stringtranslate.com

CD Amplio

Charlie Dunbar Broad FBA (30 de diciembre de 1887 - 11 de marzo de 1971), generalmente citado como C. D. Broad , fue un epistemólogo , historiador de la filosofía , filósofo de la ciencia , filósofo moral y escritor inglés sobre los aspectos filosóficos de la investigación psíquica . Fue conocido por sus análisis exhaustivos y desapasionados de argumentos en obras como Scientific Thought (1923), The Mind and Its Place in Nature (1925) y Examination of McTaggart's Philosophy (2 vols., 1933-1938).

El ensayo de Broad sobre "Determinismo, indeterminismo y libertarismo" en Ética e historia de la filosofía (1952) introdujo los términos filosóficos causalidad ocurrido y causalidad no ocurrido , que se convirtieron en la base para la distinción contemporánea entre "agente-causal" y "evento-causal" en los debates sobre el libre albedrío libertario .

Biografía

Broad nació en Harlesden , en Middlesex , Inglaterra. [i]

Estudió en el Dulwich College desde 1900 hasta 1906. Obtuvo una beca en 1906 para estudiar en el Trinity College, Cambridge , graduándose en 1910 con honores de primera clase , con distinción. [5] Se convirtió en miembro del Trinity College al año siguiente.

Carrera

Como su beca en el Trinity College era un puesto no residencial, también pudo aceptar un puesto como profesor asistente que había solicitado en la Universidad de St Andrews , donde permaneció hasta 1920. Ese año, fue nombrado profesor en la Universidad de Bristol , trabajando allí hasta 1923, cuando regresó al Trinity como profesor. Desde 1926 hasta 1931, fue profesor de " ciencia moral " en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Cambridge .

Más tarde, en Cambridge, fue nombrado en 1931 «Sidgwick Lecturer», cargo que mantendría hasta 1933, cuando fue nombrado profesor Knightbridge de Filosofía Moral en la universidad, puesto que ocupó durante veinte años (hasta 1953). [6] En 1927 dio la Master-Mind Lecture de la Academia Británica , titulada «Sir Isaac Newton». [7]

Además, Broad fue presidente de la Sociedad Aristotélica de 1927 a 1928, y nuevamente de 1954 a 1955. También fue presidente de la Sociedad de Investigación Psíquica en 1935 y 1958. [6]

Vida personal

Broad era abiertamente homosexual en una época en la que los actos homosexuales eran ilegales . En marzo de 1958, Broad, junto con sus colegas filósofos AJ Ayer y Bertrand Russell , el escritor JB Priestley y otras 27 personas, envió una carta al Times en la que instaba a que se aceptara la recomendación del Informe Wolfenden de que los actos homosexuales "ya no deberían ser un delito penal". [8]

Teoría

Investigación psíquica

Broad argumentó que si la investigación pudiera demostrar que ocurren eventos psíquicos, esto desafiaría las teorías filosóficas de los " principios limitantes básicos " de al menos cinco maneras: [9]

  1. Muchos filósofos rechazan la causalidad retrógrada (es decir, el futuro que afecta al pasado), pero se demostraría que ocurre si, por ejemplo, la gente pudiera predecir el futuro.
  2. Un argumento común contra el dualismo (es decir, la creencia de que, si bien los cuerpos son entidades físicas, las mentes son un tipo de entidad diferente, no física) es que las cosas físicas y no físicas no pueden interactuar. Sin embargo, se demostraría que esto es posible si las personas pudieran mover objetos físicos mediante el pensamiento ( telequinesis ).
  3. De manera similar, los filósofos tienden a ser escépticos ante las afirmaciones de que las "cosas" no físicas podrían interactuar con cualquier cosa. Esto también sería cuestionado si se demostrara que las mentes pueden comunicarse entre sí, como sería el caso si fuera posible leer la mente .
  4. Los filósofos generalmente aceptan que sólo podemos aprender sobre el mundo a través de la razón y la percepción . Esta creencia sería cuestionada si las personas pudieran percibir psíquicamente los eventos que ocurren en otros lugares.
  5. Los filósofos fisicalistas creen que no puede haber personas sin cuerpos. Si se demostrara que existen fantasmas, esta visión sería cuestionada.

En su artículo de 1949 The Relevance of Psychical Research for Philosophy, Broad examinó las implicaciones de la investigación del parapsicólogo británico Samuel Soal , quien afirmó haber descubierto un sujeto, Basil Shackleton, capaz de adivinar la identidad de las cartas Zener con probabilidades de "miles de millones a uno". Sin embargo, la validez de estos hallazgos fue cuestionada más tarde por Betty Markwick, tras el testimonio de un colega que sugería que Soal había manipulado tanto los datos como los métodos experimentales [10] [1]. En ese momento, esta evidencia impulsó a Broad a especular sobre qué marcos filosóficos podrían explicar los eventos telepáticos y precognitivos que parecen contradecir el Principio Limitante Básico 4.1. ("Es imposible que una persona perciba un evento físico o una cosa material excepto por medio de sensaciones que ese evento o cosa produce en su mente " ). Hace una referencia pasajera a la filosofía del proceso de la percepción y la memoria propuesta por Henri Bergson como candidata. En el libro de Aldous Huxley Las puertas de la percepción de 1954 , este pasaje de Broad se cita incorrectamente, eliminando palabras clave que Broad había utilizado para calificar la teoría de Bergson como una teoría de percepción "normal" y memoria "potencial". Estas citas erróneas pasaron desapercibidas hasta 2023. [11]

Libre albedrío

En su ensayo "Determinismo, indeterminismo y libertarismo", Broad defendió la causalidad no ocurrente como "literalmente determinada por el agente o por sí mismo". El agente podría ser considerado como una sustancia o continuo, y no por una causa total que contiene como factores los eventos y las disposiciones del agente. Así, nuestros esfuerzos estarían completamente determinados, pero sus causas no serían eventos anteriores. Se originarían entonces nuevas series de eventos, a los que llamó "continuos", que son esencialmente causa sui .

Peter van Inwagen dice que Broad formuló una excelente versión de lo que van Inwagen ha llamado el "Argumento de la Consecuencia" en defensa del incompatibilismo . [12]

Metafilosofía y ciencia

Broad distinguió entre filosofía crítica y filosofía especulativa. Describió la filosofía crítica como el análisis de "conceptos no analizados en la vida diaria y en la ciencia" y luego "exponerlos a todas las objeciones que podamos imaginar". Mientras que el papel de la filosofía especulativa es "hacerse cargo de todos los aspectos de la experiencia humana, reflexionar sobre ellos y tratar de pensar una visión de la realidad como un todo que haga justicia a todos ellos". [13]

Un aspecto de la filosofía crítica fue el Principio de Casos Excepcionales, por el cual los conceptos cotidianos se consideran en casos altamente anormales, con el fin de "aclarar el significado" de un concepto. [13]

Broad consideraba que la filosofía y la ciencia se complementaban entre sí. Los científicos que ignoran la filosofía se exponen a un "peligro al que están especialmente expuestos los científicos naturales. El extraordinario éxito de la física y la química dentro de su propia esfera tienta a los hombres a pensar que el mundo es simplemente un sistema físico-químico". Mientras que los filósofos que ignoran la ciencia están ignorando propiedades que son "muy omnipresentes" y pueden arrojar luz sobre las cosas. [13]

En términos de proposiciones empíricas, Broad distinguió entre proposiciones empíricas inspectivas, que definió como "aquellas que afirman de algún existente particular con el que la mente está familiarizada en el momento alguna propiedad que la mente puede notar por inspección que le pertenece" y proposiciones empíricas inferidas que se "derivan de un número de proposiciones perceptuales ya sea directamente por generalización inductiva pura, o indirectamente por deducción de una o más generalizaciones inductivas". [13]

Obras

Notas

  1. ^ Harlesden fue parte de Middlesex hasta 1965; hoy es parte del distrito londinense de Brent en el Gran Londres.

Referencias

  1. ^ Knut E. Tranøy, "Wittgenstein en Cambridge 1949-1951: algunos recuerdos personales", en: FA Flowers III, Ian Ground (eds.), Retratos de Wittgenstein: edición abreviada , Bloomsbury Academic, 2018, pág. 452.
  2. ^ CD Broad (1978), "Temporalidad ostensible". En Richard M. Gale (ed.), La filosofía del tiempo: una colección de ensayos , Humanities Press.
  3. ^ Ned Markosian, "¿Qué tan rápido pasa el tiempo?", Filosofía e investigación fenomenológica 53 (4):829–844 (1993).
  4. ^ CD Broad. "Filosofía crítica y especulativa". En Filosofía británica contemporánea: declaraciones personales (primera serie), ed. JH Muirhead (Londres: G. Allen y Unwin, 1924): 77–100.
  5. ^ Hodges, S. 1981. El don de Dios: una historia viva del Dulwich College . Londres: Heinemann. pág. 87.
  6. ^ ab "Charlie Dunbar Broad". Capilla del Trinity College .
  7. ^ Broad, CD (1927). "Sir Isaac Newton". Actas de la Academia Británica . 13 : 173–202.Conferencia anual sobre una mente maestra. Fundación Henriette Hertz. Leída el 15 de julio de 1927. Reimpresa en Ética e historia de la filosofía , págs. 3-28.
  8. ^ NG Annan , Attlee , AJ Ayer , Robert Boothby , CM Bowra , CD Broad, David Cecil , L. John Collins , Alex Comfort , AE Dyson , Robert Exon, Geoffrey Faber , Jacquetta Hawkes , Trevor Huddleston , CR Julian Huxley , C. Day-Lewis , WR Niblett, JB Priestley , Russell , Donald O. Soper , Stephen Spender , Mary Stocks , AJP Taylor , EMW Tillyard , Alec R. Vidler , Kenneth Walker , Leslie D. Weatherhead , CV Wedgwood , Angus Wilson , John Wisdom y Barbara Wootton . 7 de marzo de 1958. "Carta al editor". The Times .
  9. ^ Broad, CD (1949). "La relevancia de la investigación psíquica para la filosofía" (PDF) . Filosofía . 24 (91): 291–309. doi :10.1017/S0031819100007452. S2CID  144880410.
  10. ^ Markwick, Betty (1978). "Los experimentos de Soal-Goldney con Basil Shackelton: Nueva evidencia de manipulación de datos". Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica . 56 : 250–277.
  11. ^ Webb, Adrian (27 de noviembre de 2023). "Hermenéutica anidada: la mente en general como un tropo curado de la experiencia psicodélica". Reseñas científicas interdisciplinarias . 48 (25): 768–787 – vía Taylor and Francis Online.
  12. ^ van Inwagen, Peter (1 de septiembre de 2008). "Cómo pensar sobre el problema del libre albedrío" (PDF) . The Journal of Ethics . 12 (3): 337. doi :10.1007/s10892-008-9038-7. ISSN  1572-8609. S2CID  144635471.
  13. ^ abcd Broad, CD (1953). "Filosofía crítica y especulativa". Declaraciones personales sobre filosofía británica contemporánea · Volumen 20 . Londres, Allen & Unwin. págs. 87–100.
  14. ^ Walmsley, Joel (13 de junio de 2022). CD Broad: Escritos inéditos clave (1.ª ed.). Londres: Routledge. doi :10.4324/9781003081135. ISBN 978-1-003-08113-5.

Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con CD Broad .