La Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial (en español: Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial ), también conocida como la Escurialense o la Laurentina , es una gran biblioteca renacentista española fundada por Felipe II , ubicada en San Lorenzo. de El Escorial y parte del patrimonio del monasterio de El Escorial .
Los principales motivos de la idea de Felipe II de establecer una gran biblioteca en España fueron los siguientes:
La creación de una gran biblioteca en España había estado en la mente de Felipe II desde 1556, pero el " carácter trashumante " de la Corte española retrasó el proyecto. [2] Por esa época, el rey ordenó a algunos de sus consejeros, como Páez de Castro, que reunieran libros para una biblioteca real.
Como ya estableció la corte en Madrid , la decisión real de elegir San Lorenzo de El Escorial en 1559 como lugar de construcción fue una decisión controvertida que iba en contra de las indicaciones de sus consejeros, partidarios de lugares como Salamanca , ya que tenía una tradición universitaria y por tanto un mayor interés, a nivel general, por los libros. Además, se consideró otro problema la lejanía del lugar respecto de los centros universitarios por excelencia de la época, como Salamanca o Valladolid . [2]
Los primeros libros comenzaron a llegar en 1565. [3] Las primeras adquisiciones correspondieron a 42 duplicados de libros que ya se encontraban en palacio.
En 1566 llegó una segunda remesa de libros, entre las que se encontraban obras de gran valor como el Codex Aureus , el Apocalipsis figurado o, quizá la más importante, un De baptismo parvulorum , de san Agustín , supuestamente escrito de su puño y letra.
Durante los dos años siguientes, la colección superó los mil volúmenes gracias a los aportes de asesores como el obispo de Osma, Honorato Juan. En ese momento, la biblioteca era una realidad, y Felipe II se reunió con destacados representantes de todo tipo de disciplinas para pedirles asesoramiento en la adquisición de ejemplares. La tendencia en aquellos años era adquirir originales y volúmenes antiguos, ya que, según el criterio de la época, esto era lo que hacía que una biblioteca estuviera " en ventaja sobre otras ". [3]
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En 1571 se adquirió, tras negociaciones con su hijo, parte de la biblioteca de Gonzalo Pérez, uno de los consejeros del rey, fallecido cinco años antes. [4] Se trataba de 57 manuscritos griegos de Sicilia y 112 manuscritos latinos de la biblioteca del duque de Calabria . Ese mismo año falleció otro de los secretarios reales, Juan Páez de Castro , y parte de su biblioteca fue comprada a sus herederos. Se adquirieron un total de 315 volúmenes, principalmente de origen griego y árabe . [4]
Siendo la Escurialense en aquella época una institución de gran prestigio, surgió la figura de los embajadores, que eran enviados a todas partes con instrucciones y poder adquisitivo para la adquisición de numerosos ejemplares. En consecuencia, las compras se realizaban en archivos catedralicios y librerías monásticas del territorio nacional, mientras que en las principales ciudades europeas existían emisarios encargados de adquirir obras de renombre. La labor de los emisarios en el exterior se coordinaba con la del bibliotecario/encargado, ya que este último era el encargado de ordenar y clasificar las piezas que llegaban a la biblioteca de El Escorial. Una de las colecciones más valiosas que llegaron a la biblioteca fue la de manuscritos griegos y códices latinos recopilados por Diego Guzmán de Silva durante su estancia como embajador en Venecia (1569-1577). [5]
En 1576 se realizó un inventario que recogió 4546 volúmenes, entre manuscritos (alrededor de 2000) y libros impresos (aproximadamente 2500). Ese mismo año se adquirió la biblioteca de Diego Hurtado de Mendoza, considerada la más importante de España. [6] Se trata de más de 850 códices y 1.000 volúmenes impresos, la mayoría adquiridos en un enclave comercial del libro por excelencia en aquella época: Italia.
En aquel momento el volumen de la biblioteca era tan grande que requirió la colaboración de Benito Arias Montano , quien necesitó unos diez meses para catalogar las obras ordenándolas según su idioma.
A principios de los años ochenta del siglo XVI, el escurialense adquirió obras de gran importancia. El primer ejemplar fue donado por el señor de Soria, Jorge Beteta: un códice de los Concilios Visigodos que data del siglo IX. [7] Además, se obtuvieron alrededor de 500 obras impresas de la biblioteca de Pedro Fajardo , marqués de Los Vélez. Por otra parte, de la Capilla Real de Granada se extrajeron libros pertenecientes a Isabel la Católica [7] , muchos de ellos de gran belleza -algunos, como los Libros de horas , incluso se venden hoy en reproducciones facsimilares debido a su visual-. esplendor-.
La última década de ese siglo se inició con la compra de la biblioteca del canonista Antonio Agustín , una de las más extensas de España. No todas sus obras llegaron a San Lorenzo, pues algunas pasaron a la Biblioteca Vaticana , pero alrededor de mil ejemplares llegaron a la Biblioteca Real de El Escorial. [7]
El siglo XVI concluyó con la muerte de Felipe II en 1598, quien antes de su marcha estableció una pensión para la biblioteca para que siguiera contando con presupuesto para adquirir libros.
Su sucesor, Felipe III , continuó esta política decretando un privilegio por el cual el escurialense recibiría un ejemplar de cada libro publicado sin coste alguno. [8] En cuanto al aumento del catálogo después de Felipe II, la dinámica siguió siendo ascendente. Arias Montano donó una serie de obras, entre ellas algunos códices hebreos, mientras que Luis Fajardo se apoderó de una gran cantidad de códices árabes en 1612 al sultán Muley Zidan .
La Biblioteca Real de El Escorial siguió creciendo a lo largo del siglo XVII y se convirtió en un auténtico símbolo no sólo de la monarquía de los Austrias, sino también del propio país. De hecho, Felipe IV dispuso personalmente la llegada de nada menos que 1.000 manuscritos hacia 1656, la mayoría procedentes de la biblioteca de su ilustre valide, el Conde-Duque de Olivares , que disponía de ejemplares de diversas bibliotecas monásticas y catedralicias. [9]
El 7 de junio de 1671 se produjo un gran incendio que causó grandes pérdidas a la Biblioteca y al conjunto del Monasterio. [9] Aunque, según las fuentes, el esfuerzo humano para sofocar las llamas fue enorme, esto no evitó la pérdida de más de 4000 códices en todos los idiomas, originales y copias. Entre las pérdidas más importantes, que fueron muchas, se encuentran los Concilios Visigodos , así como la Historia Natural de las Indias –obra de 19 volúmenes de Francisco Hernández de Toledo– .
Durante el incendio, el procedimiento para salvar libros fue simplemente retirar la mayor cantidad posible. Una vez extinguido el fuego, los códices quedaron amontonados en la misma sala, y permanecieron desorganizados durante aproximadamente medio siglo sin que nadie se decidiera a poner fin a este desorden. Finalmente, en 1725 fue nombrado bibliotecario el padre Antonio de San José, quien pasó un cuarto de siglo reordenando, reclasificando y recatalogando todos los volúmenes. En total, el nuevo inventario proporcionó la cantidad de 4.500 ejemplares como lista de artículos que sobrevivieron al incendio. [10]
Con Carlos III se produjo un cambio total de tendencia, quizá por el "antes y después" que supuso el incendio de 1671. Mientras que en el pasado la idea predominante era acumular obras para enriquecer la Biblioteca, la sociedad del siglo XVIII pensó en extrapolar obras del Escurialense para ampliar su colección. [11] Es decir, los intelectuales de la época quisieron difundir los manuscritos encontrados en San Lorenzo de El Escorial. Así, se publicaron catálogos de las colecciones para que los eruditos tuvieran conocimiento de los volúmenes allí encontrados. [11]
La invasión francesa de 1808 constituyó un peligro para la institución -no para las obras- comparable al gran incendio, pues se corría el riesgo de una gran diáspora de los volúmenes debido a que el gobierno francés ordenó el traslado de los fondos a Francia. [11] Esta tarea fue encomendada a José Antonio Conde , un supuesto francés que no mostró tal actitud, ya que durante la ocupación francesa escondió las obras en el convento de La Trinidad de Madrid. [11]
Sin embargo, en 1814 Fernando VII decretó que las obras fueran devueltas a su ubicación original, pero muchas fueron robadas y perdidas en el traslado. [11] Entre las obras que ya no estaban en el Escurialense estaban el Cancionero de Baena -adquirido por el gobierno francés en subasta-, el Codex Borbonicu s -también adquirido por los franceses- y dos evangelios griegos ahora en el Museo Británico y la Biblioteca Pierpont Morgan en la ciudad de Nueva York. Así, cuando se hizo un inventario en 1839, faltaban 20 manuscritos y 1608 ejemplares impresos. [11]
Desde mediados del siglo XIX hubo constantes cambios en los elegidos responsables de la biblioteca. En 1837, la dirección del Escurialense pasó a manos de la Real Academia de la Historia . Hasta entonces había estado gestionado por la comunidad jerónima, pero la Reina Gobernadora decretó su extinción. [11] Sin embargo, aunque un erudito estuvo al frente de la Laurentina , la dirección real la llevaron ex-jerónimos como Gregorio Sánchez o José Quevedo. En 1848 la Real Academia de la Historia concluyó sus trabajos, pasando a manos de la Casa Real. Nuevamente se produjo una transformación superficial, ya que a pesar del cambio de organización, el cargo de bibliotecario siguió ocupándose del ex jerónomo José Quevedo. [12]
El período de cambios no significó, como cabría esperar, un estancamiento en el desarrollo de la biblioteca. Durante esas décadas se realizaron inventarios mucho más exhaustivos, así como bellas reencuadernaciones. La adquisición de nuevos volúmenes no fue tal en cuanto a novedades, sino que el trabajo principal fue la recuperación de obras que fueron sustraídas o simplemente prestadas. Sin embargo, los cambios continuaron ocurriendo.
Durante 1854, la biblioteca volvió a los jerónimos, ya que el orden se restableció por un corto período de tiempo. [12] La gestión durante esta época fue un tanto desastrosa, ya que la obra Descripción del Escorial de Juan de Herrera [12] fue vendida por una pequeña suma. Sin embargo, se recuperaron 106 obras impresas vallisoletanas . En este período se produjo un incendio, la noche del 1 al 2 de octubre de 1872, que, aunque no comparable al de 1671, trajo viejos fantasmas y causó algunos daños. [12]
La dirección de la Real Biblioteca de El Escorial volvió a cambiar en 1875, [12] pasando a Real Patrimonio. Durante 10 años, el bibliotecario fue Félix Rozanski, un sacerdote polaco que se encargaba de restaurar y consolidar manuscritos antiguos. Su labor también estuvo encaminada a reparar los daños causados por el antiguo incendio, aunque su mayor aportación fue la incorporación de la biblioteca del Padre Claret , compuesta por 5.000 ejemplares. [12] En 1885, mediante Real Orden, la Escurialense fue confiada a los agustinos. [13] Tenían órdenes claras de hacer un inventario y recibir y organizar los fondos entrantes. La biblioteca, en aquel momento, ya estaba destinada casi exclusivamente a investigadores. De hecho, se publicó por primera vez un catálogo de incunables . [13]
A lo largo del siglo XX, los agustinos continuaron publicando catálogos para proporcionar a los investigadores una lista de las obras encontradas en la Laurentina . Sin embargo, con el paso del tiempo la biblioteca empezó a realizar una tarea completamente distinta, que es la que se está llevando a cabo en la actualidad. [13]
Por un lado, es un foco de interés para investigadores de todas las épocas, tanto españoles como extranjeros; [13] por otro, la Biblioteca Real de El Escorial es, en pleno siglo XXI, un lugar de interés turístico que atrae cada año a miles de visitantes a la sierra de Guadarrama.
Es la pieza principal del complejo; las fuentes se refieren a él como el "más grande y noble", y por eso se le conoce como Salón Principal (así como Salón de los Frescos ).
Tiene 54 metros de largo, 9 metros de ancho y 10 metros de alto, y lo más impresionante, al menos visualmente, es la bóveda de cañón que corona la sala.
Esta bóveda está dividida en 7 zonas, cada una de las cuales está ornamentada con pinturas al fresco que representan las siete artes liberales: el Trivium (Gramática, Retórica y Dialéctica) y el Quadrivium (Aritmética, Música, Geometría y Astrología). Cada una de las artes está representada por una figura alegórica de la disciplina, dos historias relacionadas con ella, una a cada lado (normalmente extraídas de la mitología, la historia clásica, la Biblia y la historia sagrada). Esos relatos se complementan con cuatro reyes magos, mitad de un lado y mitad del otro, representativos de cada arte. Finalmente, en los frontispicios del final están representadas la Filosofía (al norte, representando el conocimiento adquirido) y la Teología (al sur, representando el conocimiento revelado).
Esta decoración fue pintada por Pellegrino Tibaldi ( Peregrin de Peregrini), en estilo manierista renacentista , siguiendo el programa iconográfico del padre José de Sigüenza . [14]
En cuanto a las partes laterales del Salón Principal, el muro oeste tiene siete ventanas desde las que se ve la sierra de Guadarrama, mientras que el muro este tiene cinco grandes ventanales bajos, con vidrieras y balcones, y cinco pequeños ventanales altos, todos de ellos frente a la Corte de los Reyes.
Los laterales están adornados con multitud de retratos al óleo , entre ellos los de Carlos II -pintado por Carreño de Miranda y colocado allí en 1814–, Felipe II y Carlos V -pintado por Pantoja de la Cruz- . Lamentablemente, durante la invasión napoleónica se perdió el Felipe IV en marrón y plata de Velázquez , ahora en la National Gallery de Londres .
También se encuentran en este Salón Principal algunos bustos, como el del marino Jorge Juan. En el hueco de una de las ventanas hay un mueble de madera noble, que está diseñado para almacenar madera. Fue realizado a mediados del siglo XVIII y contiene 2324 piezas.
Las cuatro paredes cuentan con una poderosa librería diseñada por Juan de Herrera, el arquitecto del monasterio. [15] Tiene un estilo clásico-renacentista, y está fabricado en maderas nobles como la caoba , el cedro o el ébano . Fray José de Sigüenza dijo en aquel momento que es " la cosa de esta clase más galante y mejor tratada [...] que se ha visto en una librería". [16] En cualquier caso, la estantería se apoya en un zócalo de marfil marmolado. Tiene 54 estantes, cada uno con seis pluteuses. De la época en que era bibliotecario el padre Antonio de San José, a mediados del siglo XVIII, el segundo de estos pluteuses tiene una tapa de madera cerrada con candado, ya que era habitual que los cortesanos robaran libros.
Los libros de este estante se encuentran con sus cortes hacia afuera, lo que puede deberse a varias razones: [17]
Por último, el suelo del Salón Principal está pavimentado con mármol blanco y marrón. En el eje longitudinal (de norte a sur) hay una mesa de madera, a la que acompañan otras cinco de mármol gris. En cada una hay dos estanterías con libros, que fueron equipadas con puertas a finales del siglo XVIII. Datan de la época de Felipe II, y en un principio ocuparon ámbitos relacionados con la geografía y la astronomía. De hecho, uno de ellos todavía está en la habitación.
En cuanto a hoy, estas mesas sirven de exposición de las obras más importantes del escurialense , entre las que se encuentran las Cantigas de Santa María , de Alfonso X el Sabio , o el Apocalipsis figurado atribuido a Juan Bautista de Friburgo, Péronet Lamy y Juan Colombe.
El resto de estancias son espacios actualmente sin uso. Sin embargo, en los documentos de esa época hay referencias a ellos.
En primer lugar se encuentran el salón mayor y el salón de verano. Ambas son referidas por el padre José de Sigüenza como las "dos piezas complementarias" de la biblioteca. [18] El primero de ellos, el salón alto, se conoce como tal por estar situado justo encima del Salón Principal, siendo simétrico a éste. Por lo que se sabe, contenía "estanterías [...] bien talladas [...], una estatua de San Lorenzo [...], retratos de numerosos pontífices [...], globos terrestres y celestes y muchas cartas y mapas de provincias", entre otras muchas cosas, además de, evidentemente, libros. Como peculiaridad hay que mencionar que Sigüenza describe esta estancia como muy fría en invierno y calurosa en verano, debido a su ubicación elevada. [19] En cualquier caso, esto no impide que, hasta que se terminó el Salón Principal, todos los libros fueran colocados allí. [20]
Una vez que se trasladaron al gran salón, el salón alto tuvo multitud de usos, pasando desde ser un dormitorio para novicios hasta el lugar donde el bibliotecario organizaba los trabajos, pasando por el almacén de libros prohibidos.
En cuanto al Salón de Verano, la segunda sala extra de las que señala Sigüenza, se sitúa junto al Salón Principal, quedando perpendicular a este. Tiene unos 15 metros de largo y 6 metros de ancho, y tiene 7 ventanas que dan a la Corte de los Reyes. [21] Hasta donde se sabe, esta sala contaba con manuscritos de gran importancia. Se dividió en dos partes, para organizar los manuscritos por idioma. Hoy en día se utiliza para guardar obras impresas mayoritariamente modernas, aunque quizás lo más importante sean los retratos que contiene.
Otro espacio es la Sala de los Manuscritos, antiguo guardarropa del monasterio. Tiene 29 metros de largo, 10 metros de ancho y 8 metros de alto, y al igual que el Salón Principal tiene bóveda. Está orientada al norte y fue utilizada para almacenamiento de manuscritos en la segunda mitad del siglo XIX. [22] Tiene 47 estantes y tres mesas, y los manuscritos fueron trasladados allí después del incendio de 1671; esta fue la jugada que los salvó del incendio de 1872, ya que no afectó a esta sala.
Relacionada con los manuscritos se encuentra la Sala del Padre Alaejos. Su principal referencia se encuentra en su testamento, donde afirma que la habitación " era entonces una habitación oscura como el dormitorio encima del refectorio, y tenía menos aún la segunda luz de las ventanas que dan al desván ". [23] Las fuentes de la época la describen como una "biblioteca de manuscritos" o "biblioteca de mano", ya que contenía códices de todo tipo. Esta sala fue afectada por el incendio de 1671, perdiendo a partir de entonces su valor.
Finalmente, está la Librería del Coro, que contiene los libros corales utilizados para la oración y el canto en el oficio divino. Son 221 volúmenes, elaborados con pergaminos obtenidos con pieles de diferentes animales, y están distribuidos en un único estante de once secciones. [24]
Los códices latinos son, tradicionalmente, las obras predominantes en la Laurentina . En la actualidad se conservan unos 1.400 ejemplares, pero en su época de esplendor pudieron ser unos 4.000. Una vez más, la base la proporcionó la biblioteca de Felipe II, que, a pesar de tener sólo 9 códices, fue de gran valor. , como lo demuestran los Evangelios escritos en letras doradas o el Apocalipsis figurado atribuido a Juan Bautista.
Poco a poco empezaron a llegar ejemplares, la mayoría procedentes de las bibliotecas de sus asesores. Así, Gonzalo Pérez aportó obras de autores clásicos como Tito Livio o Plinio , mientras que Páez de Castro o Arias Montano hicieron lo mismo. Otro aporte importante tuvo lugar en 1571, cuando el monarca pidió a obispos de toda la nación que le enviaran las obras de San Isidoro de Sevilla que poseían para hacer una edición completa de sus escritos. Finalmente, como era de esperar, los libros enviados a Felipe II nunca llegaron a su destino y quedaron definitivamente en la Laurentina .
De Venecia también llegó un gran número , entre ellos 26 códices alquímicos. Por otra parte, el obispo de Plasencia, Pedro Ponce de León, donó un gran número de códices. También se adquirieron en 1572 algunos manuscritos que habían pertenecido al rey Alfonso I de Nápoles . Diego Hurtado de Mendoza donó alrededor de 300 volúmenes, de los cuales más de una quinta parte se conserva en 2007. [5]
Antes de la muerte de Felipe II se hicieron muchas aportaciones, fue sin duda la época más gloriosa. Tras su muerte, si bien el proceso no fue interrumpido, sí es cierto que languideció. Durante el siglo XVII las principales aportaciones provinieron del testamento del difunto Rey, aunque a mediados de siglo el marqués de Liche donó gran parte de la biblioteca del Conde-Duque de Olivares —que es, en 2007, de aproximadamente El 50% de los manuscritos que se conservan.
En el terrible incendio de 1671 se perdieron unas 2.000 obras de valor incalculable. Junto a esta pérdida, a modo de sinergia, los catálogos existentes perdieron su vigencia, por lo que durante un tiempo no se supo con exactitud qué manuscritos quedaron. Carlos III , en 1762, se encargó de poner fin a esto y encargó un catálogo que tardó tres años en completarse. La colección de códices latinos sufrió enormemente durante el siglo XVIII, pues en una época de fervor patriótico, se arrancaron páginas de algunos volúmenes, especialmente del De habitu clericorum , que contenía opiniones contra la nación. [5]
Durante el siglo XIX se estudiaron los manuscritos y se publicaron catálogos detallados de acuerdo con las exigencias de la época. En cualquier caso, en 2007, los manuscritos latinos ocupaban 26 estantes de cuatro pluteus, que representan más de 1.300 obras.
La colección que se encontró en su mejor época en el Real Monasterio de El Escorial comprendía 1.150 volúmenes, siendo una de las más importantes de Europa. [25] De hecho, la adquisición de volúmenes griegos fue una de las grandes preocupaciones de Felipe II prácticamente desde el momento en que decidió organizar una gran biblioteca.
Así, en 1556 fue trasladado a París un copista que transcribió decenas de códices de diversos campos. Así llegó la primera colección, compuesta por 28 manuscritos. Sin embargo, es a partir de 1570 cuando el auge de las obras griegas se hace notable. Antonio Pérez donó 57 códices de su padre y Juan Páez de Castro donó algunas de sus pertenencias. En los años 1970 llegaron códices procedentes de diversas abadías y monasterios.
Las obras helénicas tuvieron tanta importancia en la biblioteca de El Escorial que se contrató a un copista griego para organizar y mantener en buen estado las compras y donaciones que llegaban a la Laurentina . Diego Hurtado de Mendoza donó 300 manuscritos con obras humanísticas. Antes de la muerte de Felipe II, la biblioteca estaba en pleno florecimiento, y las obras griegas encontradas en ella eran un referente en Europa.
Sin embargo, durante el siglo XVII el catálogo apenas creció. [26] Durante estos años el trabajo realizado en la biblioteca consistió en catalogación y conservación, y de hecho la última aportación conocida, compuesta por 52 manuscritos, fue realizada en 1656 por Felipe IV. El devastador incendio ocurrido 15 años después destruyó 700 códices griegos, aunque hay que sumar más pérdidas por robos que se produjeron aprovechando la zozobra del momento -que ahora se conservan en las universidades de Uppsala y Estocolmo- .
Durante el siglo XVIII se intentó publicar las colecciones griegas, bajo la protección de la corona. Sin embargo, durante la guerra con Francia a principios del siglo XIX, el catálogo helénico sufrió graves daños; una catalogación científica completa no fue posible hasta 1885 –y no se completó hasta 1967–. En total, en 2007 había unos 650 manuscritos, ocupando 9 estantes de tres pluteus.
La Biblioteca Real de El Escorial fue, en sus inicios, una excelente poseedora de manuscritos árabes. [27] Los primeros fueron adquiridos en 1571 a través de Juan Páez de Castro. A partir de entonces las compras se entrelazaron con obras incautadas en diversas batallas, como la de Lepanto.
En 1573 llegó una nueva serie de obras de Juan de Borja, que aún se conservan en 2007. A finales de la década llegó el gran aporte de Hurtado de Mendoza, que incluyó 256 manuscritos árabes. En 1580 contaba con unos 360 volúmenes, pero como prácticamente todos trataban de temas médicos, Felipe II hizo grandes esfuerzos por incrementar su colección. Esta tarea fue encomendada a un miembro de la Inquisición , quien revisó las obras incautadas e incorporó algunas de ellas al Escurialense . Así, tras la muerte de Felipe II quedaron unos 500 manuscritos.
En 1614, la Laurentina se enriqueció con toda la biblioteca de Muley Zidan, sultán de Marruecos. [28] En total, se revisaron, clasificaron y conservaron 3975 libros, además de la colección existente. En 1651, cuando el sultán de Marruecos pidió la devolución de su biblioteca, se le negó.
En el incendio de 1671 se perdieron 2.500 códices. Se salvaron algunos de los objetos más valiosos, como un Corán incautado en Lepanto , pero los daños fueron irreparables. En 1691, cuando un emisario del sultán de Marruecos intentó hacerse con la biblioteca de Muley Zidan, le dijeron que absolutamente todos los libros habían perecido en el incendio.
Marruecos siguió interesado en su biblioteca y varias décadas después, en 1766, el secretario del sultán recibió el encargo de ir en misión diplomática a España para recuperarlas. Le regalaron algunas obras, pero los bibliotecarios del Escurialense ordenaron esconder los libros "buenos".
En los siglos XIX y XX apenas hubo nuevas incorporaciones, pero se hizo una buena tarea de catalogación y estudio, especialmente en este último, ya que hasta esa fecha apenas se había trabajado sobre él. [29] Es notable el patrimonio que ha llegado hasta nuestros días, ya que en 2007, los códices árabes de la biblioteca suman casi 2000.
Los manuscritos hebreos formaron, en su mejor época, una colección de 100 volúmenes, todos ellos de importante valor debido a su escasez en España a causa de las persecuciones llevadas a cabo por el Tribunal de la Santa Inquisición.
Las primeras colecciones llegaron en 1572, y entre ellas se encontraba una Biblia escrita en pergamino. Arias Montano, reconocido hebraísta, fue el encargado de añadir al catálogo de hebreo obras de la biblioteca, recopilando obras antiguas y de gran belleza. A finales de 1576, Hurtado de Mendoza donó 28 manuscritos, entre ellos el Targum Onkelos . Hacia 1585 ingresaron a la biblioteca algunos manuscritos más, requisados por el Santo Oficio. [5]
Durante el siglo XVII la colección se estancó hasta 1656, cuando se recibió una importante remesa de la biblioteca del Conde-Duque de Olivares . En el incendio de 1671 se perdieron 40 manuscritos, lo que representaba más de un tercio de los existentes. Después de esto, los libros hebreos permanecieron durante algún tiempo almacenados junto con los prohibidos por la Inquisición.
A lo largo del siglo XIX se publicaron catálogos de estos códices, especialmente en la segunda mitad del siglo. Además, las obras de origen judío encontradas en la Laurentina fueron objeto de diversos estudios. Durante el siglo XX se continuó trabajando en la catalogación y descripción de las obras, hasta llegar a su estado actual. Se encuentran en una estantería de cuatro plúteos, no llegando a las 80 unidades. El ejemplar más importante es la Biblia de Arias Montano , a la que ya se ha hecho referencia.
Siguiendo la tónica de los manuscritos hebreos, los manuscritos castellanos tampoco fueron excesivamente numerosos, aunque de indudable calidad. Felipe II conservó en su biblioteca obras escritas en romance, a pesar de los prejuicios que existían en la época.
Al estar en lengua castellana, y por tanto más conocidas por la población española, lo que importa más que su procedencia son las obras en sí.
En un principio, hubo manuscritos de Francisco de Rojas , Juan Ponce de León , Antonio de Guevara –este último de gran valor, como su Crónica de la navegación de Colón– o Juan de Herrera .
Del "palacio" procedieron obras de Francisco Hernández, Alfonso X el Sabio y Juan Bautista de Toledo. En 1576 llegaron 20 códices castellanos de la biblioteca de Hurtado de Mendoza, entre ellos el Cancionero de Baena . En los años siguientes llegaron nuevas obras de Alfonso X el Sabio , así como las de Isabel la Católica .
El incendio fue igual de devastador, en proporción, a las obras escritas en castellano. Durante el siglo XVII se produjeron pocos incrementos, siendo la principal adquisición nuevamente de la biblioteca del Conde-Duque de Olivares. Sin embargo, a partir de este momento el número de obras en castellano apenas aumentó. [24]
En la actualidad los manuscritos castellanos se conservan en la Sala de Manuscritos, ocupando una serie de pluteuses en este espacio.
De menor magnitud son las colecciones de obras escritas en otros idiomas, entre las que se pueden mencionar las siguientes: