Sigfrido ( en alemán: [ˈziːk.fʀiːt] ),WWV86C, es el tercero de los cuatrodramasmusicalesépicos que constituyenEl anillo del nibelungodeRichard Wagner. Se estrenó en elFestspielhaus de Bayreuthel 16 de agosto de 1876, como parte de la primera representación completa delEl anillo delnibelungo.
El manuscrito autógrafo de la obra se conserva en la Fundación Richard Wagner .
Estructura del ciclo del Anillo
El libreto de Sigfrido fue redactado por Wagner en noviembre-diciembre de 1852, basándose en una versión anterior que había preparado en mayo-junio de 1851 y titulada originalmente Jung-Siegfried ( El joven Sigfrido ), posteriormente cambiada a Der junge Siegfried . La composición musical se comenzó en 1856, pero no se completó hasta 1871. [1]
El libreto surgió de la paulatina reconcepción por parte de Wagner del proyecto que había iniciado con su libreto Siegfrieds Tod ( La muerte de Sigfrido ), que finalmente se encarnaría como Götterdämmerung , la sección final del ciclo del Anillo. Después de haber esbozado la música y trabajado con el texto para Siegfrieds Tod en 1851, se dio cuenta de que necesitaría un "prefacio". En este punto concibió que la ópera prefacio, Der junge Siegfried , podría actuar como un complemento cómico a la tragedia de Siegfrieds Tod . [2] Sin embargo, los bocetos musicales preliminares para Der junge Siegfried en 1851 fueron abandonados rápidamente, aunque Wagner había escrito a su amigo Theodor Uhlig que "las frases musicales se están haciendo solas para estas estrofas y períodos, sin que yo siquiera tenga que esforzarme en ellas. Todo está creciendo de la tierra como si fuera salvaje". Poco después escribió a Uhlig que ahora planeaba contar la historia de Sigfrido en forma de "tres dramas, más un prólogo en tres actos", una clara prefiguración del ciclo del Anillo. [3]
El trabajo completo en la música de Sigfrido , como el compositor la llamó a partir de entonces, se inició finalmente en 1856, cuando Wagner preparó simultáneamente dos borradores, un borrador completo a lápiz y una versión en tinta en hasta tres pentagramas en los que trabajó detalles de instrumentación y línea vocal. La composición de los actos I y II se completó en agosto de 1857. Wagner luego dejó el trabajo en Sigfrido para escribir las óperas Tristán e Isolda y Los maestros cantores . No reanudó el trabajo en Sigfrido hasta 1869, cuando compuso el tercer acto. La revisión final de la partitura se realizó en febrero de 1871. La interpretación se retrasó hasta la primera producción completa del ciclo del Anillo, en Bayreuth en agosto de 1876. [1]
Preludio al acto 1
Escena 1
Una cueva en las rocas en el bosque. Una introducción orquestal incluye referencias a leitmotivs que incluyen temas relacionados con el tesoro original saqueado por el nibelungo Alberich , y uno en si bemol menor asociado con los propios nibelungos. [4] Cuando se levanta el telón, el hermano de Alberich, el enano Mime, está forjando una espada ( "Zwangvolle Plage!" ). Mime está conspirando para obtener el anillo de poder creado originalmente por su hermano Alberich . Ha criado al niño humano Siegfried como hijo adoptivo, para matar a Fafner, quien obtuvo el anillo y otros tesoros en la ópera Das Rheingold y desde entonces se ha transformado de un gigante a un dragón. Mime necesita una espada para que Siegfried la use, pero el joven ha roto despectivamente todas las espadas que Mime ha hecho. Siegfried regresa de sus vagabundeos por el bosque conduciendo delante de él un gran oso que aterroriza a Mime, e inmediatamente rompe la nueva espada. Después de un discurso quejumbroso de Mime sobre la ingratitud, y cómo Mime lo ha criado desde que era un niño llorón ( "Als zullendes Kind" ), Siegfried comprende por qué sigue volviendo a Mime aunque lo desprecia: quiere saber su ascendencia. Mime se ve obligado a explicar que se encontró con la madre de Siegfried, Sieglinde, cuando estaba de parto; ella murió al dar a luz a Siegfried. Le muestra a Siegfried los pedazos rotos de la espada Nothung , que ella había dejado bajo su custodia. Siegfried le ordena que vuelva a forjar la espada; sin embargo, Mime no puede lograrlo. Siegfried se va, dejando a Mime desesperado ( "Aus dem Wald fort in die Welt zieh'n" ). [5]
Escena 2
Un anciano (Wotan disfrazado) llega a la puerta y se presenta como el Caminante ( «¡Heil dir, weiser Schmied!» ). A cambio de la hospitalidad que se le debe a un invitado, apuesta su cabeza a responder tres preguntas cualesquiera que Mime le haga. El enano le pide al Caminante que nombre las razas que viven bajo tierra, en la tierra y en los cielos. Estas son los Nibelungos, los Gigantes y los Dioses, si el Caminante responde correctamente. Cuando Mime sigue negándose a la hospitalidad, el Caminante exige que Mime responda a sus tres preguntas o ceda su propia cabeza. El Caminante le pide a Mime que identifique: la raza más amada de Wotan, pero tratada con más dureza; el nombre de la espada que puede destruir a Fafner; y la persona que puede reparar la espada. Mime puede responder solo a las dos primeras preguntas: los Wälsungs (Siegmund y Sieglinde, cuya historia se cuenta en la ópera Die Walküre ) y la espada Nothung. Wotan le dice que sólo "quien no conoce el miedo" puede reforjar Nothung, y se abstiene de tomar la cabeza de Mime, dejándola para esa persona. [6]
Escena 3
Mime se desespera al imaginar la ferocidad del dragón Fafner, mientras "la orquesta pinta un cuadro deslumbrante de luces parpadeantes y llamas rugientes" [1] ( "Verfluchtes Licht!" ). Siegfried regresa y se enoja por la falta de progreso de Mime. Mime se da cuenta de que Siegfried es "el que no conoce el miedo" y que a menos que pueda infundirle miedo, Siegfried lo matará como predijo el Caminante. Le dice a Siegfried que el miedo es un oficio esencial; Siegfried está ansioso por aprenderlo, y Mime promete enseñarle llevándolo a Fafner ( "Fühltest du nie im finst'ren Wald" ). Como Mime no pudo forjar Nothung, Siegfried decide hacerlo él mismo ( "Nothung! Nothung! Neidliches Schwert!" ). Lo logra triturando el metal, fundiéndolo y fundiéndolo de nuevo. Mientras tanto, Mime prepara una bebida envenenada para ofrecérsela a Siegfried después de que el joven haya derrotado al dragón. Después de que termina de forjar la espada, Siegfried demuestra su fuerza cortando el yunque por la mitad con ella ( "¡Hoho! ¡Hoho! ¡Hohei! Schmiede, mein Hammer, ein hartes Schwert!" - Siegfrieds Schmiedelied - Canción de forja de Siegfried ). [7]
Preludio del acto 2 - Fafners Ruhe ( El descanso de Fafner )
Escena 1
En lo profundo del bosque, el Caminante llega a la entrada de la cueva de Fafner, cerca de la cual Alberich vigila en secreto junto a un acantilado rocoso ( "Im Wald und Nacht" ). Los dos enemigos se reconocen. Alberich se jacta de sus planes para recuperar el anillo y gobernar el mundo. Wotan afirma que no tiene intención de interferir, solo de observar. Incluso se ofrece a despertar al dragón para que Alberich pueda negociar con él. Alberich advierte al dragón que un héroe viene a matarlo y se ofrece a evitar la pelea a cambio del anillo. Fafner rechaza la amenaza, rechaza la oferta de Alberich y vuelve a dormir. Wotan le advierte misteriosamente a Alberich que todas las cosas siguen sus propios caminos necesarios que nadie cambiará. Luego se aleja en su caballo, dejando solo a Alberich. Alberich se retira y se esconde nuevamente en las rocas. [8]
Interludio orquestal
Escena 2
Al amanecer, Siegfried y Mime llegan. Después de asegurarle a Siegfried que el dragón le enseñará lo que es el miedo, Mime se retira. Mientras Siegfried espera que aparezca el dragón, oye a un pájaro del bosque cantando desde los árboles ( Waldweben - Murmullos del bosque ). Intenta imitar el canto del pájaro usando una flauta de caña, pero no tiene éxito. Luego toca una melodía en su cuerno ( Siegfrieds Hornruf - Llamada del cuerno de Siegfried ), que despierta involuntariamente a Fafner en su cueva. Después de un breve intercambio, pelean; Siegfried apuñala a Fafner en el corazón con Nothung. Arrepentido por su propia vida, Fafner en sus últimos momentos se entera del nombre del niño y le dice a Siegfried que tenga cuidado con el poder de la maldición, que condena a todos los señores del Anillo a muerte, tal como ahora le ha traído la muerte a él. Cuando Siegfried retira su espada del cuerpo de Fafner, sus manos se queman con la sangre caliente del dragón y se lleva un dedo a la boca. Al probar la sangre, descubre que puede entender el canto del pájaro del bosque ( "¡Hei! Siegfried gehört nun der Niblungen Hort!" ). Siguiendo sus instrucciones, toma el anillo y el casco mágico Tarnhelm del tesoro de Fafner. [9]
Escena 3
Fuera de la cueva, Alberich y Mime se encuentran y se pelean por el tesoro ( Wohin schleichst du eilig und schlau ). Alberich se esconde mientras Siegfried sale de la cueva. Siegfried contempla el anillo pero no sabe para qué podría ser útil, viéndolo inocentemente como un objeto sin valor de la naturaleza ( Was ihr mir nützt, weiß ich nicht ); sin embargo, por consejo del pájaro del bosque, decide conservarlo. Luego se queja a Mime de que ni siquiera el dragón Fafner le ha enseñado el significado del miedo. Mime lo felicita por haber ganado su batalla y le ofrece la bebida envenenada; sin embargo, el poder mágico de la sangre del dragón permite a Siegfried leer los pensamientos traicioneros de Mime, y lo apuñala hasta la muerte ( Willkommen, Siegfried! ). Escondido cerca, se escucha a Alberich reír con rencor por la muerte de su hermano. Siegfried coloca el cuerpo de Mime en la cueva del tesoro y coloca el cuerpo de Fafner en la entrada de la cueva para bloquearla. El pájaro del bosque ahora canta sobre una mujer que duerme en una roca rodeada de fuego mágico ( "Nun sing! Ich lausche dem Gesang" ). Siegfried, preguntándose si puede aprender a tener miedo de esta mujer, sigue al pájaro hacia la roca. [10]
Preludio del acto 3
Escena 1
Al pie de la roca de Brünnhilde, el Caminante invoca a Erda, la diosa de la tierra ( «Wache, Wala!» ). Erda, que parece confusa, no puede ofrecer ningún consejo ( «Männerthaten umdämmern mir den Muth» ). Wotan le informa de que ya no teme el fin de los dioses ; de hecho, lo desea, porque ahora reconoce que, a través de su propia muerte, la verdadera herencia de su vida recaerá en la pareja independiente, libre de envidia en su amor, en Sigfrido el Valsungo, que tomó el anillo de Alberich sin sucumbir a su influencia corruptora gracias a su valentía, y en Brünnhilde (la hija de Erda y Wotan), que llevará a cabo la hazaña que redimirá al mundo ( «Dir Unweisen ruf' ich's in's Ohr» ). Despedida, Erda se hunde de nuevo en la tierra. [11]
Escena 2
Sigfrido llega y el Caminante interroga al joven ( «Mein Vöglein schwebte mir fort» ). Sigfrido, que no reconoce a su abuelo, responde con insolencia y emprende el camino hacia la roca de Brünnhilde. El Caminante le cierra el paso, pero Sigfrido se burla de él, riéndose de su sombrero de ala ancha y de su ojo faltante, y rompe su lanza (el símbolo y fuente de la autoridad y el poder de Wotan) con un golpe de Nothung. Wotan, aceptando su destino, recoge tranquilamente los pedazos y desaparece ( «Zieh' hin! Ich kann dich nicht halten!» ). [12]
Interludio orquestal
Escena 3
Gracias a su valentía, Sigfrido atraviesa el anillo de fuego y emerge sobre la roca de Brünnhilde ( «¡Selige Öde auf sonniger Höh'!» ). Al principio, cree que la figura acorazada dormida es un hombre, pero cuando se quita la armadura, descubre que debajo hay una mujer. Al ver a la primera mujer que ha visto en su vida y que le ha conmovido el sentimiento de amor, Sigfrido siente miedo. Desesperado, besa a Brünnhilde y la despierta de su sueño mágico. Al despertar, ella saluda al sol y saluda a Sigfrido como la luz del mundo ( «¡Heil dir, Sonne! ¡Heil dir, Licht!» ). Aunque al principio tiene miedo y duda en hacerlo, Brünnhilde acaba siendo conquistada por el amor de Sigfrido y, por su amor por él, renuncia al mundo de los dioses y, con él, a sus propios poderes (« Ewig war ich, ewig bin ich» ). Juntos cantan solemnemente alabanzas al amor, en comparación con el cual la gloria de los dioses parece atenuada y en el cual incluso el morir puede ser jubiloso: "¡Amor radiante, muerte riendo!" ( "Leuchtende Liebe, lachender Tod!" ) [13]
Los elementos de la trama de Siegfried provienen de una variedad de fuentes.
En una carta a Uhlig, Wagner contó La historia del joven que salió a aprender lo que era el miedo , basada en un cuento de hadas de los hermanos Grimm . Se trata de un niño tan estúpido que nunca había aprendido a tener miedo. Wagner escribió que el niño y Sigfrido son el mismo personaje. El niño aprende a tener miedo de su esposa, y Sigfrido lo aprende cuando descubre a Brünnhilde dormida. [14]
La capacidad de Siegfried en el segundo acto para ver a través de las palabras engañosas de Mime parece haber derivado de una versión de teatro callejero del siglo XIX de la historia de Fausto . [1]
Algunos elementos de la historia se derivan de leyendas de Sigurd , en particular la saga Völsunga y la Thidrekssaga . La escena 1 del acto III (entre El vagabundo y Erda) tiene un paralelo en el poema éddico Baldrs draumar , en el que Odín interroga a una völva sobre el futuro de los dioses. [15]
