Botushë ( albanés : Botushë/Batushë ; serbio : Батуша/Batuša ) es un pueblo del municipio de Gjakova , distrito de Gjakova , al suroeste de Kosovo . Se encuentra cerca de la frontera con Albania y forma parte de las Tierras Altas de Gjakova . Está habitada exclusivamente por albaneses.
Las dos formas de este topónimo, 'Botushë' y 'Batushë', contienen el sufijo reductor albanés -ushë . Entre la población local, 'Batushë' es el preferido. El topónimo con una 'a' está relacionado con el ilirio - dardaniano Batoni , un antropónimo de la familia real dardaniana, mientras que la 'o' sugeriría un vínculo con el albanés 'botë' que significa 'tierra, territorio'. Esto indica que el topónimo probablemente deriva del albanés . [2] [3] [4]
Botushë está situada al noroeste de Gjakova , en la región etnográfica histórica de las Tierras Altas de Gjakova . Está situada cerca de las Montañas Malditas y se encuentra en ambas orillas del arroyo Gusha. Se encuentra en el territorio tribal de la tribu Gashi , que se encuentra en la región histórica de las Tierras Altas de Gjakova ( en albanés : Malësia e Gjakovës ), y está habitada por los miembros de la tribu antes mencionada. [5] Se encuentra a 23 km de Gjakova y a 3 km de Junik .
En el territorio del pueblo se han encontrado hallazgos prehistóricos, así como hallazgos que datan del período romano y de la Edad Media; se ha propuesto su inclusión en la lista de monumentos de Kosovo . [6] La kulla de Adem Ademaj data del siglo XVIII o XIX y está en la lista. [7] [8] Además, se propone la clasificación de la kulla de Rexh Uka, que data del siglo XIX, en la misma lista. [9]
Botushë en sí es un antiguo asentamiento con una historia bien documentada. Hay muchos topónimos albaneses antiguos, como los siguientes: Fusha e Kishës (El campo de la iglesia), Lluga e Mel Kurtit , Qyteza e Poshtme (Ciudadela inferior), Qyteza e Epërme (Ciudadela superior), Arrabregu (Walnut Hill), Kokorri , Fusha e Mar (k) Bushës (El campo de Mark Busha), Kalaja e Jerinës (Castillo de Jerina), Kalaja e Madhe (Gran Castillo), e Vogël (Pequeño Castillo), Shkoza (carpe), Shpella e Çelisë (Cueva de Çeli), Prroni i Çelisë , Shpati i Valës (Ladera de Vala), Arza , Livadhi i Boçit (Prado de Boçi), Koteci , Kodra Tabe (Colina de Tabe), etc. [10] Estos topónimos revelan que Botushë posiblemente había sido un lugar históricamente fortificado; la capa prehistórica se ve en el Castillo de Jerina, sobre Botushë, en el lugar llamado Shkozë justo al suroeste del pueblo. La cueva inexplorada de Celi está cerca, y los casos de la Antigüedad tardía pertenecen al Gran Castillo y al Pequeño Castillo. [11]
Los habitantes a finales del siglo XV eran cristianos albaneses de rito ortodoxo con una minoría católica. [12] Los habitantes de Botushë fueron mencionados con nombres albaneses en 1485, como " Ulku ". [13] Según el mismo Defter otomano de 1485, Botushë había crecido hasta 35 hogares (cabezas de familia casadas), y Morina afirma que los nombres de los habitantes de Botushë son de origen albanés-cristiano y albanés-eslavo. [14] A veces, los miembros de la misma familia tenían nombres albanés-eslavos mezclados, como en el caso de Nenko , hijo de Leka . [15] Una gran parte de la antroponomía durante el gobierno serbio muestra un grado de esclavización . [16]
Morina afirma que una crisobula del monasterio de Dečani indica que el emperador Stefan Dušan había entregado el pueblo de Botushë, junto con la iglesia de San Nicolás que se encontraba en el pueblo, al monasterio como propiedad. Esta crisobula demuestra el fenómeno más amplio de los asentamientos albaneses y sus iglesias católicas dentro del área de Dukagjini que se entregan a las iglesias/monasterios ortodoxos eslavos como propiedad para su uso económico. Los académicos, en particular Gaspër Gjini, han afirmado que muchas de las iglesias católicas de Kosovo fueron confiscadas por los reyes serbios en la Edad Media y posteriormente fueron donadas a las iglesias ortodoxas eslavas. [17] Los reyes serbios, en particular Stefan Dušan , regalaron pueblos albaneses como tributo al monasterio serbio de Deçan, así como a los de Prizren y Tetova . [18] Tras la conquista turca de la región, la princesa Milica de Serbia abogó con éxito por la devolución de Botushë y las aldeas circundantes al monasterio de Dečani del control turco. [19]
Según la leyenda local, la tribu Gashi tomó su forma actual cuando el Aga de los Gashi en Botushë unió a los Luzha con los bajrak de Bardhi y Shipshan como medida de protección contra las tribus circundantes que eran más numerosas. [20] Según la leyenda, Botusha, junto con Luzha, son las dos aldeas en las Tierras Altas de Gjakova donde la población albanesa de la antigua tribu Gashi de Pult durante el siglo XVII continúa viviendo. Debido a su constante resistencia contra el dominio otomano , la tribu Gashi fue castigada repetidamente a través de expediciones militares, lo que llevó a la salida de la población de sus asentamientos iniciales y una conversión gradual al Islam en los años 1690-1743. [21] En Botusha y Deçan , se recuerdan alrededor de 10-11 generaciones de antepasados con nombres musulmanes, mientras que las generaciones anteriores con nombres católicos. [22] Tanto Luzha como Botusha son mencionados por sacerdotes católicos que visitaron algunas aldeas más allá de la diócesis de Pult en 1693-1694. [23]
Los líderes albaneses locales, como Sulejman Aga de Botushë (que era un jefe de los Gashi y su líder en la región de Gjakova a principios del siglo XX), organizaron resistencia y movimientos por la independencia contra los otomanos a lo largo de los siglos XIX y XX; en uno de esos levantamientos, entre 5.000 y 6.000 combatientes albaneses liderados por Sulejman Aga Batusha se reunieron fuera de Gjakova y atacaron la guarnición en un intento de entrar en la ciudad. [24]
En 1904, 10 batallones otomanos acompañados de artillería fueron enviados a Gjakova para sofocar el levantamiento. Shemsi Pasha y los otomanos recibieron la orden de evaluar las posesiones de ganado e imponer fuertes impuestos a los albaneses locales en respuesta al levantamiento. Las hostilidades fueron acompañadas por la recaudación forzosa de impuestos a la población local y la destrucción de aldeas enteras en la región de Gjakova por las fuerzas otomanas; al llegar a Botusha, Shemsi Pasha, con cinco batallones y numerosas piezas de artillería, comenzó a bombardear las casas. Los otomanos se encontraron con 300 combatientes de la resistencia albanesa liderados por Sulejman Aga Batusha . Los combatientes de la resistencia perdieron 35 muertos o heridos, pero los otomanos perdieron más de 80 soldados. Otros 300 combatientes albaneses llegaron y rodearon la fuerza otomana, pero aún no pudieron acabar con ellos porque los otomanos eran numéricamente superiores y estaban bien posicionados con artillería. 2.000 miembros de tribus albanesas se reunirían finalmente para luchar contra los turcos, y el gobierno otomano envió 18 batallones más acompañados de artillería para sofocar este nuevo levantamiento; el vali de Shkup , Shakir Pasha, también fue a Gjakova. Una serie de batallas posteriores siguieron en la región de Gjakova, resultando en la muerte de más de 900 soldados otomanos, así como 2 bimbashis y una docena de oficiales, mientras que los albaneses sufrieron solo 170 muertos o heridos. Shakir Pasha recibió la orden de retirarse. [25] [26] [27] [28] [29]
Sulejman Aga Botusha fue un destacado líder local y luchador de la resistencia patriótica, [30] [31] [32] y había trabajado con Isa Boletini como protector de los intereses y derechos albaneses, así como líder de los movimientos locales por la independencia y la resistencia contra los otomanos. [33] [34] [35]
Durante la Primera Guerra de los Balcanes , Bajram Curri y su pequeña fuerza lograron empujar a los serbios a través del Paso de Morina ( Qafa e Morinës ), y sus tropas entraron en los pueblos de Botushë, Molliq y Ponoshec. No pudieron continuar ya que Radomir Vešović reforzaría a los serbios con 12.000 nuevas tropas para someter la región con superioridad numérica. [36] La banda de combatientes de la resistencia de Azem Galica pasó por Botushë y Glloxhan para llegar a las Tierras Altas de Gjakova . [37] Botushë era parte de la Zona Neutral de Junik .
Botushë ha sido el hogar de muchos combatientes de la resistencia albanesa, como el mencionado Sulejman Aga Botusha , Jashar Salihu , un receptor del Héroe de Kosovo y figura prominente en la Guerra de Kosovo , e Islam Aga. Islam Aga fue un destacado combatiente de la Liga de Prizren que fue uno de los líderes de la fuerza que mató a Mehmed Ali Pasha en la kulla de Abdullah Pashë Dreni . [38] [39] [40] [41] Islam Aga mató a 28 turcos antes de ser asesinado por fuego de cañón en su batalla final. [42]
Durante la Guerra de Kosovo , el pueblo se vio gravemente afectado. 159 de un total de 179 casas fueron completamente destruidas por las fuerzas serbias. [ cita requerida ] La mezquita local también fue dañada y destruida. [ 43 ] Hay una placa en memoria de aquellos que perdieron la vida durante ese período dentro del pueblo, que incluye nombres, fotografías y la fecha de sus muertes. La inscripción en la placa dice:
Haxhija, Arif (2013). Dritat e gjerdanit të lirisë kombëtare. Gjakova: Blini BK. pag. 216.
