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Biancabella y la serpiente

Biancabella y la serpiente es un cuento de hadas literario italiano escrito por Giovanni Francesco Straparola en Las graciosas noches de Straparola . [1]

Italo Calvino incluyó una variante piamontesa de La Serpiente , con algunos elementos de una versión toscana, [2] aunque destacó las grandes alternancias entre el estilo de la historia de Straparola junto a la simplicidad del cuento popular. [3]

Sinopsis

Un marqués no tenía hijos. Un día, su mujer dormía en el jardín y una culebra se deslizó en su vientre . Poco después, quedó embarazada y dio a luz a una niña con una culebra enrollada en el cuello; las parteras se asustaron, pero la culebra se deslizó hacia el jardín sin hacer daño a nadie.

La niña se llamaba Biancabella. Cuando cumplió diez años, la serpiente le habló en el jardín, diciéndole que era su hermana, Samaritana, y que si Biancabella la obedecía, sería feliz, pero miserable si no lo hacía. La serpiente le ordenó entonces que trajera dos baldes, uno de leche y otro de agua de rosas . Cuando Biancabella regresó a la casa, estaba angustiada, por lo que su madre le preguntó qué la ponía tan triste. Biancabella pidió los baldes, que su madre le dio, y los llevó al jardín. Entonces la serpiente hizo que Biancabella se bañara en los baldes. Se puso aún más hermosa, y cuando se peinaba el cabello, desprendía joyas , y cuando se lavaba las manos, desprendían flores .

Esto atrajo a muchos pretendientes. Finalmente, su padre accedió a casarla con Ferrandino, rey de Nápoles . Después de la boda, Biancabella fue a ver a Samaritana, pero la serpiente no acudió a ella. Biancabella se dio cuenta de que debía haberla desobedecido y se afligió por la serpiente, pero se fue con su marido. La madrastra de Ferrandino , que quería casarlo con una de sus feas hijas, se enfureció. Algún tiempo después, Ferrandino tuvo que ir a la guerra; mientras él estaba fuera, su madrastra ordenó a sus sirvientes que se llevaran a Biancabella y la mataran, trayendo de vuelta pruebas de su muerte. Se la llevaron y, aunque no la mataron, le sacaron los ojos y le cortaron las manos. La madrastra dijo que sus propias hijas habían muerto y que la reina había abortado y estaba enferma; entonces, puso a su propia hija en la cama de Biancabella. Ferrandino, al regresar, estaba muy angustiado.

Biancabella fue a ver a Samaritana, que no acudió. Un anciano la llevó a su casa; su mujer lo reprendió, porque seguramente había sido castigada por algún delito, pero él insistió. Biancabella le pidió a una de sus tres hijas que le peinara el cabello; la anciana no quería que su hija fuera sirvienta, pero la muchacha obedeció y del cabello de Biancabella salieron joyas. La familia se alegró mucho porque los había liberado de la pobreza. Después de un tiempo, Biancabella le pidió al anciano que la llevara de regreso al lugar donde la habían encontrado, y allí fue a ver a Samaritana hasta que finalmente pensó en suicidarse. Samaritana apareció para detenerla y Biancabella pidió perdón. Samaritana recuperó sus ojos y sus manos, y luego se transformó en una mujer.

Después de un tiempo, las hermanas, el anciano y la anciana, y sus hijas fueron a Nápoles, donde Samaritana les construyó una casa mágicamente. Ferrandino vio a las mujeres, y ellas le dijeron que habían sido exiliadas y que habían venido allí a vivir. Llevó a las mujeres de la corte, incluida su madrastra, al castillo, donde Samaritana le dijo a un sirviente que cantara la historia de Biancabella sin incluir los nombres. Luego preguntó cuál sería un castigo apropiado. La madrastra, pensando en evadir la atención, dijo que debería ser arrojada a un horno al rojo vivo. Samaritana le dijo al rey la verdad; Ferrandino ordenó que la madrastra fuera arrojada a un horno, casó bien a las tres hijas del anciano y vivió feliz con Biancabella hasta que murió y su hijo lo sucedió.

La serpiente

En "La serpiente", la niña, una campesina, es la más joven de tres hermanos , y la serpiente la protege después de que ella es la primera en no entrar en pánico al verla. Los regalos de la serpiente fueron que ella lloraría perlas y plata, reiría semillas de granada y se lavaría las manos para conseguir pescado; este último fue el regalo que salvó a su familia del hambre. Su envidiosa hermana la encerró en el ático, pero ella vio al príncipe allí y se rió, y de una semilla brotó un granado. Cuando sólo ella pudo recoger las granadas, el príncipe decidió casarse con ella.

Sus hermanas intentaron la misma sustitución que la madrastra del cuento de Straparola, pero en el momento de la boda, la hermana mayor se casó con él. La serpiente tuvo que engañar a las hermanas para que le devolvieran los ojos y las manos, exigiéndolos como pago por higos y melocotones cuando la hermana mayor embarazada los anhelaba. La hermana mayor dio a luz a un escorpión, el rey, sin embargo, se divirtió mucho y la hermana menor fue y reveló todo.

Análisis

Tipo de cuento

El folclorista estadounidense DL Ashliman clasificó el cuento como tipo AaTh 533*, «La serpiente ayudante»: [4] la heroína ayuda a una serpiente y es bendecida con la capacidad de producir oro de sus manos cada vez que las lava. Un rey se entera de su existencia y desea casarse con ella, pero la malvada madrastra de la niña la ciega y la reemplaza por su propia hija. La niña ciega es ayudada por un pescador y la serpiente ayudante, recupera la vista y el rey se casa con ella. [5] Sin embargo, el folclorista alemán Hans-Jörg Uther , en la revisión de 2004 del Índice internacional Aarne-Thompson-Uther , reclasificó el cuento como un tipo autónomo: ATU 404, «La novia cegada». En el nuevo tipo de cuento, la heroína es bendecida al nacer por buenos espíritus con la capacidad de producir oro con sus lágrimas y sus manos, pero, más tarde en la vida, es cegada por un rival celoso, hasta que un ayudante le compra de nuevo los ojos. [6]

Variantes

El folclorista estadounidense Jack Zipes sugirió que la existencia de un cuento griego, "La doncella que ríe rosas y llora perlas", indica que puede haber habido un cuento italiano similar con el que Straparola estaba familiarizado. [7]

Según Christine Goldberg, Biancabella y la serpiente es el testimonio más antiguo del tipo de cuento de "La joven ciega" (posterior a 2004, rebautizado como "La novia ciega"), aunque carece de algunos de los motivos que aparecen en variantes de la tradición posterior. [8] Además, esta forma del cuento, donde la heroína es ayudada por la serpiente, es "actual" en Italia y en la tradición española. [8]

El erudito alemán Ulrich Marzolph  [de] , en su catálogo de cuentos populares persas, indexó una historia similar, catalogada como tipo 403, Die Mädchen Blumenlacher ("La doncella que ríe flores"). En el tipo iraní, una mujer pobre da a luz a una niña a quien las hadas bendicen al nacer con la capacidad de producir perlas con sus lágrimas, flores con su risa y ladrillos de oro y plata con cada paso que da; años después, un príncipe se enamora de la niña y quiere casarse con ella, pero la tía celosa de la niña intercambia un trago de agua por los ojos de la niña, y ella se queda ciega, luego pone a su propia hija como novia del príncipe; un ayudante masculino rescata a la niña ciega y le compra los ojos, lo que lleva a desenmascarar al impostor. [9] [10]

Véase también

Referencias

  1. ^ Giovanni Francesco Straparola, Las noches jocosas de Straparola , "Biancabella y la serpiente Archivado el 1 de abril de 2014 en Wayback Machine ."
  2. ^ Italo Calvino, Cuentos populares italianos p 37-40 ISBN  0-15-645489-0
  3. ^ Italo Calvino, Cuentos populares italianos p 718 ISBN 0-15-645489-0 
  4. ^ Ashliman, DL A Guide to Folktales in the English Language: Based on the Aarne-Thompson Classification System . Bibliografías e índices en la literatura mundial, vol. 11. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1987. págs. 116-117. ISBN 0-313-25961-5
  5. ^ Aarne, Antti; Thompson, Stith. Los tipos de cuento popular: una clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 191.
  6. ^ Uther, Hans-Jörg (2004). Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía, basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica. págs. 238-239. ISBN 978-951-41-0963-8.
  7. ^ Zipes, Jack (2001). La gran tradición de los cuentos de hadas: desde Straparola y Basile hasta los hermanos Grimm . W. W. Norton. pág. 406. ISBN 0-393-97636-X.
  8. ^ ab Goldberg, Christine (1996). "La niña ciega, un cuento popular fuera de lugar". Folklore occidental . 55 (3): 201. doi :10.2307/1500481. JSTOR  1500481.
  9. ^ Marzolph, Ulrich. Typologie des persischen Volksmärchens . Beirut: Orient-Inst. der Deutschen Morgenländischen Ges.; Wiesbaden: Steiner [en Komm.], 1984. págs. 77-78 (en alemán).
  10. ^ Goldberg, Christine (1996). "The Blind Girl, a Misplaced Folktale" (La niña ciega, un cuento popular fuera de lugar). Folklore occidental . 55 (3): 188. doi :10.2307/1500481. JSTOR  1500481. Desde la década de 1940, varios índices y colecciones de cuentos populares regionales han reconocido a The Blind Girl: ... El-Shamy, Marzolph y Hansen han trasladado The Blind Girl a AT 403.