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Bronce de Luristán

Uno de los tipos "canónicos" distintivos del bronce de Luristán, el " estandarte del Maestro de Animales ", aquí en dos niveles, mostrando una "unión zoomorfa"; 8,5 pulgadas de alto.
Bocado de caballo con motivo de " Señor de los animales ", alrededor del 700 a. C.
Anillo arnés con cabra montés y felinos

Los bronces de Luristán (raramente "Lorestān", "Lorestāni", etc. en las fuentes en inglés) son pequeños objetos fundidos decorados con esculturas de bronce de la Edad del Hierro Temprana que se han encontrado en grandes cantidades en la provincia de Lorestān y Kermanshah en el oeste de Irán. [1] Incluyen una gran cantidad de adornos, herramientas, armas, accesorios para caballos y una cantidad menor de vasijas, incluidas las situlae , [2] y los que se encuentran en excavaciones registradas generalmente se encuentran en entierros. [3] La etnia de las personas que los crearon sigue sin estar clara, [4] aunque bien podrían haber sido iraníes , posiblemente relacionados con el pueblo Lur moderno que ha dado su nombre a la zona. Probablemente datan de entre aproximadamente 1000 y 650 a. C. [5]

Los bronces tienden a ser planos y utilizan calados , como la metalistería relacionada del arte escita . Representan el arte de un pueblo nómada o trashumante , para quien todas las posesiones debían ser ligeras y portátiles, y los objetos necesarios como armas, remates (quizás para postes de tiendas), accesorios para arneses de caballos, alfileres, copas y pequeños accesorios están profusamente decorados en su pequeña superficie. [6] Las representaciones de animales son comunes, especialmente cabras u ovejas con grandes cuernos, y las formas y estilos son distintivos e inventivos. El motivo del " amo de los animales ", que muestra a un humano posicionado entre y agarrando dos animales enfrentados es común [7] pero típicamente muy estilizado. [8] Se ven algunas "amas de los animales" femeninas. [9]

Descubrimiento

Los objetos de bronce de Luristán llamaron la atención del mercado mundial del arte a finales de la década de 1920 y fueron excavados en cantidades considerables por la población local, "tribus salvajes que no alentaban la competencia de excavadores calificados", [10] y llevados a través de redes de comerciantes, últimamente de manera ilegal, a Europa o América, sin información sobre los contextos en los que fueron encontrados. [11] Los ejemplos esporádicos anteriores que llegaron a Occidente habían sido asignados a varios lugares, incluidos Armenia y Anatolia . [12] Existe una fuerte sospecha de que los miles de piezas provenientes del comercio del arte incluyen algunas falsificaciones. [13]

Desde 1938, arqueólogos estadounidenses, daneses, británicos, belgas e iraníes han llevado a cabo varias excavaciones científicas en los cementerios de áreas que incluyen los valles del norte de Pish Kuh y el sur de Pusht Kuh de Lorestán; estos son términos para las laderas "delanteras" orientales y "traseras" occidentales de la cordillera de Kabīrkūh, parte de los montes Zagros más grandes , que definen la región donde parecen haberse encontrado los bronces. [14] No está claro cómo se relacionaban estos cementerios con los asentamientos contemporáneos. [15]

Curiosamente, en el mundo griego se han excavado dos piezas muy características de Luristán, en Samos y Creta , pero ninguna en otras partes de Irán o del Oriente Próximo . [16]

Contexto, datación y desarrollo estilístico

Un antecesor: una antigua trampa para caballos elamita de bronce fundido, c. 2600-2400 a. C.

El término "bronce de Luristán" no se utiliza normalmente para los artefactos de bronce anteriores de Lorestán entre el cuarto milenio a. C. y la Edad del Bronce (iraní) (c. 2900-1250 a. C.), aunque a menudo son bastante similares. [17] Estos objetos de bronce anteriores, incluidos los del Imperio elamita , que incluía Lorestán, eran ampliamente similares a los encontrados en Mesopotamia y en la meseta iraní , aunque como en las piezas posteriores, los animales son un tema muy común en pequeñas piezas de bronce. [18] Desde un poco antes del período de los bronces canónicos, una serie de dagas o espadas cortas que se dice que provienen de Luristán están inscritas con los nombres de reyes mesopotámicos, tal vez reflejando patrones de servicio militar.

Durante la mayor parte del período de los bronces fue, al menos en teoría, parte del Imperio Neoasirio . [19] Como región rural montañosa, lo que el ascenso y la caída de estos imperios significaron para la región sigue siendo en gran medida incierto; un cambio climático antes del año 1000 a. C. parece haber afectado significativamente al área. [20] Las pocas piezas atribuidas a Luristán que llevan inscripciones son piezas no registradas del mercado de antigüedades. [21]

Los arqueólogos dividen los períodos de producción de los bronces en “Hierro Tardío de Luristán” (Edad) I a III. El Hierro Tardío de Luristán II fue menos productivo y sigue siendo menos conocido. Las fechas de estos períodos “siguen siendo fluidas”, pero “es posible sugerir que el material del Hierro I de Luristán se fabricó en los años alrededor del 1000 a. C., el del Hierro II alrededor del 900/800–750, y el del Hierro III alrededor del 750/725–650”. [22]

Actualmente se piensa que el desarrollo estilístico de las piezas se debe a representaciones naturalistas de humanos y animales que se encaminan hacia la estilización, aunque todavía no está claro si esta fue una tendencia constante. Esto revierte la tendencia propuesta por Michael Rostovtzeff , uno de los primeros escritores sobre los bronces. [23]

Tipos de objetos

Aunque existe una amplia gama de objetos, ciertos tipos son especialmente comunes, distintivos y, por lo tanto, "canónicos". [24]

Remates, estándares y tubos para animales

Entre los más característicos se encuentran una serie de objetos con un casquillo hueco o un anillo abierto, diseñados para ser fijados en la parte superior de un poste u otro soporte vertical, a menudo utilizando un accesorio intermedio separado. Estos pueden describirse como remates, estándares y tubos; Muscarella y otros autores utilizan todos estos términos, diferenciándolos entre sí basándose únicamente en la forma de su decoración. A diferencia de otros tipos de objetos, las exploraciones arqueológicas han encontrado muy pocos de este grupo. También pueden haber sido utilizados con elementos perecederos que no han sobrevivido, ya sea como decoración adicional o para mantener unido el conjunto. Se han sugerido muchas ideas sobre su función, sin que se haya llegado a un consenso general; una sugerencia persistente es que se insertaron ramas con hojas o flores para rematar. La cantidad de objetos que sobrevivieron sugiere que los objetos no eran raros y pueden haber sido asequibles para la mayoría de las familias. [25]

Estándar de Maestro de Animales

Tomando los grupos en lo que ahora se considera generalmente como su amplia secuencia cronológica, los primeros son los "remates animales", con dos animales rampantes enfrentados , generalmente un par de íbices (o cabras o muflones ) o felinos de grandes cuernos , uno frente al otro con un tubo central o anillos abiertos (formados en las uniones de sus patas delanteras y traseras) entre ellos. El íbice bezoar ( Capra aegagrus aegagrusis ), la especie salvaje local de cabra o íbice, ya estaba domesticado milenios antes; [26] tiene grandes cuernos curvados con costillas nudosas. En comparación con los tipos posteriores, los animales son más naturalistas, especialmente el grupo de los íbices, aunque no tanto como para que su especie precisa pueda determinarse con mucha confianza. [27] En algunos ejemplos, las figuras son "demonios", con rasgos humanos a excepción de sus grandes cuernos. [28]

El siguiente grupo es un tipo menos común, a menudo llamado el "estandarte de ídolo". Aquí el tipo de "remate animal" felino tiene además una cabeza humana separada entre las dos cabezas de los animales, sostenida por sus patas delanteras. Los diseños se han convertido en calados, con espacios cerrados formados por la cabeza humana y la cabeza y el cuello de cada felino, y otros por sus patas traseras. El significado, si lo hay, de este grupo no está claro, pero parece que, en todo caso, invierten el significado del siguiente grupo, mucho más común, llamado los "estandartes del amo de los animales". [29]

En estos casos, la figura es más completa, ahora vista hasta la cintura, con una forma esencialmente humana (que incluye lo que pueden ser figuras divinas y "demoníacas") entre los dos animales, agarrándolos para formar el motivo del Maestro de los Animales , que ya tiene más de 2000 años de antigüedad y es un pilar de la iconografía en el arte de Mesopotamia . Ahora, los brazos del humano generalmente se extienden para agarrar los cuellos de los animales. Todas las figuras están muy estilizadas y, a menudo, toda la composición se repite debajo, mirando en la dirección opuesta. Los cuerpos de las tres figuras tienden a fusionarse en el medio en el tubo central, antes de divergir nuevamente en las extremidades inferiores. La "unión zoomórfica", donde el cuerpo de un animal se convierte en otro, se ve muy a menudo, con una cabeza humana adicional y un par de cabezas de animales que aparecen a la altura de la cintura del conjunto superior de figuras. Esta segunda cabeza humana a menudo también tiene un cuerpo, y dos cabezas de animales más, estas típicamente de gallos, se proyectan desde ella más abajo. [30]

En el último grupo, llamado "tubos antropomórficos", esta figura inferior con cabezas de gallo salientes es todo lo que queda, o simplemente la figura humana, de la que sólo la cabeza puede ser reconocible. Por lo tanto, los tipos más simples son simplemente un tubo con una cara humana cerca de la parte superior, a veces una cara de Jano con dos cabezas adosadas, y quizás algunas molduras simples en el tubo. No está claro si estos grupos representan realmente un desarrollo cronológico con un tipo sucediendo a otro. [31] Otros tubos son comparables, pero utilizan rasgos animales en lugar de humanos. [32]

Carrilleras para caballos

Algunas carrilleras de caballo tienen el "cuerpo" del animal reducido a un rectángulo.

Otra clase común de bronces son los pares de carrilleras de los bocados ; cuando están completos, vienen con una barra entre ellos que va en la boca del caballo. A menudo hay anillos en las partes superior o trasera de las placas, para asegurar las correas que se atan alrededor de la cabeza del caballo. Se trata de placas planas caladas, con un orificio central reforzado para que pase la boquilla del bocado; cuando sobreviven juegos completos, estos se mantienen en su lugar mediante los extremos de la barra de la boquilla que se curvan hacia atrás. [33]

Los diseños son variados, pero los más comunes son animales, muy a menudo en versiones fantásticas con alas, y el Señor de los Animales. Otros temas incluyen aurigas y un tema con dos figuras flanqueando un objeto con forma de árbol. Muchos ejemplos sobreviven como placas individuales, tal vez separadas después de ser desenterradas. [34] La historia común de que las piezas a menudo se encontraron colocadas debajo de las cabezas de los hombres en los entierros parece no ser cierta. La mayoría de las piezas se encontraron en contextos no registrados, pero se conoce un ejemplo de un entierro de un caballo en Luristán ; no está claro si fue del mismo período. [35]

Aunque montar a caballo era muy común entre las élites del Cercano Oriente en esa época, que usaban algún tipo de bocado, este estilo grande de carrillera solo se encuentra en Luristán. La barra de la embocadura rígida de una sola pieza, asegurada por extremos traseros doblados, también es inusual; en otros lugares se encuentran embocaduras más flexibles. Muchas piezas tienen pequeñas púas en el reverso de las placas; se cree que se usaban para controlar al caballo o para fijar almohadillas de respaldo de material más blando. [36]

Cabezas de alfiler

Cara de un pin de disco sin decorar

Las grandes cabezas de alfiler decoradas son el tercer tipo común y distintivo de bronces de Luristán, y se dividen en dos grupos distintos: diseños escultóricos y calados, muchos de los cuales utilizan el repertorio iconográfico de otros tipos de objetos, y cabezas de disco planas, normalmente redondas. Su uso es incierto; probablemente ambas se utilizaban como ofrendas votivas , como sugiere la cantidad encontrada en el templo excavado en Surkh Dum, pero también se usaban como decoración o para sujetar la ropa. Se han sugerido otros usos. [37] No se han encontrado en tumbas excavadas. [38] También se encontraron cabezas de alfiler en hueso y loza en Surkh Dum.

Los alfileres con cabeza de disco están hechos de chapa metálica mediante repujado y cincelado , grabado y otras técnicas, por lo que difieren de los tipos descritos anteriormente, que son de fundición . Muchos diseños se centran en una cara grande y, en general, los humanos predominan sobre los animales en su decoración, otra diferencia con los otros tipos. El diámetro del disco suele estar entre 6 y 9 centímetros, y el alfiler y la cabeza en su conjunto hasta unos 20 centímetros. Se encuentran diseños de caras grandes similares en algunas otras placas de propósito incierto. [39]

Los rostros son en su mayoría redondeados para llenar un espacio circular, y pueden ser de tipo femenino. Carecen de barba, y algunas figuras completas son claramente femeninas, sentadas con las piernas abiertas mostrando una vulva , tal vez mostradas en el parto ; en otros alfileres este es claramente el caso. Estas piezas presumiblemente eran votivas para la fertilidad. Los ojos a veces están incrustados en blanco, con un punto negro para la pupila. El rostro puede ocupar la mayor parte del disco, o ser pequeño, en el centro de un borde ancho con otros temas. Otros diseños presentan una amplia gama de temas, con algunos motivos puramente decorativos, y otros que presentan algunas escenas complejas, principalmente religiosas, con muchas figuras ("demonios y animales de aspecto extraño aparentemente involucrados en actividades de culto y mitológicas", como los describe Muscarella). [40]

Otros tipos

Otros tipos incluyen bronces centrados en un gran anillo, en su mayoría decorados con animales de manera similar a los remates y carrilleras. Estos quizás eran parte de arneses para caballos. [41] Se supone que las piezas grandes con encaje son mangos para piedras de afilar . [42] Otras piezas hechas de chapa metálica incluyen láminas para las tapas frontales de carcajs , típicamente divididas verticalmente en registros con pequeñas escenas. [43] Hay copas y situlae , ambas con fondos redondeados. Las armas son comunes, incluido un tipo de "cabeza de hacha con púas" con tiras o púas que se extienden detrás de la cabeza del hacha; también se encuentran en versiones votivas en miniatura. [44] Algunos ejemplos parecen haber tenido "púas" que fueron diseñadas para ser funcionales en combate, otros quizás no. [45] Una especie de " hacha- alabarda " larga tiene la cabeza de un animal posada en la parte superior de la hoja y púas en el otro lado. También se encuentran piezas de joyería de bronce como anillos, brazaletes, colgantes y brazaletes o tobilleras. [46]

Notas

  1. ^ "Luristan" sigue siendo la ortografía habitual en la historia del arte para los bronces, como por ejemplo en EI, Muscarella, Frankfort y la práctica actual de los museos.
  2. ^ Muscarella, 112-113
  3. ^ Muscarella, 115-116; EI I
  4. ^ Muscarella, 116-117; EI I
  5. ^ EI, yo
  6. ^ Frankfort, 343-48; Muscarella, 117 está menos seguro de que no se establecieran.
  7. ^ El yo
  8. ^ Frankfort, 344-45
  9. ^ Muscarella, 125-126
  10. ^ Frankfort, 340
  11. ^ Muscarella, 113; EI I; EI II
  12. ^ EI I; EI III
  13. ^ EI III; Muscarella, 112–113; EI I; EI II; Wisseman, Tecnologías antiguas y material arqueológico , pág. 171
  14. ^ Muscarella, 114-117; EI I; EI II
  15. ^ Muscarella, 116
  16. ^ El yo
  17. ^ EI I; Muscarella, 117
  18. ^ Muscarella, 223–237, especialmente 229–237
  19. ^ Muscarella, 120, nota 6
  20. ^ EI II; Muscarella, 120, nota 6
  21. ^ Muscarella, 117, 120 nota 6; EI yo
  22. ^ EI, I; Muscarella, 117–119; EI II sugiere "ca. 1300/1250 a 700/650 a. C."
  23. ^ EI, yo; Muscarella, 117–119, 136–137
  24. ^ Muscarella, 114-115; EI I
  25. ^ Muscarella, 136–140
  26. ^ Melinda A. Zeder, Brian Hesse: La domesticación inicial de las cabras ( Capra hircus ) en los montes Zagros hace 10.000 años . Science 24 de marzo de 2000: vol. 287. núm. 5461, págs. 2254–2257 resumen en línea
  27. ^ Muscarella, 136, 142–146
  28. ^ Muscarella, 143
  29. ^ Muscarella, 146-147
  30. ↑ Muscarella, 147-150; Francfort, 344-45
  31. ^ Muscarella, 151-153
  32. ^ Muscarella, 248
  33. ^ Muscarella, 155-157; EI II
  34. ^ Muscarella, 155-157; EI II
  35. ^ Muscarella, 157
  36. ^ Muscarella, 155
  37. ^ Muscarella, 122–132 sobre hallazgos de bronce en Surkh Dum, 173–180
  38. ^ EI II
  39. ^ Muscarella, 202–206
  40. ^ Muscarella, 202–206; EI I citado
  41. ^ Muscarella, 164-165
  42. ^ Muscarella, 182-183
  43. ^ Muscarella, 192–202
  44. ^ Muscarella, 135, 184–191
  45. ^ EI II
  46. ^ Muscarella, 180-181

Referencias

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el arte del antiguo Luristan .