Biskā Jātrā ( Newar : 𑐧𑐶𑐳𑑂𑐎𑐵𑑅 𑐖𑐵𑐟𑑂𑐬𑐵 , biskāḥ jātrā ), también conocido como Biska Jatra ( Nepalí : बिस्का जात्रा ) se refiere a un festival anual celebrado en abril en Bhaktapur , Thimi y sus alrededores. [1] En muchos de los lugares donde se celebra, incluidos Bhaktapur y Thimi, Biska actúa como la celebración principal del año. Biska, a diferencia de otros festivales nepaleses, se basa en el calendario solar hindú en lugar del calendario lunar nepalí . [2]
El nombre Biska abarca festivales celebrados aproximadamente al mismo tiempo en Bhaktapur, Thimi, Bode , Nagadesh , Dhapasi , Tokha , Dhulikhel , Katunje , Gundu y Sanga, todos los cuales alguna vez fueron parte del Reino de Bhaktapur . [1] Biska se originó como un festival que celebraba Vaisakhi , el Año Nuevo Solar, en Bhaktapur exhibiendo una larga pancarta atada en un largo poste de madera. [2] Durante la dinastía Malla , el festival se extendió a otras partes del reino y se agregaron muchas tradiciones nuevas, incluido el festival ratha de Bhairava y su consorte Bhadrakali en Bhaktapur, el festival de lanzamiento de sindoor en Thimi, los cuales constituyen la parte más icónica del festival hoy. [3] Cada ciudad tiene su propia forma única de celebrar el festival.
Se cree popularmente que el nombre biskāḥ proviene del término newar bi sika, que se traduce como "la serpiente es asesinada", lo que lo vincula a una leyenda popular sobre el origen del festival que involucra la muerte de dos serpientes. [3]
En realidad, sin embargo, el nombre se origina del nombre Newar clásico para el festival, biskyāta ( 𑐧𑐶𑐳𑐎𑑂𑐫𑐵𑐟 ), un término que aparece en muchos registros históricos de la dinastía Malla . [3] [4] Este término Newar clásico es un compuesto de dos palabras, bisika y ketu , donde ketu es una adaptación directa de la palabra sánscrita ketu (केतु) para estandarte y bisika es el término para el Año Nuevo Solar en Newar clásico , derivado del nombre sánscrito para el equinoccio de marzo , viṣuvad . [2] [5] El nombre se refiere a un par de estandartes largos que se exhiben durante el Año Nuevo Solar en Bhaktapur. [3]
De manera similar, en nepalí , el festival se conoce como Bisket Jatra, una adaptación nepalí del término Newar " biskāḥ jātrā ". [3]
En Bhaktapur se cuentan popularmente muchas leyendas relacionadas con el inicio del festival como folclore , y todas ellas terminan con la muerte de dos serpientes y su cadáver exhibido en un largo palo de madera. [3] A continuación se presentan dos de las leyendas más populares:
"Durante la dinastía Licchavi , el monarca de Bhaktapur, Shivadeva II, se vio afectado por las frecuentes incursiones de los Kirata , por lo que buscó la ayuda de Vajrayogini de Sankhu . La diosa le aconsejó a Shivadeva que buscara a Sekhar Āchāju , un mago tántrico . Al conocer a Sekhar Achaju, el rey se enteró de la capacidad del mago para transformarse en un tigre usando cáscaras de arroz especiales. Así, cuando los Kirata atacaron la siguiente vez, el tántrico Sekhar Achaju se convirtió en un tigre y luego convocó a cientos de tigres del bosque; el ejército combinado de tigres ahuyentó a las fuerzas de los Kirata . El rey, complacido con Sekhar Achaju, lo recibió en Thimi con un festival de lanzamiento de sindoor . Una vez en casa, la esposa de Sekhar Achaju, Nararupā, habiendo oído hablar de la habilidad secreta de su esposo, expresó su deseo de ver una pitón ( bi en newar ) y le pidió a su esposo que se transformara en una. Sekhar Achaju le entrega a Nararupā un puñado de sus cáscaras de arroz especiales, informándole que las arroje una vez que esté satisfecha con su transformación para que pueda volver a ser humano. Habiendo informado a su esposa, Sekhar Achaju usa sus poderes tántricos para transformarse en una pitón, pero al ver la serpiente, Nararupā huye aterrorizado. Sekhar Achaju como pitón , va tras su esposa con la esperanza de transformarse nuevamente en humana. Mientras corre, el jani de Nararupa (un cinturón de tela tradicional) se afloja y para tener las manos libres para apretarlo, se pone las cáscaras de arroz especiales dentro de la boca, lo que hace que también se transforme en una pitón. Dado que la única otra persona que conocía las cáscaras de arroz de Sekhar Achaju era el propio rey, la pareja se arrastra hasta el palacio de Shivadeva , con la esperanza de que el rey revierta el hechizo. Shivadeva, que no conoce la verdadera identidad de las pitones, ordena a sus hombres que dejen las serpientes como están. Sin esperanzas, la pareja se suicida fuera de la ciudad. La sequía y otros contratiempos siguen a la muerte de la pareja y Shivadeva se acerca una vez más a Sekhar Achaju, pero encuentra su casa vacía. Sin embargo, dos rastros de serpientes llaman su atención y, al seguirlos, encuentra dos cadáveres de serpientes. ShivadevaFinalmente se da cuenta de lo que había sucedido y para celebrar a Sekhar Achaju, el hombre que había salvado su reino inicia un nuevo festival que gira en torno a exhibir el cadáver del heroico Sekhar Achaju y su esposa atándolos en un palo largo". [6]
Otra leyenda popular sobre el origen del festival es:
"Durante la antigüedad, había un rey de Bhaktapur que tenía una hija como hija única. Por lo tanto, declaró que cualquiera que se casara con su hija sería el próximo monarca de Bhaktapur. En consecuencia, un joven príncipe se casó con la princesa, pero a la mañana siguiente todo el reino se despertó y encontró a la princesa durmiendo con un príncipe muerto. Resultó que cuando la joven pareja dormía junta, sin que ninguno de los dos lo supiera, un par de hilos emergieron de las fosas nasales de la princesa, que pronto asumieron la forma de dos grandes serpientes que mataron al joven príncipe mientras dormía. Pronto, otro hombre se casó con la princesa, pero él también apareció muerto a la mañana siguiente. Este proceso continuó durante bastante tiempo; cada vez que la princesa se casaba, su novio era asesinado por las serpientes que salían de sus fosas nasales mientras dormían. Finalmente, no quedó ningún hombre en el reino dispuesto a casarse con la princesa. Mientras tanto, la diosa Bhadrakali disfrazada de anciana se acerca a un joven y le aconseja que se case con la princesa maldita. Ella le habla de una espada mística que escondió en el lecho de un río y le aconseja que permanezca despierto durante la noche después de su boda con la espada en la mano. El joven hace lo que le dijeron y después de su boda permanece despierto mientras la princesa duerme. Cuando las dos serpientes emergen de sus fosas nasales, el joven las mata a ambas con la espada mística. Así, cuando el joven se vuelve amable, comienza un nuevo festival en honor a la diosa Bhadrakali donde también muestra los cadáveres de las dos serpientes que había matado atándolas en un palo largo". [7]
La exhibición de un par de largas banderas rojas ( Newar : 𑐴𑐮𑐶𑑄 𑐥𑐟𑑄 , haliṇ pata; Sánscrito : विश्वध्वजा; que significa la "bandera mundial") que se muestra durante el Año Nuevo Solar en Bhaktapur es acordada por los historiadores como la tradición más antigua del festival. [3] [8] Sin embargo, contrariamente al folclore local , los historiadores también coinciden en que las banderas rojas no están relacionadas con las serpientes. [8] [9] Adornado con el Ashtamangala , el par de banderas es un símbolo auspicioso que se muestra durante el Año Nuevo Solar para impartir buena fortuna a la gente de Bhaktapur durante el resto del año. [8]
El evento más importante de Bhaktapur Taumadhi es el inicio del Biska jatra "dya koha bijyaigu", que significa que el dios Bhairava es sacado de su templo para el festival. Se trata de un tira y afloja entre la parte superior (de Thane) y la inferior (de Kone) de la ciudad. El carro es tirado por ambos lados y quien gane esa parte de la ciudad tiene la oportunidad de llevar el carro a su lugar mientras los otros lados esperan su turno. Finalmente, el carro es bajado a Gahiti , donde se lo guarda durante dos días y nuevamente es bajado a Lyasinkhel en vísperas del año nuevo nepalí.
Se erige un Yoh si Dyo de aproximadamente 25 metros en el Yosi Khyo . Luego, el carro se tira sobre el Lyasinkhel y se lo guarda hasta el día siguiente. El Yoh si se baja en la víspera del Año Nuevo. Luego, nuevamente se tira del carro hasta Gahiti y el último día, que también se llama "dya thaha bijyaigu", que significa dios Bhairava, se lleva nuevamente al templo, toda la gente está allí, el carro se tira nuevamente por ambos lados y finalmente se lo lleva a las instalaciones del templo de 5 pisos.
Varios lugares de Madhyapur Thimi (Thimi, Nagadesh y Bode) también celebran el Biska Jatra. La gente de varias partes de Madhyapur Thimi se reúne, llevando sus propios carros en Layeku Thimi. La gente celebra y comparte saludos, arrojando polvos de colores Simrik y tocando música Dhimay .
Bode es testigo de una ceremonia de perforación de lengua. Un residente pasa todo el día con una púa de hierro atravesándole la lengua y recorre la ciudad llevando múltiples antorchas encendidas sobre su hombro. Juju Bhai Shrestha es la ciudad más famosa en cuanto a perforaciones de lengua. [10] [11] [12]