también postulan que no se cometió ningún pecado real porque la estudiante era estéril; quienes dicen que hubo un acto sexual sostienen que el rabino Meir fingió ser su estudiante. [ cita requerida ]
Varias escuelas judías modernas para mujeres llevan el nombre de Bruriah: