Benjamín Urrutia (nacido el 24 de enero de 1950) es autor y académico. Con Guy Davenport , Urrutia editó La Logia de Yeshua , que recopiló lo que Urrutia y Davenport consideran ser los dichos auténticos de Jesús de una variedad de fuentes canónicas y no canónicas . Urrutia interpreta la misión de Jesús como un papel de liderazgo en la " resistencia no violenta israelita a la opresión romana ".
Urrutia nació en Guayaquil , Ecuador . Residió en Ecuador hasta 1968, y desde entonces es residente en los Estados Unidos de América, excepto en el período comprendido entre mayo de 1974 y julio de 1977, en que residió en Israel . En la Universidad Brigham Young , estudió con Hugh Nibley . Al enterarse de Nibley de que los nombres del Libro de Mormón Shiblon y Shiblom pueden derivarse de la raíz árabe shibl , "cachorro de león", Urrutia conectó esto con las imágenes del "cachorro de jaguar" del pueblo olmeca . [1] [2]
Urrutia también ha elaborado el argumento de Nibley de que la palabra Makhshava, generalmente traducida como "pensamiento", se traduce más correctamente como "plan". Urrutia ha hecho algunas contribuciones al estudio de los nombres egipcios en el Libro de Mormón .
A lo largo de los años, Urrutia ha escrito y publicado numerosos artículos, cartas, poemas y reseñas sobre temas relacionados con la obra de JRR Tolkien . [3]
Benjamín Urrutia contribuyó con historias en cada volumen de la serie LDSF : antologías de ciencia ficción con temas SUD. Editó el segundo [4] y el tercer [5] volumen de la serie.
Urrutia ha sido crítico de libros desde 1970 y crítico de cine desde 1981. A partir de 2017, es crítico de libros y crítico de cine principal de La mesa pacífica . [6] Es un firme defensor del vegetarianismo cristiano .
Urrutia sostiene que el rabino Yeshua Bar Abba fue el Jesús histórico de Nazaret y fue el líder de la exitosa resistencia judía no violenta al intento de Poncio Pilato de colocar águilas romanas –símbolos de la adoración de Júpiter– en el Monte del Templo de Jerusalén . Josefo , que relata este episodio, no dice quién fue el líder de esta resistencia, pero poco después afirma que Pilato hizo crucificar a Jesús. (Muchos eruditos creen que este pasaje de Josefo puede haber sido alterado leve pero significativamente por editores posteriores.) [7]
El Evangelio a los Hebreos dice que la sugerencia de ser bautizado por Juan vino de la madre y los hermanos de Jesús, y Jesús mismo aceptó sólo de mala gana. Contrariamente a la opinión común, Benjamín Urrutia insiste en que esta versión debe ser la auténtica, porque: 1) Está fuertemente sustentada en el Criterio de Vergüenza : Jesús cambia de opinión, y acepta la idea de otro. 2) Este Evangelio fue producido por la comunidad que incluía a la Familia de Jesús y, por lo tanto, es más probable que incluya tradiciones familiares auténticas. [8]
Una leyenda talmúdica cuenta que un rabino se encuentra con el Mesías a las puertas de Roma , donde venda sus heridas entre los pobres sin hogar. Cuando se le pregunta cuándo vendrá, el Ungido responde: "¡Hoy!". Quizás esto signifique: No es necesario esperar una futura venida del Mesías. Él está aquí hoy. Búsquenlo entre los sin hogar, los heridos, los hambrientos y los oprimidos. [9]
En el capítulo 8 del Evangelio de Juan, "los judíos que creyeron en Jesús" afirman que, siendo Hijos de Abraham, nunca han sido esclavos. Sin embargo, los judíos que observan la tradición rabínica dominante recitan oraciones en Pesaj , cada Shabat y durante todo el año, evocando la memoria de que sus antepasados fueron esclavos en Egipto , como se cuenta en el Libro bíblico del Éxodo . Esta parte de Juan es probablemente la creación ficticia de un editor que desconocía la cultura y religión judías. [10] (Nota: Juan 8:33 Le respondieron: “Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie;…” no pertenece a la frase/categoría de los comentarios de Jesús a los judíos que creyeron. (30 Mientras hablaba estas cosas, muchos creyeron en él. 31 Entonces Jesús decía a los judíos que le habían creído: Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos 32 y conoceréis la verdad. y la verdad os hará libres”). Más bien, "Le respondieron" debe leerse como la facción de oposición actual del liderazgo judío (Los judíos que creyeron, en Juan 8:31, sigue correctamente el versículo anterior, mientras que el versículo 33 continúa el contexto del conflicto de Jesús con los judíos incrédulos... (la edición de Juan 8 por alguna redacción no informada es extremadamente improbable y el esfuerzo por reconciliar esto es simple, analice los versículos 31-32 con 29, luego continúe con 33 con el resto de la narrativa de la conversación/conflicto de Jesús con… Juan 8:3 Los escribas y fariseos trajeron a una mujer… una lectura más sencilla y que no requiere suposiciones posteriores de redacción.)
Urrutia aplicó las teorías estructuralistas de Claude Lévi-Strauss al primer capítulo de la Biblia en el artículo "La estructura del Génesis, capítulo uno". [11]
Aceptando la teoría de Jeff Popick de que el Fruto Prohibido es una referencia simbólica a la carne animal, Benjamin ofreció un argumento adicional a favor de esta exégesis: "Ya sea que la serpiente... sea la 'más sutil' de las bestias o no, ciertamente es la más "Si el señor Serpiente enseñó a nuestros antepasados a comer alimentos prohibidos, lo enseñó con el ejemplo. Y nada de lo que come es vegano o kosher". [12]
Urrutia encontró conexiones intrigantes entre el héroe israelita José y el héroe griego Teseo . Estos incluyen el ganado carnívoro y el número siete. [13]
Urrutia encontró y señaló algunas similitudes interesantes entre Nimrod y el faraón Amenhotep III (conocido como Nimmuria en las Cartas de Amarna ). [14]
Urrutia examinó fuentes cabalísticas y de otro tipo y encontró evidencia de que Yahvé era considerado antiguamente el Hijo de El . [15]
Urrutia señaló paralelismos entre la relación de los nuer con los dinka con la de los israelitas con los cananeos, y sugirió un enfoque glotocronológico. [dieciséis]
Urrutia escribió un breve artículo sobre el ritual religioso egipcio de la Apertura de la Boca . En él, traza temas comunes entre la Apertura de la Boca y el Salmo 51, como la apertura de la boca (o de los labios, en el Salmo 51), la curación de huesos rotos y el lavado de los órganos internos con especias limpiadoras especiales. [17]
Urrutia señaló que hay indicios en la Biblia de que los autores bíblicos pueden haber sabido que no todos los hijos de Sedequías perecieron en la invasión caldea . [18]
Urrutia explica que el nombre mormón se deriva de las palabras egipcias Mor ("amor") y Mon ("firmemente establecido"). [1]
En 1984, Urrutia produjo la primera traducción del 'Nódulo Spangler', un nódulo de hierro supuestamente encontrado en Ohio en 1800 con una inscripción tallada en él. Según Urrutia, el texto dice YHWWY (que, sugiere Urrutia, puede ser una variante del Tetragrámaton ). [19]
Urrutia fue influenciado por el estructuralismo de Claude Lévi-Strauss , pero se ofendió por la aceptación demasiado fácil del antropólogo francés de las calumnias antimormonas. [20]
En una reseña de un libro que presenta casos de niños que se han recuperado sustancial e incluso completamente del autismo con una dieta libre de lácteos, Benjamín Urrutia afirma que considerando 1) que la mayoría de los humanos no pueden digerir la leche de vaca, y 2) que "una onza "Más vale prevenir que curar", "todos los padres deberían dejar de alimentar con leche de vaca a sus bebés y niños antes de que desarrollen autismo (sin mencionar la diabetes que aparece en la niñez)". [21]
Un crítico del Washington Post escribió: "En general, Davenport y el erudito Benjamín Urrutia traducen lo más claramente posible, a menudo dando a frases familiares un tono contemporáneo: 'Nadie puede trabajar para dos jefes...' En todo momento, La Logia de Yeshua se actualiza mandatos familiares del Nuevo Testamento, animándonos a pensar de nuevo en sus significados". [22]
Robert Jonas escribió en el Shambhala Sun : "Debemos aplaudir a Davenport y Urrutia por su deseo de despertar al lector ofreciéndole estas traducciones nuevas y desnudas de los dichos de Jesús". [23]
El profesor Raphael Patai respondió a las ideas de Urrutia y los dos académicos mantuvieron un animado diálogo para dos números de American Anthropologist . [24]