Boris Derevensky (ruso: Бoри́с Дереве́нский ; nacido el 30 de junio de 1962) es un escritor ruso, mejor conocido por su publicación de un popular ómnibus " Jesucristo en los documentos de la historia" (ruso: «Иисус Христос в документах истории»), [1 ] que tuvo varias reediciones (1.ª publicación – 1998, 7.ª publicación – 2013). Derevensky también cuenta con publicaciones en diferentes revistas literarias y libros colectivos.
Boris Derevensky nació el 30 de junio de 1962, en una familia de ingenieros eléctricos en Kentau (sur de Kazajstán ). Era el mayor de dos hermanos. El linaje de su padre incluía cosacos de los Urales .
En 1981-1986, estudió en la Universidad Pedagógica Nacional Abai Kazakh ( Alma Ata ); su especialidad era historia y derecho soviético. Después de graduarse, trabajó como corresponsal en periódicos como "Kentau's Truth", " Shymkent Panorama" y como presentador de noticias en el estudio de televisión "Ikar" en Kentau . Fue también la época de su primera experiencia literaria.
Su debut como escritor tuvo lugar en 1991 en Shimkent , cuando apareció su folleto "Más allá: Leyendas. Evidencia. Hechos". Al mismo tiempo, se interesó por la historia del mundo antiguo. En 1996, publicó "Lenizdat". sus novelas "Herodes y Cleopatra" y "Fatale Monstrum", ambas dedicadas a la famosa emperatriz egipcia Cleopatra VII . Su ensayo histórico "Las mujeres ante el destino de Marco Antonio " estaba impreso en el apéndice de la novela.
El mismo año empezó a trabajar con Fiabilidad histórica de los Evangelios y escribió una novela corta en dos partes "Pilato" (1996) y varios cuentos. Sin embargo, lo que Boris consideró más importante fue la publicación de un ómnibus de documentos históricos dedicados a Jesucristo . Después de un laborioso trabajo de recopilación y traducción de los materiales (parte de los cuales nunca antes habían sido publicados), en 1998 apareció en la editorial "Aletheia" de San Petersburgo el ómnibus "Jesucristo en los documentos de la historia". [1] Imparcialmente, como verdadero investigador, Derevensky lo publicó, proporcionando comentarios detallados a varios documentos: testimonios de escritores judíos, griegos y romanos de los siglos I y II; extractos de las obras de los primeros autores cristianos ; historias de los apócrifos del Nuevo Testamento ; Mensajes del Talmud y Midrash . Se dedicó un capítulo aparte a la literatura musulmana, que narraba sobre el Profeta 'Isa Ibn Maryam . En este libro también se incluyeron muchas mentiras sobre el tema del Evangelio .
Durante entrevistas y debates, Derevensky afirmó que este libro debería ser un libro de escritorio para los estudiosos de la Biblia y para todos los que estén interesados en la Historia del cristianismo . [2] De hecho, el ómnibus fue aceptado por un gran número de lectores con gran interés. [3] Este libro ha sido citado por historiadores especializados en el cristianismo, así como por teólogos. Sin embargo, el libro también ha generado críticas de aquellos que no estaban contentos con el hecho de que muchas declaraciones de disculpa estuvieran allí junto con extractos anticristianos de las fuentes del Talmud, que resultaron ser documentos históricos. El ómnibus incluía tres versiones de la traducción del antievangelio judío " Toledet Yeshu ", algo que nunca antes se había publicado en Rusia (ver también: Yeshu ). La quinta edición ampliada y revisada del ómnibus (2007) considera casi todos los comentarios y sugerencias críticos que se encontraron en la literatura científica.
"La doctrina del Anticristo en la antigüedad y la Edad Media" (2000) es otra obra de Derevensky, que también atrajo la atención de historiadores y teólogos. Parecía natural que, después de escribir sobre la figura de Cristo, el teólogo-escritor se dirigiera a la la figura de su gemelo del infierno: el Anticristo . En 2007, la editorial "Amphora" de San Petersburgo publicó la edición revisada de esta obra: "El libro del Anticristo " .
En ese momento, la editorial "Amphora" se dio cuenta de la atracción de Derevensky por el Islam y su respeto hacia la tradición musulmana. En 2009, esta editorial publicó un ómnibus más de documentos: “Jesús musulmán. Tradición evangélica en el Islam”. [5] En una atmósfera de relaciones tensas entre las civilizaciones de Occidente y Oriente, cuando ante los ojos occidentales el Islam se convirtió en una religión hostil y agresiva, Derevensky trató de mostrar cuán cerca están en realidad el Islam y el cristianismo ("El Islam es tan cercano como al cristianismo como a ninguna otra religión"), cuánto habían abrazado los musulmanes las leyendas evangélicas y cuánto estaban imbuidos de la doctrina del Mesías-Cristo.