Brian E. Daley

Sacerdote católico estadounidense

Brian Edward Daley , SJ (nacido en 1940) es un sacerdote católico , jesuita y teólogo estadounidense . Actualmente es profesor de teología Catherine F. Huisking (emérito) en la Universidad de Notre Dame y recibió el Premio Ratzinger de Teología en 2012.

El campo académico principal de Daley es el cristianismo antiguo, específicamente la patrística , también conocida como el estudio de los Padres de la Iglesia . Los temas patrísticos sobre los que ha publicado incluyen cristología , escatología , mariología , filantropía y exégesis bíblica . ^[2] Se entiende mejor a Daley como continuador del trabajo de los grandes jesuitas del siglo XX de la Nouvelle Théologie, como Henri Crouzel, Jean Daniélou , Henri de Lubac y Aloys Grillmeier . ^[3]

Además de sus compromisos académicos, Daley es un orador popular, participa activamente en el diálogo ecuménico y se desempeña como secretario ejecutivo de la Consulta Teológica Ortodoxa-Católica de América del Norte .

Biografía

Antecedentes y educación

Daley nació en 1940 en Orange, Nueva Jersey , Estados Unidos. Asistió a la escuela preparatoria jesuita St. Peter's y realizó su primera licenciatura en la Universidad de Fordham , donde recibió una licenciatura en cursu honorum en Clásicos en 1961. ^[4] Daley fue el primer exalumno de Fordham en recibir una beca Rhodes , que utilizó para leer Literae Humaniores (también conocidas como "Grandes") en el Merton College, Oxford . ^{[5] [6]} Mientras estuvo allí, fue tutorizado por el filósofo JR Lucas . ^[7] Obtuvo una licenciatura en Oxford en 1964 e ingresó en la Compañía de Jesús el mismo año. ^[8]

Después de recibir una licenciatura en filosofía (Ph.L.) en el Seminario Loyola en Shrub Oak, Nueva York en 1966, Daley realizó estudios teológicos en la Escuela de Graduados de Filosofía y Teología de Sankt Georgen en Frankfurt , Alemania, donde trabajó como asistente de investigación de Aloys Grillmeier , un sacerdote jesuita que luego sería nombrado cardenal por el Papa Juan Pablo II en 1994. ^[9]

Daley fue ordenado sacerdote el 25 de julio de 1970 y completó una licenciatura en teología (Lic. theol.) en 1972. De 1972 a 1978, Daley realizó un doctorado en filosofía en Campion Hall, Oxford bajo la supervisión de Henry Chadwick . ^[10] Defendió su tesis, titulada " Leoncio de Bizancio : una edición crítica de sus obras, con prolegómenos", en 1978. ^[11] Sus examinadores fueron Kallistos Ware y Lionel Wickham. ^[12]

Trabajo profesional y ecuménico

De 1978 a 1996, Daley enseñó en la Escuela de Teología de Weston y fue uno de los fundadores del Grupo de Patrística del Área de Boston. En 1996, aceptó un puesto en la Universidad de Notre Dame , donde actualmente es profesor de Teología Catherine F. Huisking. ^[13] Fue presidente de la Sociedad de Patrística de América del Norte de 1997 a 1998. ^[14] Ha formado parte del consejo editorial de varias revistas académicas y ha sido fideicomisario del Boston College, la Universidad de Fordham, la Universidad de Georgetown y el Le Moyne College.

Daley ha estado comprometido desde hace mucho tiempo con el diálogo ecuménico y fue uno de los firmantes de la "Propuesta de Princeton para la Unidad Cristiana" de 2003, patrocinada por el Centro de Teología Católica y Evangélica. ^[15] También es el actual cosecretario ejecutivo de la Consulta Teológica Católica Ortodoxa de América del Norte . ^[16]

En octubre de 2014, Daley presentó "Las Iglesias católicas orientales - Una perspectiva católica romana cincuenta años después de Orientalium ecclesiarum" en la conferencia "El Decreto del Vaticano II sobre las Iglesias católicas orientales, Orientalium ecclesiarum - Cincuenta años después" organizada por el Instituto Metropolitano Andrey Sheptytsky de Estudios Cristianos Orientales celebrada en la Universidad de Toronto . ^[17]

Honores y premios

En 2008 se publicó un Festschrift en honor a Daley. ^[18] Entre los colaboradores notables se incluyen Lewis Ayres , John Anthony McGuckin y Rowan Williams . ^[19]

Daley recibió el Premio Ratzinger de Teología el 20 de octubre de 2012. ^[20] En la ceremonia de entrega, el Papa Benedicto XVI elogió a Daley por su trabajo ecuménico con las siguientes palabras: "El Padre Daley, a través de su estudio en profundidad de los Padres de la Iglesia , se ha colocado en la mejor escuela para conocer y amar a la Iglesia una e indivisa, también en la riqueza de sus diferentes tradiciones; por esta razón, también realiza un servicio responsable en nuestras relaciones con las Iglesias ortodoxas ". ^[21] El otro destinatario del Premio Ratzinger en 2012 fue el filósofo francés Rémi Brague .

En 2013, Daley recibió la Medalla Johannes Quasten de la Escuela de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad Católica de América . ^[22]

Obras seleccionadas

Libros de autoría propia o en coautoría

• Dios visible: la cristología patrística reconsiderada (Oxford: Oxford University Press, 2018).
• El arpa de la profecía: interpretación cristiana primitiva de los Salmos , editado con Paul R. Kolbet (Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 2015).
• La esperanza de la Iglesia primitiva: Un manual de escatología patrística (Cambridge: Cambridge University Press, 1991; repr., Peabody: Hendrickson, 2003).
• Compañeros en la misión de Jesús: Textos para la oración y la reflexión en los tiempos de Cuaresma y Pascua (Nueva York: Georgetown University Press para la Provincia de Nueva York de la Compañía de Jesús, 1987).
• Eschatologie in der Schrift und Patristik , Handbuch der Dogmengeschichte IV.7a (Friburgo: Herder, 1986).
• Soteriologie in der Schrift und Patristik , Handbuch der Dogmengeschichte III.2a (Friburgo: Herder, 1978).

Libros traducidos

• Sobre la muerte y la vida eterna: San Gregorio de Nisa (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 2022).
• Leoncio de Bizancio: Obras completas, Oxford Early Christian Texts (Oxford: Oxford University Press, 2017).
• Luz en la montaña: Homilías patrísticas griegas y bizantinas sobre la Transfiguración del Señor (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 2013).
• Gregorio Nacianceno (Londres: Routledge, 2006).
• Liturgia cósmica: El universo según Máximo el Confesor , por Hans Urs von Balthasar (San Francisco: Ignatius Press, 2003).
• Sobre la Dormición de María: Homilías patrísticas tempranas (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1998).

Artículos de revistas y capítulos de libros

• "La divinización de la Theotokos: controversia cristológica del siglo V y la figura de María", en Kevin M. Clarke y Don W. Springer (eds.), Espiritualidad patrística: perspectivas clásicas sobre el ascenso en el viaje hacia Dios , (Leiden: Brill, 2022), 309-339.
• "Contemplando la mónada que nos salva: Máximo el Confesor y Juan Damasceno sobre la simplicidad divina", Teología Moderna 35 (2019): 467–80.
• "Del Exemplum al Sacramentum : La hermenéutica escatológica de la salvación de Agustín", Journal of Religion and Society , Suplemento 15 (2018): 197-211
• "Logos como razón y Logos encarnado: filosofía, teología y las voces de la tradición", en Matthew L. Lamb (ed.), Theology Needs Philosophy (Washington: Catholic University of America, 2016), 91-115.
• "Desempacando la fórmula calcedonia: de la ambigüedad estudiada al misterio salvador", The Thomist 80 (2016): 165–189.
• "Antioquía y Alejandría: la cristología como reflexión sobre la presencia de Dios en la historia", en Francesca Aran Murphy (ed.), The Oxford Handbook of Christology (Oxford: Oxford University Press, 2015), 121–138.
• "Conocer a Dios en la historia y en la Iglesia: Dei Verbum y 'Nouvelle Théologie'", en G. Flynn y P. Murray (eds.), Ressourcement: A Movement for Renewal in Twentieth-Century Catholic Theology (Oxford: Oxford University Press, 2014), 333–54.
• “Diálogo, comunión y unidad”, en Kristin M. Colberg y Robert A. Krieg (eds.), La teología del cardenal Walter Kasper (Collegeville: Liturgical Press, 2014), 139–153.
• "Máximo el Confesor y Juan de Damasco sobre la Trinidad", en Khaled Anatolios (ed.), La Santísima Trinidad en la vida de la Iglesia (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2014), 79–99.
• "Respirar con ambos pulmones: cincuenta años de diálogo de amor", en John Chryssavgis (ed.), Diálogo de amor: Rompiendo el silencio de siglos (Nueva York: Fordham University Press, 2014), 27–54.
• "Máximo el Confesor, Leoncio de Bizancio y la metafísica aristotélica tardía de la persona", en Conociendo el propósito de la creación a través de la resurrección: Actas del Simposio sobre San Máximo el Confesor, Belgrado, 18-21 de octubre de 2012 , editado por el obispo Maxim (Vasilijevic) (Alhambra, CA: Sebastian Press, 2013), 55-70.
• "Teología sistemática bajo el manto homérico: Poemata Arcana de Gregorio Nacianceno", en Christopher Beeley (ed.), Releyendo a Gregorio Nacianceno [Festschrift para Frederick Norris], (Washington: Catholic University of America Press, 2012), 3-12.
• "'De muchas y diversas maneras': Hacia una teología de la exégesis teológica", Teología Moderna 28 (2012): 597–615.
• "Mujer de muchos nombres: María en la teología ortodoxa y católica", Estudios Teológicos 71 (2010): 846–69.
• "La ley, Cristo completo y el Espíritu de amor: la gracia como don trinitario en la teología de Agustín", Augustinian Studies 41 (2010): 123–44.
• "Lo que podemos aprender de la exégesis patrística", en Patricia Walters (ed.), Del judaísmo al cristianismo: tradición y transición , (Leiden: Brill, 2010), 267–88.
• "Cristo y cristología", en David G. Hunter y Susan Ashbrook Harvey (eds.), Oxford Handbook of Early Christianity , (Oxford University Press, 2008), 886–905.
• "Hacer divina la voluntad humana: Agustín y Máximo sobre Cristo y la salvación humana", en Lecturas ortodoxas de Agustín , editado por G. Demacopoulos y A. Papanikolaou (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 2008), 101–26.
• "La Palabra y su carne: la debilidad humana y la identidad de Jesús en la cristología patrística", en Buscando la identidad de Jesús: una peregrinación , editado por B. Gaventa y R. Hays (Grand Rapids: Eerdmans, 2008), 251–69.
• "'Una cosa y otra': Las Personas en Dios y la Persona de Cristo en la Teología Patrística", Pro Ecclesia 15 (2006): 17–46.
• "Incorporeidad y 'sensibilidad divina': la importancia de De Principiis 4.4 para la teología de Orígenes", Studia Patristica 41 (2006): 139-44.
• "Palabra, alma y carne: Orígenes y Agustín sobre la persona de Cristo", Augustinian Studies 36 (2005) 299–326.
• "La Nouvelle Théologie y el renacimiento patrístico: fuentes, símbolos y la ciencia de la teología", Revista Internacional de Teología Sistemática 7, no. 4 (2005): 362–82.
• “‘Él mismo es nuestra paz’ (Efesios 2.14): visiones cristianas primitivas de la redención en Cristo”, en La redención: un simposio interdisciplinario , editado por Gerald O'Collins, SJ, Stephen Davis y Daniel Kendall, SJ (Oxford: Oxford University Press, 2004), 149–76.
• "La lectura de Balthasar de los Padres de la Iglesia", en The Cambridge Companion to Hans Urs von Balthasar , eds. E. Oakes y D. Moss (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 187–206.
• "Amor universal y estructura local: Agustín, el papado y la Iglesia en África", The Jurist 64 (2004): 39–63.
• “Reconstruir la estructura del amor: la búsqueda de la unidad visible entre las iglesias”, en El futuro ecuménico. Documentos de referencia para: En un solo cuerpo a través de la cruz: la propuesta de Princeton para la unidad cristiana, editado por Carl E. Braaten y Robert W. Jenson (Grand Rapids: Eerdmans, 2004), 73-105.
• "San Gregorio Nacianceno como pastor y teólogo", en Amar a Dios con nuestras mentes: el pastor como teólogo , editado por Michael Welker y Cynthia Jarvis (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004), 106–119.
• "La plenitud del Dios salvador: Cirilo de Alejandría sobre el Espíritu Santo", en La teología de San Cirilo de Alejandría , editado por Thomas G. Weinandy y Daniel A. Keating (Londres: T&T Clark, 2003), 113–48.
• “¿Es todavía utilizable la exégesis patrística? Reflexiones sobre la interpretación cristiana primitiva de los Salmos”, Communio 29 (2002) 181–216; versión más corta en El arte de leer las Escrituras , editado por Ellen F. Davis y Richard B. Hays (Eerdmans, 2003), 69–88.
• "La naturaleza y el 'modo de unión': modelos patrísticos tardíos para la unidad personal de Cristo", en La Encarnación: un simposio interdisciplinario , editado por G. O'Collins, S. Davis y D. Kendall (Oxford: Universidad de Oxford, 2002), 164–96.
• "'Hombre celestial' y 'Cristo eterno': Apolinar y Gregorio de Nisa sobre la identidad personal del Salvador", Journal of Early Christian Studies 10, no. 4 (2002): 469–488.
• “'Una esperanza para Worms'. La esperanza cristiana primitiva”, en Resurrection: Theological and Scientific Assessments , editado por Ted Peters, Robert John Russell y Michael Welker (Eerdmans: Grand Rapids, 2002), 136–64.
• "'En la hora de nuestra muerte': la Dormición de María y la muerte cristiana en la literatura patrística tardía y bizantina temprana", Dumbarton Oaks Papers 55 (2001): 71-89.
• "Revisitando el 'Filioque': Primera parte, Raíces y ramas de un viejo debate", Pro Ecclesia 10, no. 1 (2001): 31-62.
• "Revisitando el 'Filioque': Segunda parte, Enfoques católicos contemporáneos", Pro Ecclesia 10, no. 2 (2001): 195-212.
• "Entrenamiento para el 'buen ascenso': Gregorio de Nisa sobre el Salmo 6", en In Dominico Eloquio/In Lordly Eloquence: Essays on Patristic Exegesis in Honor of Robert Wilken, editado por P. Blowers, A. Christman, D. Hunter y RD Young (Grand Rapids: Eerdmans, 2001), 211–17.
• "Construyendo la nueva ciudad: Los Padres Capadocios y la retórica de la filantropía", Journal of Early Christian Studies 7, no. 3 (1999): 431-61.
• " De Principiis de Orígenes : Una guía para los 'Principios' de la interpretación bíblica cristiana", en Nova et Vetera: Estudios patrísticos en honor a Thomas Patrick Halton, editado por John Petruccione (Catholic University of America Press, 1998), 3-21.
• "El Apocalipsis en la teología cristiana primitiva", en Enciclopedia del Apocalipsis II, editado por Bernard McGinn, (Continuum: Nueva York, 1998), 3-47.
• "Cristología", "Encarnación", "Resurrección", para San Agustín a través de los tiempos: una enciclopedia, editado por A. Fitzgerald (Grand Rapids: Eerdmans, 1999).
• "'Oscuridad brillante' y transformación cristiana: Gregorio de Nisa sobre la dinámica de la unión mística", Studia Philonica Annual 8 (1996): 82-98.
• "¿Qué significaba 'origenismo' en el siglo VI?", en Origeniana Sexta: Actas de la Sexta Conferencia Internacional sobre Estudios de Orígenes (Chantilly, Francia; 30 de agosto-3 de septiembre de 1993) (Lovaina: Peeters, 1995), 627-38.
• "Posición y patrocinio en la Iglesia primitiva: el significado original de 'primacía de honor'", Journal of Theological Studies NS 44 (1993): 529-553.
• “'Una unión más rica': Leoncio de Bizancio y la relación entre lo humano y lo divino en Cristo”, Studia Patristica 24 (1993): 239-265
• "Las sustancias gemelas del gigante: Ambrosio y la cristología del Contra sermonem Arianorum de Agustín ", en Agustín: Presbyter Factus Sum , ed. Joseph T. Lienhard, Earl C. Muller, Roland J. Teske (Nueva York: Peter Lang, 1993), 477-95.
• "La maduración de la salvación: esperanza de resurrección en la Iglesia primitiva", Communio 17 (1990): 27-49.
• "Un mediador humilde: los elementos distintivos de la cristología de San Agustín", Palabra y Espíritu 9 (1987): 100-17.
• "Los tratados teológicos de Boecio y la escolástica bizantina temprana", Estudios Medievales 46 (1984): 158-91.
• "El origenismo de Leoncio de Bizancio", Journal of Theological Studies NS 27 (1976): 333–69.

Notas

1. "Brian Daley, SJ". Universidad de Notre Dame .
2. Peter W. Martens, ed., A la sombra de la Encarnación: Ensayos sobre Jesucristo en la Iglesia primitiva en honor a Brian E. Daley, SJ (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2008), 276-281.
3. Véase el propio artículo de Daley sobre el movimiento, "La Nouvelle Théologie y el renacimiento patrístico: fuentes, símbolos y la ciencia de la teología", International Journal of Systematic Theology 7, no. 4 (2005): 362–82.
4. Martens, En la sombra Archivado el 7 de marzo de 2014 en Wayback Machine , 1.
5. Levens, RGC, ed. (1964). Registro del Merton College 1900-1964 . Oxford: Basil Blackwell. pág. 530.
6. Martens, In the Shadow Archivado el 7 de marzo de 2014 en Wayback Machine , 1; y Raymond A. Schroth, SJ, Fordham: A History and Memoir, ed. rev. (Nueva York: Fordham University Press, 2008), 239.
7. "Boxing Clever", The Tablet (11 de agosto de 2012).
8. Martens, En la sombra Archivado el 7 de marzo de 2014 en Wayback Machine , 1.
9. "Cardenal Alois Grillmeier [Católico-Jerarquía]".
10. "Boxeo inteligente".
11. WorldCat (consultado el 25 de marzo de 2013).
12. Lionel Wickham, Reseña de A la sombra de la Encarnación: Ensayos sobre Jesucristo en la Iglesia primitiva en honor a Brian E. Daley, SJ, The Journal of Ecclesiastical History 61, no. 2 (2010): 349.
13. Página de la facultad (consultada el 25 de marzo de 2013).
14. Joseph T. Lienhard, SJ, "Historia y presidentes pasados", The North American Patristics Society (15 de febrero de 2000).
15. Carl E. Braaten y Robert W. Jenson, eds., En Un cuerpo a través de la cruz: La propuesta de Princeton para la unidad cristiana (Grand Rapids: Eerdmans, 2003), 61.
16. "La consulta teológica católico-ortodoxa norteamericana". Asamblea de Obispos Ortodoxos Canónicos de los Estados Unidos de América . Consultado el 6 de octubre de 2024 .
17. Archivado en Ghostarchive y Wayback Machine: Iglesias católicas orientales: una perspectiva católica romana, Brian Daley. YouTube .
18. Michael O. Garvey, "Cuando la erudición patrística tiene un gran impacto", Notre Dame News (26 de febrero de 2009).
19. Martens, En la sombra Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine , v-vii.
20. Matthew A. Rarey, "Sacerdote estadounidense celebra la recepción del premio Ratzinger en Roma", Catholic News Agency (22 de octubre de 2012); y Michael O. Garvey, "Un reencuentro memorable en Roma", Notre Dame News (9 de noviembre de 2012).
21. Papa Benedicto XVI, "Conferimento del 'Premio Ratzinger' 2012: Discorso del Santo Padre Benedetto XVI" Archivado el 11 de marzo de 2013 en Wayback Machine (20 de octubre de 2012): "Il Padre Daley, studiando a fondo i Padri della Chiesa, si è posto nella migliore scuola per conoscere e amare la Chiesa una e indivisa, pur nella ricchezza delle sue diversas tradizioni; per questo egli svolge anche un servizio di responsabilità nei rapporti con le Chiese Ortodosse."
22. "La Escuela de Teología otorgará la Medalla Quasten".

Enlaces externos

• Página de profesores de Notre Dame