El Permiso de Respiración de Hor o Libro de la Respiración de Hor es un texto funerario de la era ptolemaica (305-30 a. C.) escrito para un sacerdote tebano llamado Hôr. El permiso de respiración o Libro de la Respiración ayudaba a su propietario a transitar por el más allá, a ser considerado digno y a vivir eternamente.
Hôr (a veces traducido como Horus u Horos) provenía de una importante familia de sacerdotes tebanos de Amón-Ra en el culto de "Min, el que masacra a sus enemigos" . Su árbol genealógico puede reconstruirse de manera fiable a partir de fuentes independientes hasta ocho generaciones. [1] : 74
La momia de Hôr y el permiso para respirar fueron desenterrados por Antonio Lebolo a principios del siglo XIX y finalmente vendidos a Joseph Smith , fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , como parte de una colección más grande de al menos otros cuatro documentos funerarios y otras tres momias que llegaron a conocerse como los Papiros de Joseph Smith . El rollo de Hôr es una fuente que Smith utilizó en lo que dijo que era una traducción del Libro de Abraham y, como tal, ha sido muy estudiado y fuente de gran controversia.
En algún momento de los años posteriores a la venta a Joseph Smith en 1835, la primera parte del rollo fue cortada y colocada en marcos de fotos. Después de la muerte de Joseph Smith , la colección de papiros finalmente se dividió y partes fueron destruidas en el Gran Incendio de Chicago de 1871. Se presumió que toda la colección estaba perdida, pero fue redescubierta en el Museo Metropolitano de Nueva York en 1966. [4] Desde entonces, los papiros restantes, incluidas las primeras secciones del Permiso para respirar de Hôr, han sido propiedad de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD).
Los eruditos dentro y fuera de la Iglesia SUD creen ampliamente que este rollo es el rollo al que Joseph Smith atribuyó el Libro de Abraham . Esto se basa en la inclusión del Facsímil n.° 1 (JSP I) y el n.° 3 de este rollo en el Libro de Abraham, y que Joseph Smith tituló como "del Libro de Abraham". [5] Otra evidencia es que los caracteres de este rollo se copiaron secuencialmente en los manuscritos de la traducción del Libro de Abraham . [6]
También existe un amplio consenso en cuanto a que el texto del Libro de Abraham no proviene de los fragmentos de papiros restantes. Algunos apologistas de la Iglesia SUD, en particular Hugh Nibley y John Gee , sostienen que la fuente del Libro de Abraham se añadió al final de este rollo, después del Permiso para Respirar. [7]
Los fragmentos de papiros de la colección de papiros de Joseph Smith conocidos como JSP I, X, XI y el ahora desaparecido Facsímil #3 del Libro de Abraham publicado por Smith se pueden volver a ensamblar para reconstruir parcialmente el pergamino que contiene el Permiso de Respiración perteneciente al sacerdote Hôr (también conocido como Horus). [8] : 111–116 Porciones de los papiros de JSP X y XI fueron dañadas y pegadas incorrectamente en lagunas en JSP IV, pero no pertenecen a JSP IV.
La escritura fue identificada como "del período ptolemaico tardío o del período romano temprano, aproximadamente en la época de Cristo". [8] : 111 Jan Quaegebeur ha sugerido una fecha en la primera mitad del siglo II a. C. [9] La genealogía de Hôr se puede rastrear de manera confiable a partir de una variedad de fuentes antiguas, incluido otro documento funerario perteneciente a Hôr encontrado en 1998, que muestra con certeza que Hôr era miembro de una prominente familia sacerdotal de la era ptolemaica. [10]
En 1998, se conocían 29 ejemplares del Libro de las Respiraciones , de los cuales el fragmento de papiro de Joseph Smith es un ejemplo. De esos veintinueve, dieciocho tienen viñetas asociadas a ellos. [11] Aunque no hay dos facsímiles completamente idénticos, hay características comunes entre todos. [12] : 216 [13] Una comparación de los facsímiles del Libro de Abraham con estos otros documentos indica que, aunque el facsímil n.° 1 del Libro de Abraham (derivado de JSP I) es único, [14] [15] estas diferencias son superficiales y no lo suficientemente significativas como para indicar que son algo más que una representación de una escena de reanimación egipcia del Libro de las Respiraciones hecha por Isis. [16] [17] [13] [1] : 268
La postura oficial adoptada por la Iglesia SUD sobre los papiros es que “los egiptólogos mormones y no mormones coinciden en que los caracteres de los fragmentos no coinciden con la traducción dada en el libro de Abraham”. [7] En vista de esto, algunos apologistas mormones han postulado que el manuscrito del Libro de Abraham se añadió al final de este rollo y ya no existe. La evidencia de esta afirmación son los relatos de los visitantes de Nauvoo de las décadas de 1840 y 1850 que vieron los papiros después de que habían sido separados y enmarcados.
El Libro de Abraham actual en inglés tiene alrededor de 5.506 palabras, lo que correspondería a una longitud de 5,11 metros de papiro. [18] John Taylor escribió en un periódico de la iglesia que Joseph Smith declaró que produciría más "extractos del Libro de Mormón". [19]
Teniendo en cuenta la longitud de los fragmentos actuales, además de estimar cuánto espacio habría ocupado la sección faltante del Libro de la Respiración, se ha estimado que el tamaño del pergamino está entre 150 y 156 cm. [20] [1] : 109 [8] : 127 [21]
Si un rollo se daña mientras está enrollado y el daño se extiende a más de una capa, también se puede estimar la longitud del rollo midiendo la distancia entre las secciones dañadas. Al observar la distancia decreciente entre las secciones dañadas, se puede extrapolar la longitud del rollo. Usando este método, se corroboró que el rollo de Horus mide alrededor de 150 cm. [22]
Aunque a veces se incluían textos funerarios al final de las composiciones funerarias, sería un descubrimiento único encontrar un texto no funerario como el Libro de Abraham adjunto. El egiptólogo Marc Coenen afirmó: "Concluir que un registro de Abraham o cualquier otro texto ajeno a la práctica funeraria y/o litúrgica del Egipto ptolemaico estuvo alguna vez adjunto a los papiros Smith es una afirmación que no se basa en un análisis egiptológico ampliamente aceptado". [1]
Después de examinar la evidencia, el egiptólogo Robert Ritner dijo: "No puede haber ninguna duda de que hay alguna sección 'perdida' del papiro que contenga un texto antiguo compuesto por Abraham, ya que [José Smith] afirma y describe la viñeta ptolemaica como su propia adición (Facsímil 1)".
Los papiros han sido traducidos varias veces. Para la primera traducción, los editores de una revista trimestral independiente, Dialogue , hicieron arreglos para que John A. Wilson y Klaus Baer del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago y Richard Anthony Parker, Director del Departamento de Egiptología de la Universidad Brown, tradujeran el texto de las fotografías. [23] Sus traducciones fueron publicadas en Dialogue en el verano y otoño de 1968. [24] [8] : 109–134 [25] Klaus Baer fue instructor de Hugh Nibley , y los dos mantuvieron buenas relaciones a lo largo de sus carreras. Para la traducción de Baer, Nibley hizo arreglos para que Baer viera los papiros. Baer escribió: "Justo antes de que este artículo fuera impreso, el profesor Nibley tuvo la amabilidad de mostrarme los papiros originales en la Universidad Brigham Young ". [8] [ página necesaria ]
El propio Nibley realizó una transliteración en 1975 (revisada en 2005 por John Gee y Michael Rhodes). Esta transliteración se hizo a propósito sin tener en cuenta la gramática, por lo que no fluye bien en inglés, como el propio Nibley sabía. [26] Otras traducciones notables son una traducción de 2002 del egiptólogo mormón Michael Rhodes [27] y una traducción de 2011 del egiptólogo no mormón Robert Ritner de la Universidad de Chicago (también instructor de John Gee).
Los papiros estaban escritos en caracteres egipcios hieráticos (una especie de jeroglífico cursivo) y se leen de derecha a izquierda. ( Las lagunas en el manuscrito se muestran con puntos suspensivos o "[?]"). Las traducciones que aparecen a continuación se presentan una al lado de la otra, con saltos de línea para facilitar la comparación, pero no forman parte de su traducción. El símbolo de Pilcrow (¶) denota un párrafo que el traductor añadió a su traducción, pero no forma parte del texto egipcio.
En la traducción de Baer, el texto faltante que se dedujo de otro libro de respiraciones similar se señaló en cursiva. [8] [ página necesaria ] Nibley no tradujo el texto faltante, solo tradujo las palabras que estaban en los papiros. Rhodes y Ritner indicaron el texto faltante con corchetes []. El texto entre corchetes se dedujo de otro libro de respiraciones similar.
Fragmento I de JSP, texto que rodea la viñeta conocida como facsímil n.° 1. Se trata de una sección introductoria del Libro de la respiración. Hugh Nibley no tradujo esta viñeta inicial.
Según Baer, Coenen y Quaegebeur, la escena representa la resurrección de Hor (como Osiris) ayudado por Anubis. [28] : 19 Osiris yace en un lecho de león, con Anubis , el dios con cabeza de chacal, de pie sobre él. Se muestran cuatro vasos canopos debajo de las figuras, que tienen tapas que representan a los cuatro hijos de Horus , Imset, Hapi, Qebeh-senuwef y Duwa-mutef. Según Baer, Osiris fue "casi con certeza representado como itifálico" (con una erección ), "listo para engendrar a Horus", agarrando su pene antropomórfico . [8] : 118 Michael D. Rhodes dice que esta interpretación es poco probable porque en todas las demás escenas de concepción la figura reclinada está desnuda y en esta parece llevar un kilt. [29] [28] : 19
La traducción de los papiros termina aquí, ya que se presume que los fragmentos restantes no sobrevivieron. El Libro de la Respiración continúa durante otros cuatro párrafos (párrafos 11-14). Estos párrafos finales suelen incluir una discusión continua sobre la entrada de Hôr en el más allá, una Confesión Negativa abreviada donde Hôr proclamaría ante dioses y demonios que no había cometido una variedad de pecados y, finalmente, una proclamación de la pureza de Hôr y su disposición a vivir para siempre en la tierra. [8] [ página necesaria ] Esto constituiría aproximadamente dos columnas más. [1] : 171
La viñeta culminante, también conocida como facsímil n.° 3, es la presentación de Hor al dios egipcio de la muerte y el renacimiento, Osiris (sentado), y a su esposa Isis (de pie) después de haber sido juzgados dignos de continuar existiendo. Hor está adornado con el atuendo festivo egipcio con un cono de grasa perfumada y una flor de loto en la cabeza. Lo escolta la diosa de la justicia Ma'at y guía de los muertos Anubis. En la parte superior de la escena hay una fila de estrellas, que representan el cielo. [8] : 126 La presentación del difunto a Osiris es una escena común en la literatura funeraria egipcia, y tiene su antecedente en el capítulo 125 del anterior Libro de los Muertos .
Los dioses y diosas egipcios de esta viñeta se identifican por la iconografía sobre sus cabezas. Osiris está adornado con la corona Atef , que combina la Hedjet , la corona del Alto Egipto (donde se encuentra Tebas), con dos plumas de avestruz en el costado. Isis tiene un disco solar entre dos cuernos de vaca sobre su cabeza , y en su mano hay un símbolo de vida llamado Ankh . Ma'at está denotada por una pluma sobre su cabeza.
En la tradición funeraria egipcia, el dios Anubis es un guía para los muertos, que ayuda a guiarlos a través del inframundo. Anubis suele representarse con cabeza de chacal, con orejas puntiagudas, ojos estrechos y hocico largo. Si bien la oreja puntiaguda y los ojos estrechos están presentes, el hocico largo no. Un análisis minucioso de las placas de impresión del facsímil 3 indica que el hocico podría haber estado presente, pero cincelado. [30]
Curiosamente, la invocación a Osiris en la parte inferior de la viñeta se lee de izquierda a derecha, no de derecha a izquierda, e indica la dirección en la que iba la oración (desde la dirección de Hor/Anubis, a Osiris) [1] [ página necesaria ]
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