El pueblo Banaadiri ( somalí : Reer Benaadir , árabe : البنادريون ) es un grupo étnico de Somalia . Los banadiris habitan en gran medida en la costa sur de Somalia .
Descripción general
Aunque a veces se describe a los Benadiri como los fundadores de Mogadiscio (de ahí su nombre coloquial Reer Xamar o "Pueblo de Mogadiscio", [3] aunque se postula que la ciudad en sí es sucesora de la antigua Sarapion [4] ), los Benadiris son originarios de tribus árabes que se asentaron en la costa sur de Somalia y construyeron ciudades de piedra para la defensa y el comercio. [5] [6]
Los miembros del grupo también tienen orígenes diversos, entre ellos árabes, indios, persas, bantúes y somalíes. [7] [8]
Los reer xamar contribuyeron decisivamente a consolidar la comunidad musulmana local , especialmente en la región costera de Benadir. [9] Durante el período colonial, también estuvieron entre los miembros fundadores de la Liga de la Juventud Somalí , el primer partido político de Somalia. [10]
Confederados de Banaadiri
El pueblo Banaadiri se divide en función de sus asentamientos, que van desde Mogadiscio hasta Barawa, que reciben su nombre de las ciudades en las que viven. Los asentamientos más grandes son Mogadiscio (Xamar), Marka y Barawa. En las tres grandes ciudades hay clanes que también se pueden encontrar en otras ciudades paraguas, como Haatim , Reer Faqi y Shanshiyo. Estos clanes se pueden encontrar en las tres ciudades. ( Shanshiyo y Reer Faqi son parte de la confederación Biido en Baraawe )
Los Reer Marka también son conocidos local y políticamente como 12 koofi iyo mashayikh (somalí: 12 caps y 3 jeques); actualmente hay 15 clanes en el consejo de ancianos tradicional. El grupo de clanes Reer Maanyo se considera uno a pesar de que ellos mismos son una confederación de 4 clanes diferentes en la ciudad de Marka.
En Mogadiscio, los benadiri se encuentran principalmente en los dos distritos más antiguos de la ciudad: Hamar Weyne y Shingani . Sin embargo, también tienen una gran presencia en distritos adyacentes a los antiguos distritos de Mogadiscio, como 'Abdiaziz , Shibis , Boondheere , Hamar Jajab , Waaberi y Madina . [14] La presencia benadiri en estos distritos está formada tanto por los nativos reer xamars como por otros benadiri que se habían mudado a la ciudad después de la expansión que se produjo cuando se convirtió en la capital de Somalia.
Al igual que en Mogadiscio, los benadiri de Merca se encuentran principalmente en la parte más antigua de la ciudad, Saraha y Aw Balle. Al igual que en Mogadiscio, los clanes benadiri de Merca también tienen una gran presencia en las partes más nuevas de las ciudades, como Ruusiya, Beytuuras, 'El Bashiirow y Buulo Jaan. La mayoría de los benadiri de la ciudad pertenecen a clanes miembros de la confederación de los 12 Koofi, aunque en Merca también se pueden encontrar braveneses y reer hamar , estos últimos se trasladaron principalmente a la ciudad después de la guerra civil.
En Baraawe , los braveneses viven principalmente en las dos ciudades más antiguas de Mpayi y Biruune. También tienen presencia en Al Bamba, Baghdaadi y Bulo Baazi, donde viven con grupos que son más recientes en la ciudad. Estas ciudades luego fueron cambiadas de nombre por el gobierno de Siad Barre , donde Biruune y Al Bamba son ahora Dayax ( somalí : Luna), Mpaayi ha sido rebautizada como Wadajir ( somalí : Unida) y Baghdaad ha sido rebautizada como Hawlwadaag ( somalí : Trabajo compartido). [15] Estos cambios de nombre bajo el régimen nacionalsocialista se produjeron principalmente para negar las peculiaridades de la historia de esa ciudad en comparación con otras ciudades de Somalia .
En el interior de la costa, estos grupos de Mogadiscio , Merca y Baraawe se encuentran principalmente en centros comerciales como; Afgooye , Bur Hakaba , Baidoa , Wanlaweyne , Jowhar , Diinsoor , Bardheere y Luuq . Muchas de estas comunidades se establecieron en estos lugares debido al comercio con los clanes locales que vivían allí o, en muchos casos, formaban parte de una Jama'ah sufí que se encontraba en estas ciudades y sus alrededores. En el caso del clan Reer Shaykh Muminoow del distrito de Hamar Weyne, el fundador del clan está enterrado en Bur Hakaba y es un santo sufí para los clanes locales Rahanweyne en Bur Hakaba , Baidoa y hasta Luuq , donde hacen siyaaro en su tumba anualmente junto con sus descendientes tanto del interior como de la costa. [16]
Idiomas
La comunidad Benadiri no es un grupo homogéneo en lo que respecta a los idiomas que hablan, ya que el idioma que hablan suele estar determinado por la región de la que proceden.
Los 12 Koofi hablan un dialecto del somalí conocido coloquialmente como Mahdoonte ( somalí : Mahaa rabta, español : ¿Qué quieres?) o como algunos lingüistas han llamado Aff Asharaf [17] y en algunas comunidades de Mogadiscio. Especialmente en el distrito histórico de Shingani . Este dialecto según los ancianos Benadiri es muy similar al dialecto Af-Reer Xamar hablado en el distrito de Hamar Weyne y sus distritos circundantes. [18] Ya que había una diferencia de 3-4% en los dialectos según algunos de los ancianos. [18]
Los bravaneses hablan el idioma bravanés (chimwiini o chimini), dialecto del norte del suajili . Chi- es un prefijo que denota "idioma", y miini (mwiini) es el nombre alternativo de Barawa, los propios bravaneses nunca llamarían a la ciudad como barawa o brava, sino más bien como miini. [19] chimini es una versión estándar del idioma bravanés original que se llama chambalazi , el idioma chimini estándar contiene y árabe . chambalazi contiene algunas de las palabras y dialectos suajili más antiguos , comenzó a evolucionar con el tiempo y la mezcla de otras etnias e idiomas. El idioma barawa tiene más de 1000 años y todavía lo hablan hoy aproximadamente 30 000 bravaneses, esto se debe a la preservación del idioma por los primeros eruditos en barawa . Sheikh Qassim al Barawi fue el primer erudito bravanés en comenzar a escribir chimini estándar, fue escrito en persa y árabe . A lo largo de la historia, el idioma se utilizó para difundir el Islam en la costa suajili , esto se hizo a través de poesía y libros o manuscritos religiosos. [20]
Festivales
Istaqfuurow
Istaqfurow o Istaqfurlow deriva de la palabra árabe Astaġfiru ( árabe : أَسْتَغْفِرُ) que se traduce como "buscar el perdón". Istighfar , buscar el perdón de Alá, es una práctica común de los musulmanes de todo el mundo y la escucharás en las conversaciones cotidianas entre musulmanes . Istaqfuro es un evento anual de Benadiri que se lleva a cabo en el distrito Hamar Weyne de Mogadiscio cuando hay fuertes vientos y mareas altas. Los asistentes a la fiesta cantan "Astaqfuru Rabukum, Innahu Kaana Qaffuura Yursilo Samaa calaykum Mitraaran", un pasaje del Corán Surat Nur verso 10 que se traduce como "Pide perdón a Alá, porque Él es indulgente. Enviará lluvia del cielo" ( árabe : فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا). Durante este Festival, se sacrifican animales y se dicen oraciones, en busca del perdón de Dios por las transgresiones, para pedir la calma de los vientos para que los barcos puedan navegar y para que lleguen las lluvias. [21] A pesar de que los lugareños tratan este festival como un festival islámico, muchos creen que este festival es un festival preislámico que los lugareños celebraban en la costa del sur de Somalia . El festival es una reacción a un fenómeno natural de una estación en particular, que está vinculado al calendario solar y no al lunar que siguen los musulmanes. [22] [23]
Shirka
Shirka siendo realizada en 1885
El Shirka es un festival que se celebra anualmente en el distrito Hamar Weyne de Mogadiscio . Este festival es más conocido como dabshiid, que se traduce como encender el fuego en somalí (Neyrus en persa), este festival se celebra en Mogadiscio al mismo tiempo que el Istunka en Afgooye , y es tan similar que es el mismo. Los hombres se reúnen en grupos por linaje y usan camisas de diferentes colores con cintas para la cabeza a juego para identificar sus afiliaciones de clan, también llevan palos largos que empujan hacia arriba y hacia abajo al ritmo mientras cantan y se arrastran por la ruta designada de los vecindarios de Hamar Weyne . [24] Al comienzo de las festividades del shir, los ancianos Reer Faqi , de acuerdo con su posición de neutralidad en la comunidad, son llamados a bendecir la ocasión. [25] El festival comienza y termina en Jama'a Xamar Weyne, Xamar Weyne cerca del vecindario de Moorsho.
Cifras notables
Líderes religiosos
ʿAbd al-ʿAzīz alAmawī , fue un erudito que siguió la escuela de jurisprudencia Shāfi'ī y también fue asesor de varios sultanes de Zanzíbar.
Sheikh Abubakar Sheikh Muhiyiddiin, Qadi mayor de Mogadiscio al igual que su padre Sheikh Muhiyidin Moalim Mukarram y clérigo de alto rango durante veinte años. Fue él quien proporcionó documentos raros y preciosos a Cerulli que le permitieron (a Cerulli) reconstruir la historia de los árabes en Benadir. Un documento principal de los cuales fue el Libro de los Zeng, pero los documentos antiguos procedían de los archivos del abuelo, Moalim Mukarram, que murió en 1850 [26]
Al-sheikh Mohammad Yahya Ala'deen bin Moallim Mukaram, Qadi mayor en Mogadihsu y maestro de Sheikh Abba de quien aprendió el libro Matin Abi Shuja [27]
Shaykh Abi-Bakar Bin Mihdaar, enterrado en Warsheekh a unos 70 km de Mogadiscio. Antes de la guerra civil, su tumba era un lugar de peregrinación para los seguidores del sufismo [28] , pero en noviembre de 2010 [29] fue el maestro de ulemas como Abd al-Raḥman bin Aḥmad al-Zaylaʽi [30] y muchos más.
Aw Osman Hassan, también conocido como Aw Usmaan Marki. Es sinónimo de la ciudad de Benadiri, Merca, donde se dice "Merca 'Aday Mininka Aw Osman", que se traduce como "Casa Blanca Merca de Aw Osman" [31]. Es venerado no solo en Marka, sino en todo el Bajo Shabelle. Hay una mezquita que lleva su nombre [32] en el comienzo de la ciudad cuando se viene del antiguo puerto donde se realizan ziyaarot anuales para Aw Usmaan. Se dice que el jeque había muerto en el año 1560. [33]
Aw Faqi Aboor, Faqih Shaykh Ahmed bin Faqih Abubakar bin Faqih Abhajj [34] más conocido como Aw Faqi Aboor. Es el antepasado más célebre de los Reer Faqi , a quien se le hace un ziyaaro anual durante 15 días al año, en el que se lee el Corán junto con las prácticas tradicionales. Su cementerio está al oeste de Boondheere, no muy lejos de Villa Somalia . [35]
Shaykh Mohammad Ba Hassan, antepasado del famoso clan Shiikhaal Jasiira y maestro de 'Ilm al-Asraar (“conocimiento secreto”), cuyo santuario se visita aún hoy en día en Jazira, una ciudad al sur de Mogadiscio. [36]
Sheikh Ahmed Haaji Malaaq, reformador religioso y opositor a la conquista colonial italiana. A diferencia de sus homólogos, que solían predicar en mezquitas de base local o identificadas con una tariqa (orden), Sheikh Mohhadi daba conferencias en mezquitas de diversos barrios de Mogadiscio, como Jamaa Xamar Weyne' , Fakhruddin , Arba' Rukun y Shingani . Era muy conocido por su postura anticolonial expresada en sus khutbah (sermones de los viernes). En 1889, condenó los tratados ítalo-zanzíbares, que entregaban los puertos de Banadir, incluida Mogadiscio, y el territorio del interior a los italianos como posesiones coloniales. Para mostrar su santo desafío, abandonó Mogadiscio, darul kufr (el lugar de los infieles), en lo que llamó una hijra (replicando así la Hégira del Profeta a Medina) hacia Nimow, a unos 15 kilómetros al norte de Jazira en la costa, que proclamó darul Islam). Allí estableció la Jama'adda Nimow (la Hermandad de Nimow). [37] Enterrado en Warabaale en el camino a Afgooye , a unos 16 km de Mogadiscio [38]
Shaykh Mahad Nur Diinlow, el maestro del jeque Sufi y padre del jeque Ahmad bin Hajji Mahad Al Muqdishi, quien fue mencionado en la biografía del jeque Uways al-Barawi, mencionándolo como uno de los Qadirriys Khulfa más prominentes [39]
El jeque Mohamud Hassan, antepasado del clan Reer Ma'ow (Ba Muqtar) de la confederación Reer Maanyo , se celebra un festival anual en su honor. [40]
El jeque sufí Abd Al-Rahman bin Abdullah al Shashi ( árabe : عبد الرحمن بن عبد الله الشاشي) (n. 1829-1904), conocido popularmente como Sheikh Sufi , fue un erudito , poeta , reformista y astrólogo somalí del siglo XIX . Se celebra un festival anual en su honor en el barrio Koodka de Hamar Weyne . [41]
Sheikh Abba, durante la última parte del siglo XX Sheikh Mahamed Sheikh Ahmed Sheikh Mahamud al-Shashy , conocido popularmente como Sheikh Abba, fue un miembro destacado de los ulemas de Mogadiscio , un seguidor de la tariqa Qadiriyya y un jeque destacado de Hamar Weyne . [42]
Muḥyī al-Dīn al-Qaḥṭānī al-Wāʾilī (c. 1790–1869) fue un bravanés que se convirtió en el principal qāḍī shāfiʿī de Zanzíbar . Fue autor de poemas en árabe y suajili y otras obras, entre ellas una sobre el tawḥīd y un comentario sobre el Minḥāj al-Ṭālibīn de al-Nawawī . [43]
Sheikh Nureini Ahmed Sabiri Al Hatimi (fallecido en diciembre de 1909), miembro del grupo Hatimi de Brava , fue un influyente ʿālim que sirvió como qāḍī durante el reinado del sultán Barghash de Zanzíbar y durante el primer período del gobierno colonial italiano. Especialista en fiqh, Sheikh Nureni también compuso qaṣāʾid en árabe. Bajo la influencia de su maestro Shaykh Maḥmūd Waʿays se convirtió en un seguidor de la Ahmadía . Mantuvo estrechas relaciones de amistad con Sheikh Uways y Dada Masiti , ambos afiliados a la Qādiriyyah , y se convirtió en el maestro de Mallim Nuri. [43]
Dada Masiti , Mana Sitti Habib Jamaladdin ( árabe : مانا ستي حبيب جمال الدين) ( c. 1810s – 15 de julio de 1919), comúnmente conocida como Dada Masiti ("Abuela Masiti"), fue una poeta ashraf , mística y erudita islámica. Compuso su poesía en el dialecto bravanés hablado en Barawa . [44]
Uways Al Barawi , el jeque Uways bin Mohamed bin Mahadh al-Qādirī (c. 1847–1909) fue el jeque más importante de la Qādiriyyah en Somalia y maestro del jeque Qasim [45]
El jeque Qasim Muhyiddin Maie Omar, más conocido como Qāsim b. Muḥyī al-Dīn al-Barāwī (1882-1922) fue un ʿālim bravanés . Después de estudiar con los jeques Qādirī Uways y ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbdallah al-Shāshī (“ jeque sufí ”), se convirtió en un miembro destacado y propagador de la Qādiriyyah . Arabista consumado, dejó una impresionante producción de poemas religiosos en árabe y en chimiini . Algunas de estas últimas composiciones son traducciones de textos árabes . [46]
Shaykh Ahmed Muhiyyidin , fue el maestro de Shaykh Sufi, de quien recibió su ijaza en la tariqa qaddiriyah. [47]
Sheikh Mahamuud Sh. Abdulrahman Sh. Ahmed, abuelo paterno de Sheikh Abba y primer maestro del Sheikh. [48]
Sheikh Abdul Majeed Sheikh Mohammad Sheikh Sufi, nieto de Sheikh Sufi y maestro/mentor de Sheikh Abba tras la muerte de su abuelo. Enseñó en la mezquita Awooto Eeday en el distrito de Xamar Weyne de Mogadiscio. [48]
El jeque Ali Maye, un santo sufí reverenciado del clan Duruqbo , celebra un festival anual en su honor fuera de su santuario en Marka y finaliza el día 5 del mes islámico de Safar. [49]
Shaykh Mohamed Shaykh Ali Maye, hijo del venerado santo sufí Shaykh Ali Maye enterrado en Boondhere, Mogadiscio [50]
Sharif 'Aydarus , famoso estudioso de la historia islámica y somalí y líder panislámico. [51] Jeque qulatayn bin mudhir al nadhiri
De Barawe
Política
Bur'i Mohamed Hamza fue un político somalí-canadiense. Entre agosto de 2012 y enero de 2014 fue miembro del Parlamento Federal de Somalia. Posteriormente se desempeñó como Ministro de Estado de Asuntos Exteriores y Cooperación Internacional de Somalia de enero a octubre de 2014 y, posteriormente, como Ministro de Estado de Finanzas hasta diciembre de 2014. Era Ministro de Estado de la Oficina del Primer Ministro para el Medio Ambiente en el momento de su muerte.
Mohamed Ahmed Raajis, activista de derechos humanos y abogado, destacado líder de la oposición política banadiri entre 1960 y 2000 y representante de los benadiris en las conferencias de reconciliación durante los años 90 y principios de los 2000. Murió en Nairobi, Kenia [53] Fue líder del partido SNU antes de su muerte
Dhere Haji Dheere, uno de los 13 fundadores de SYL.
Fahma Mohamed Nuur, abogada, política, miembro del parlamento desde 2000, miembro del comité constitucional federal, ocupó varios cargos en el gobierno federal desde 2000.
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Lectura adicional
Gundel, Joakim (2009). Clanes en Somalia (PDF) . Centro Austriaco para la Investigación y Documentación sobre Países de Origen y Asilo (Informe).
