Braurón ( en griego antiguo : Βραυρών) fue una de las doce ciudades de la antigua Ática , pero nunca se la menciona como demo , aunque continuó existiendo hasta los últimos tiempos. Estaba situada en la costa oriental de Ática o cerca de ella, entre Steiria y Halae Araphenides , cerca del río Erasinus. Braurón se celebra por el culto a Artemisa Brauronia , en cuyo honor se celebraba un festival en este lugar. Este sitio incluye los restos de un templo, una stoa (paseo con columnas) y un teatro, que proporcionan información sobre las prácticas religiosas y la vida social de la antigua Grecia. Su importancia como sitio religioso y cultural se puede comprender mejor a través de la exploración de sus restos arqueológicos y relatos históricos.
En la década de 420 a. C., hubo un período de importante actividad arquitectónica en el lugar, incluida la adición de la stoa en forma de Π, el puente y el trabajo de reconstrucción del templo. Dado que Artemisa estaba relacionada en el mito tanto con la plaga como con la curación, al igual que su hermano Apolo, es posible que esta actividad se tomara como resultado de la plaga que azotó Atenas en este período. El sitio no fortificado continuó en uso hasta el siglo III a. C., cuando las tensiones entre Atenas y los macedonios hicieron que se abandonara, tal vez después de que el sitio sufriera daños en una inundación. En el siglo II d. C., el escritor periegético Pausanias tiene poco que decir inusualmente sobre el Santuario de Braurón o su mitología/historia, pero lo que relata contradice a Eurípides:
Braurón está a cierta distancia de Maratón. Dicen que Ifigenia, la hija de Agamenón, habiendo huido de los taurinos con una imagen de Artemisa, llegó a tierra en este lugar. Dicen que dejó la imagen aquí y se fue a Atenas y luego a Argos. Esta xoanon (imagen de madera) de Artemisa era antigua, pero revelaré quién, en mi opinión personal, tiene la que se le quitó a los bárbaros en otra discusión. Descripción de Grecia 1.33.1
El sitio se salvó de la ruina gracias a la sedimentación del cercano río Erasinos; sin embargo, en el siglo VI d. C. se construyó una basílica cristiana al otro lado del valle utilizando material expoliado del santuario. Después de esa época, no se produjo ninguna actividad arqueológica significativa en el sitio hasta que en el siglo XV se construyó una pequeña iglesia dedicada a San Jorge inmediatamente adyacente a la plataforma del templo en el lado suroeste, tal vez sobre los restos de un pequeño santuario.
Mientras la flota griega se preparaba para navegar hacia Troya para forzar el regreso de Helena , se reunieron en Áulide, cerca del estrecho de Euripo . Mientras estaban allí, el rey Agamenón mató a un ciervo consagrado a la diosa Artemisa. La deidad enfurecida provocó un viento contrario y finalmente obligó al rey a aceptar sacrificar a su hija Ifigenia para asegurar un viento favorable para la flota griega. En una versión del mito, se proporcionó un sacrificio sustituto a través de la intervención divina de Artemisa, y la niña salvada se convirtió en sacerdotisa de la diosa entre los tauros , un pueblo que vive cerca del mar Negro en la península de Crimea . Posteriormente a estos eventos, Ifigenia regresa de entre los tauros con la ayuda de su hermano Orestes . En la versión del mito de Eurípides, la diosa Atenea revela que Ifigenia tocará tierra en Braurón y allí será la sacerdotisa de Artemisa, morirá y será enterrada:
ATENEA:
Y Orestes, aprende bien mis órdenes, pues las escuchas.
la voz de la diosa aunque no estés presente –
Salid a tomar la imagen (sagrada) y a vuestra hermana,
y cuando llegues a Atenas construida por Dios,
Hay un lugar en las fronteras más externas
del Ática, vecina de la cordillera de Karustia,
sagrado, y mi pueblo lo llama Halai .
Construye allí un templo y coloca la imagen de madera.
– llamado así por la tierra Táurica y por tus luchas,
que soportaste vagando por Grecia
debido a los aguijones de las Furias. Y en el futuro los mortales
cantarán himnos a la diosa Artemisa Tauropolos.
Y estableced esta ley: Siempre que el pueblo celebre la fiesta
Como pago por tu sacrificio, empuña una espada.
en la garganta de un hombre y sacarle sangre,
para que con esto la diosa pueda obtener sus santos honores.
Y tú, Ifigenia, junto a la escalera santa
De Braurón debes tener las llaves de la diosa misma:
donde morirás y serás enterrado , y –como un deleite para ti–
Dedicarán el material finamente tejido de la tela tejida.
que por casualidad las mujeres perdieron la vida en el parto
abandonadlos en sus casas. Os ordeno que enviéis
Estas mujeres griegas de esta tierra
por sus correctas intenciones.
Eurípides, Ifigenia en Tauris 1446-1468.
El poeta afirma que existe una estrecha conexión entre el cercano santuario de Artemisa Tauropolos en Halai (la actual Loutsa ) y el santuario de Braurón, donde Ifigenia recibirá honores en el culto a Artemisa. Como suele suceder, hubo múltiples versiones en competencia de los mitos relevantes, pero la conexión mítica entre los tres santuarios costeros de Artemisa es clara. Halai Araphenides (los Campos de Sal de Araphen , la actual Rafina ) era el antiguo nombre de la moderna Loutsa, un balneario a medio camino entre Rafina y Vravrona, donde se han excavado las ruinas de un pequeño templo a Artemisa Tauropolos debajo de las dunas de arena que originalmente cubrían el área.
El santuario de Artemisa en Braurón ( griego moderno : Βραυρώνα - Vravrona ) es un antiguo lugar sagrado situado en la costa oriental del Ática, cerca del mar Egeo , en una pequeña ensenada. La ensenada se ha ido llenando de sedimentos desde la antigüedad, alejando la línea de costa actual del lugar. Una colina cercana, de unos 24 m de altura y 220 m al sureste, estuvo habitada durante el Neolítico , alrededor del año 2000 a. C., y floreció particularmente desde el Heládico medio hasta los primeros tiempos micénicos (2000-1600 a. C.) como un sitio fortificado (acrópolis). La ocupación cesó en el período LHIIIb , y la acrópolis nunca fue repoblada de manera significativa después de este tiempo. Esta brecha en la ocupación del sitio duró desde LHIIIb (siglo XIII) hasta el siglo VIII a. C. Braurón fue uno de los doce asentamientos antiguos del Ática antes del sinoikismos de Teseo , que los unificó con Atenas.
El seguimiento de Artemisa Brauronia conectó el santuario costero (rural) de Braurón con otro santuario (urbano) en la acrópolis de Atenas , el Brauroneion , desde el que había una procesión cada cuatro años durante el festival Arkteia. El tirano Pisístrato era braurónico de nacimiento, y se le atribuye el traslado del culto a la Acrópolis, estableciéndolo así a nivel estatal en lugar de local. El santuario contenía un pequeño templo de Artemisa, un puente de piedra único, santuarios rupestres, un manantial sagrado y una stoa en forma de pi (Π) que incluía comedores para banquetes rituales. El sitio no fortificado continuó en uso hasta que las tensiones entre los atenienses y los macedonios del siglo III a. C. hicieron que se abandonara. Después de ese momento, no hubo actividad arqueológicamente significativa en el sitio hasta la construcción de una pequeña iglesia en el siglo VI d. C.
Las dedicatorias votivas del santuario incluyen varias estatuas de niños de ambos sexos, así como muchos objetos relacionados con la vida femenina, como joyeros y espejos. Se han recuperado en el yacimiento un gran número de cráteras en miniatura ( krateriskoi ), muchas de las cuales representan a niñas, desnudas o vestidas, corriendo o bailando. El Museo Arqueológico de Braurón , situado alrededor de una pequeña colina a 330 m al ESE, contiene una extensa e importante colección de hallazgos del yacimiento a lo largo de su período de uso.
En 1945, Ioannes Papadimitriou comenzó a excavar este sitio. El profesor Ch. Bouras continuó la restauración durante la década de 1950 hasta 1962. Entre los monumentos del siglo V se encuentran la stoa en forma de Π alrededor del patio interior, que se abre hacia el templo de Artemisa; el pequeño templo (quizás un heroon de Ifigenia); y el puente de piedra sobre el río Erasinos . Las inscripciones de reparación de edificios del sitio enumeran muchas más estructuras de las que se han recuperado hasta este punto, incluyendo una palestra y un gimnasio . [1]
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El primer templo conocido en el santuario, que data de finales del siglo VI a. C., se encuentra sobre un espolón rocoso bajo al sur del río y está alineado hacia el este sobre una base de unos 11 x 20 m. Poco se conserva más allá de las hileras inferiores parciales y los cortes en el lecho de roca para el mismo. Hay algunos restos de la arquitectura que permiten una cierta identificación del templo como de orden dórico. Los persas destruyeron las estructuras del santuario en el año 480 a. C. y se llevaron la estatua de culto a Susa. El templo fue reconstruido en la década del 420 a. C. Aunque el templo está mal conservado, se puede reconstruir que tenía cuatro columnas en la cella y un adyton en la parte trasera de la cella. Se afirma la presencia de un adyton en el templo de Artemisa en Loutsa (Artemida) a 6,1 km al norte y en el templo de Artemisa en Aulis a 67 km al noroeste. Esta característica también puede ser compartida por el Templo de Afea del siglo VI a.C. en Egina. Schwandner relaciona la característica compartida de un adyton con una práctica regional común en el culto a Artemisa. Hay desacuerdo sobre la cuestión de si el templo fue hexástilo - próstilo (seis columnas en el frente solamente) o distilo in antis (dos columnas entre paredes salientes) en planta. Hay un muro de contención escalonado en el lado norte de la plataforma del templo, que puede ser la escalera mencionada por Eurípides. [2]
La stoa dórica rodeaba tres lados de un patio central (de 20 por 27 m) y miraba al sur, hacia el templo de Artemisa. Los cimientos se extienden a lo largo del ala oeste durante 38 m, el ala norte durante 48 m y el ala este durante 63 m. Solo se completó la columnata norte de la stoa (11 columnas) y una columna de cada una de las dos alas. Detrás de la columnata, había un pasadizo que contenía muchas estelas votivas (algunas con estatuas votivas de niños en la parte superior) y puertas que daban a nueve habitaciones aproximadamente cuadradas (de aproximadamente 5,5 por 5,5 m) en los lados norte y oeste de la estructura. [3]
Estas puertas estaban descentradas con respecto a las habitaciones, cada una de las cuales tenía plataformas elevadas que se extendían desde todos los lados. En estas plataformas hay muchos recortes (algunos todavía con plomo) diseñados para sostener sofás de comedor: once sofás para cada comedor. Algunas de las habitaciones conservan pequeñas mesas de piedra situadas frente a la ubicación de los sofás. Estas estructuras son uno de los ejemplos más paradigmáticos de comedores griegos conocidos. Las paredes de estas habitaciones estaban construidas con una sola hilera de bloques de sillares de piedra caliza maciza que no tienen recortes en sus superficies superiores. Por lo tanto, las paredes estaban terminadas en ladrillo de barro hasta el nivel del techo. En el lado occidental de la stoa había una entrada con surcos de ruedas desgastados en el piso de piedra y en línea con el puente clásico.
La stoa se construyó con piedra caliza local recubierta de estuco de mármol, a excepción de los capiteles dóricos, las metopas, los dinteles y los umbrales, que se realizaron en mármol. Una característica muy atípica de este diseño fue el uso de dos triglifos en el intervalo entre columnas en lugar del típico triglifo único. Esto se hizo para reducir la altura total del entablamento y permitir que las metopas mantuvieran su forma cuadrada. Además, los ángulos de retorno del friso exigieron la adaptación arquitectónica de la expansión de las esquinas (en contraposición a la contracción de las esquinas que se ve en muchos templos) para armonizar los intervalos de los triglifos, que no se podían colocar en el centro exacto de la columna de la esquina.
Inmediatamente al norte de la stoa y compartiendo un muro común había una estructura de función desconocida con entradas elaboradas tanto en los lados oeste como este. En su eje largo medía 48 m (equivalente a la stoa) y tenía unos 11 m de ancho. A lo largo del muro norte de esta estructura había una serie de bases ranuradas para tablones estrechos (quizás de madera); se supone que estos tablones sostenían las prendas dedicadas a Ifigenia, como lo analiza Eurípides.
Este puente de piedra es el único ejemplo conocido de un puente del período clásico en Grecia. Utiliza la construcción estándar de postes y dintel de su época, en lugar de arcos como los puentes posteriores. Medía aproximadamente 9 m de ancho con una distancia de aproximadamente 8 m que consistía en cuatro filas de bloques de dintel que descansaban sobre cinco filas de postes (los dos puntos finales y tres soportes intermedios). Los surcos de las ruedas están tallados en las piedras del puente en un ángulo oblicuo hacia una entrada simple en el lado oeste de la stoa; estos cortes no van hacia el elaborado propilón (entrada monumental) de la estructura al norte de la stoa como podría parecer más probable. Este puente introdujo un nuevo tipo de construcción en la que las losas de piedra horizontales están sostenidas por una serie de paredes paralelas al arroyo, que fluye a través de los estrechos canales entre las paredes. [4]
Del extremo noroeste del espolón rocoso que baja desde la colina de la acrópolis hacia el sureste del yacimiento brotaba un manantial. Este manantial fue el foco de actividad de culto desde el siglo VIII a. C. en adelante. La primera actividad en el yacimiento conocida después de la Edad del Bronce está vinculada, por tanto, a la práctica de culto en este manantial. Las consagraciones se hacían arrojando objetos a este manantial sagrado, que estaba situado inmediatamente al noroeste de la plataforma del templo posterior. [5]
A unos 12 m al sureste del Templo de Artemisa se construyó un pequeño santuario (Μικρον ιερον) de unos 5,5 por 8 m en el espacio entre la cara del espolón rocoso y una masa de roca caída de 25 m de longitud. El espacio de unos 6 m de ancho entre la cara del espolón rocoso y la roca caída está densamente poblado de restos estructurales de función incierta. Esta zona se ha asociado con la propiciación de Ifigenia, tal vez en forma de heroón. Es probable que algunas de estas estructuras estuvieran en su lugar antes del derrumbe de la roca, y es posible que el pequeño santuario sustituyera a un lugar de culto (quizás para Ifigenia) destruido por el derrumbe del saliente rocoso bajo el que se construyó. El área entre la cara del espolón rocoso y la roca caída se ha denominado "cueva" en algunas publicaciones. Hay otra cueva más arriba en la roca, aproximadamente sobre la entrada al sitio arqueológico. Posiblemente hace varios siglos esta iglesia se convirtió en una capilla improvisada de San Jorge. [6]
Se tiene conocimiento de actividad de culto a partir del siglo VIII a. C., a partir de dedicaciones en el manantial sagrado, y se construyó un templo en el siglo VI a. C.
La fiesta de Arkteia se celebraba cada cuatro años e implicaba una procesión desde el santuario de Artemisa Brauronia en la acrópolis de Atenas, a 24,5 km al noroeste del santuario. [7] En el aislado santuario de Artemisa en Braurón, las jóvenes atenienses que se acercaban a la edad de casarse formaban grupos consagrados por un tiempo a Artemisa como arktoi , osas, [8] y pasaban su tiempo en danzas sagradas, vistiendo túnicas azafrán de color miel, [9] corriendo carreras y haciendo sacrificios. Las pinturas de vasos muestran que la desnudez de culto era un elemento en estos preparativos para la feminidad. [10] Un epigrama en la Antología griega se refiere a las ofrendas de juguetes infantiles que una joven núbil dedica a Artemisa en vísperas del matrimonio; se han recuperado muchos de estos objetos del manantial de Braurón. Es posible que existiera un culto conjunto a Ifigenia asociado a un lugar de culto, o heroon , que podría haber estado situado en la “cueva” entre la cara del espolón rocoso y la roca caída. La diosa Artemisa era un peligro que las mujeres debían propiciar durante el parto y el recién nacido: a ella se dedicaban las ropas de las mujeres que habían dado a luz con éxito. [11] Las prendas de las mujeres que morían en el parto se dedicaban a Ifigenia en Braurón. [12]
La torre se encontraba en el rango de visión de otras torres similares que se utilizaban para hacer señales con humo durante el día y fuego durante la noche. Los mensajes se podían transmitir muy rápidamente y se dice que un mensaje podía ser transferido desde las costas de Asia a las costas de Europa en una hora. Las torres de Vravron y Liada también se utilizaban para avisar a los habitantes de la región de la aparición de piratas. La tradición local sugiere que la torre era de origen veneciano entre 1394 y 1405, pero las investigaciones arqueológicas muestran que probablemente fue construida por los duques borgoñones De La Roche (1204-1311) al menos cien años antes.
El Brauron moderno, conocido como Vravrona , es un pequeño asentamiento de Markopoulo situado a casi 1 km al sureste del yacimiento arqueológico. Contiene docenas de casas; la población en 2011 era de 195. El área urbana se encuentra a unos 200 m al norte y está conectada con una carretera entre Markopoulo y Artemis (Loutsa) . La ciudad nunca creció porque el golfo adyacente de Vravrona es rocoso y no es adecuado para nadar. El área, abundantemente regada por el río estacional Erasinos, alguna vez fue famosa por sus tomates e higos . La variedad de tomate batala cultivada localmente se considera la mejor de Grecia: es dulce, muy sabrosa, muy grande y carnosa y, en consecuencia, muy pesada. Esto significó la perdición comercial de la variedad, ya que la fruta no se puede almacenar en absoluto porque se derrumba por su propio peso a los pocos días de ser recolectada. Solo se vendía en puestos al borde de la carretera por agricultores locales. Hoy en día, los tomates batala se encuentran solo en los huertos domésticos. Los higos Vravrona o "reales" también son muy grandes, dulces, con una piel fina y de color verde claro incluso cuando están completamente maduros. También son prácticamente imposibles de almacenar y, además, crecen tanto que, tan pronto como están perfectamente maduros, su parte inferior comienza a reventar. Esto significa que no son viables comercialmente y su cultivo está restringido a los huertos familiares.
El museo se encuentra a unos 5 minutos a pie del yacimiento arqueológico. Fue renovado en 2009 y se reorganizaron las exposiciones.
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Medios relacionados con Braurón en Wikimedia Commons