Ernest Belfort Bax ( / b æ ks / ; 23 de julio de 1854 - 26 de noviembre de 1926) fue un abogado , periodista , filósofo , defensor de los derechos de los hombres , socialista e historiador inglés .
Ernest Belfort Bax nació el 23 de julio de 1854, en Leamington Spa , hijo de Daniel Bax, un rico fabricante de impermeables Mackintosh y tradicionalista inconformista . El hermano mayor de Bax, el abogado Alfred Ridley Bax, fue padre del compositor y escritor Arnold Bax y del dramaturgo y ensayista Clifford Bax . [1] [2] En sus Reminiscencias y reflexiones de una época victoriana media y tardía (1918), describe el estrecho evangelicanismo y el sabadismo en el que se crió y que, según describe, dejó "una reminiscencia duradera y desagradable". [3]
Fue educado en forma privada por tutores entre los años 1864 y 1875, e influenciado por George Lewes , William Lecky , Alexander Bain , Herbert Spencer y John Stuart Mill , lo que contribuyó a su dedicación al racionalismo. A los dieciséis años su interés por los asuntos públicos se vio despertado por la guerra franco-alemana , y por su secuela, la Comuna . Sus ideas políticas durante este período equivalían a un radicalismo común combinado con aspiraciones de igualdad económica.
En su juventud, Bax se interesó por la música y sabía tocar el piano, y a la edad de 21 años (1875) se fue a Alemania a estudiar música. Visitó allí nuevamente en 1880 como corresponsal en Berlín de The Standard . Fue entonces cuando conoció a Eduard von Hartmann y entró en contacto con la filosofía alemana en general. Después de estudiar durante un tiempo, su interés por Mill, Spencer y Bain cedió ante los grandes alemanes Kant y Hegel , y sus intereses filosóficos permanecieron con él de por vida. [4] [5]
En 1880, a la edad de 26 años, Bax comenzó a estudiar filosofía en Alemania, comenzando con Kant y Hegel. En 1883 produjo una traducción al inglés de los Prolegómenos y fundamentos metafísicos de las ciencias naturales de Kant , y en 1884 escribió su Manual de historia de la filosofía , que se publicó en 1885 para la Biblioteca Filosófica de Bohn.
Las obras filosóficas posteriores de Bax incluyen El problema de la realidad (1892), Las raíces de la realidad: sugerencias para una reconstrucción filosófica (1907), Problemas de los hombres, la mente y la moral (1912) y Lo real, lo racional y lo alógico. (1920). [4] [5] [6]
Bax fue un apasionado defensor de los derechos sociales y legales de los hombres , que consideraba deficientes en comparación con los derechos legales de las mujeres . Su primer artículo importante sobre el tema fue Algunos ídolos burgueses; O Ideales, Reals, and Shams (1886), en el que proponía que las mujeres tuvieran privilegios ante la ley a expensas de los hombres. [7] Continuaría escribiendo artículos sobre este tema durante la mayor parte de su vida, publicados especialmente en Social democrat , and Justice , y más tarde en The New Age . [8]
En 1896, escribió La sujeción legal de los hombres [9] cuyo título es una obra de teatro sobre el ensayo de John Stuart Mill de 1869 " La sujeción de las mujeres ". En el volumen, Bax recurre a su amplia experiencia como abogado para demostrar las numerosas formas en que el código legal favorecía a las mujeres en detrimento de los hombres y los niños. Los capítulos del libro incluyen 'Privilegios matrimoniales de las mujeres', 'Privilegios no matrimoniales de las mujeres', 'El ejercicio real de los privilegios sexuales de las mujeres' y 'Una nobleza sexual'. [9]
Bax era un antifeminista activo ya que, según él, el feminismo no lograba abordar las desigualdades para ambos sexos de manera uniforme. Según Bax, las "cruzadas anti-hombre" de su época fueron responsables de que se preservaran las leyes anti-hombre del antiguo canon legal y de que se aprobaran nuevas leyes que también eran anti-masculinas y sexistas. [9] Bax escribió muchos artículos en The New Age y en otros lugares sobre las leyes inglesas que favorecen a las mujeres frente a los hombres y la posición privilegiada de las mujeres ante la ley, y expresó su opinión de que el sufragio femenino inclinaría injustamente el equilibrio de poder en favor de las mujeres. [10] En 1913 publicó un libro, El fraude del feminismo , [11] que detalla los efectos adversos del feminismo.
La preocupación de Bax por la igualdad de los hombres alimentó su interés por el socialismo, al que recurrió en busca de una posible solución a lo que consideraba la explotación de los hombres por parte del sistema capitalista:
"El mayor desarrollo del capitalismo moderno, como se ejemplifica en los países de habla inglesa, ha colocado al hombre, a todos los efectos, legalmente bajo el talón de la mujer. En lo que respecta a las relaciones entre los sexos, sería tarea de El socialismo para emancipar al hombre de esta posición, si el objetivo perseguido es la igualdad de sexos. El primer paso en el camino hacia tal igualdad consistiría necesariamente en la abolición del privilegio femenino moderno. [9] : 63
Bax conoció el socialismo por primera vez mientras estudiaba filosofía en Alemania en 1879. Combinó las ideas socialistas con las de Immanuel Kant , Arthur Schopenhauer y Eduard von Hartmann . Deseoso de explorar las posibles implicaciones metafísicas y éticas del socialismo, llegó a describir una " religión del socialismo " como un medio para superar la dicotomía entre lo personal y lo social, y también la que existe entre lo cognitivo y lo emocional . Vio esto como un reemplazo de la religión organizada y era un ateo ferviente , deseoso de liberar a los trabajadores de lo que consideraba el moralismo de la clase media .
Bax se mudó a Berlín y trabajó como periodista en el Evening Standard . A su regreso a Inglaterra en 1882, se unió a la Federación Socialdemócrata , pero se desilusionó y en 1885 la abandonó para formar la Liga Socialista con William Morris . Después de que los anarquistas obtuvieron el control de la Liga, se reincorporó a las SDF y se convirtió en el principal teórico y editor del periódico del partido Justice . Se opuso a la participación del partido en el Comité de Representación Laboral y finalmente los convenció de que se marcharan.
Casi durante toda su vida, vio las condiciones económicas maduras para el socialismo, pero sintió que este progreso se retrasaba por la falta de educación de la clase trabajadora . Bax apoyó a Karl Kautsky sobre Eduard Bernstein , pero Kautsky tuvo poco tiempo para lo que consideraba el utopismo de Bax y apoyó los esfuerzos de Theodore Rothstein por difundir un marxismo más ortodoxo en las SDF.
Inicialmente muy antinacionalista , Bax llegó a apoyar a los británicos en la Primera Guerra Mundial , pero en ese momento se concentraba en su carrera como abogado y hacía poco trabajo político. [12]
Además de sus contribuciones a la filosofía, los derechos de los hombres y el socialismo, Bax publicó varios estudios históricos en profundidad sobre individuos y culturas. En sus Reminiscencias registra que siempre sintió, desde la infancia, la necesidad de una doctrina inteligible de la historia. [4]
Entre sus obras históricas se encuentran: Jean-Paul Marat : El amigo del pueblo (1879), La sociedad alemana al final de la Edad Media (1894), El lado social de la Reforma en Alemania (1894), La guerra de los campesinos en Alemania ( 1899), El ascenso y caída de los anabautistas (1903), El último episodio de la Revolución Francesa (1911) y La cultura alemana pasada y presente (1913).
Escribió los siguientes libros sobre diversos temas:
