Bein hazmanim ( hebreo : בֵּין הַזְּמַנִּים , lit. 'entre los tiempos') se refiere al tiempo de vacaciones en las yeshivá judías . Bein hazmanim generalmente corresponden a las principales festividades judías , y son períodos durante los cuales se suspenden los estudios oficiales y los estudiantes generalmente abandonan el entorno de la yeshivá. [1] Los bloques de Bein hazmanim se dividen entre los tres zmanim ( semestres ) principales de la yeshivá : el zman de Elul , el zman de choref ( invierno ) y el zman de kayitz ( verano ) . El zman de verano a veces se conoce como el " zman de Pesaj ", particularmente en las yeshivá que terminan sus semestres antes o al comienzo del verano en lugar de Tisha B'Av .
El año de la yeshivá comienza típicamente el 1 de Elul, que es Rosh Chodesh Elul. El primer zman dura cinco semanas y media; hasta el final de Yom Kippur el 10 de Tishrei . El mes de Elul, el comienzo de Tishrei y las Altas Fiestas , todos marcados por el enfoque en el arrepentimiento , son seguidos por la festividad más prolongada y alegre de Sucot al final de Tishrei. El primer período importante de bein hazmanim generalmente comienza inmediatamente después de Yom Kippur y dura al menos hasta el final de Sucot (22 de Tishrei en Israel y 23 de Tishrei en la diáspora ). Algunas yeshivá extienden bein hazmanim hasta el final de Tishrei.
El Joref zman comienza después de Sucot y es el zman más largo del año de la yeshivá. Abarca el mes de Jeshvan hasta fines de Adar , con solo unas pocas festividades en el medio ( Hanukkah , Tu BiShvat y Purim ). Este zman tradicionalmente termina a principios del mes de Nisán , ya sea en Rosh Chodesh Nisán o unos días después. Los Bein hazmanim que comienzan en este momento del año abarcan la mayor parte de Nisán, que incluye la festividad de Pesaj en su totalidad (15-21 Nisán y 22 Nisán en la diáspora).
Después de Pésaj, la yeshivá comienza de nuevo a principios de Iyar . Kayitz zman dura poco más de tres meses y concluye con Las Tres Semanas . Estas tres semanas de duelo culminan con Tisha B'Av y el final de Kayitz zman . Entre Tisha B'Av y 1 Elul hay aproximadamente tres semanas, que constituyen el último bein hazmanim del año de la yeshivá.
Si bien la institución de Bein Hazmanim es reciente en relación con la larga historia del estudio judío, existen algunos precedentes en el canon judío para este concepto.
En la Mishná y el Talmud hay registros de que el viernes y el sábado eran días libres para los estudiantes de la Yeshivá. Tal vez la fuente más antigua de unas vacaciones prolongadas de la Yeshivá sea Rava , quien permitió a sus estudiantes de la Academia Pumbedita tomarse los meses de Nisán y Tishrei libres para dedicarse a la agricultura (aunque se supone que la mayoría de los estudiantes en realidad no se iban). [2] Durante la Edad Media y la Edad Media, el aprendizaje de la Yeshivá se limitaba en gran medida a la Yeshivá misma. Los judíos vivían en situaciones precarias, y durante las vacaciones el entorno de la Yeshivá en sí proporcionaba el entorno más seguro. [3] Había una noción entre los Tosafistas de tener dos Zmanim distintos, uno que comenzaba en Rosh Chodesh Cheshvan y otro que comenzaba en Rosh Chodesh Iyar. [4] Pero aparte de esto, Bein Hazmanim no se menciona en absoluto en los textos judíos anteriores a Ajaron .
En el siglo XVI se hace mención explícita del Bein Hazmanim. El Maharal (Judah Loew ben Bezalel) critica a sus estudiantes en uno de sus escritos por perder demasiado tiempo durante el Bein Hazmanim. [5] Los contemporáneos del Maharal también sentían que el Bein Hazmanim no era propicio para expandir la mente pensante. Algunos rabinos durante esta era otorgaban pequeños espacios de días, pero nunca muchos. Había rabinos que tenían que viajar lejos para recibir atención médica, y otorgaban días de Yeshiva para satisfacer esta necesidad. [6]
A medida que el valor del tiempo de recreación se extendió durante la era moderna, las yeshivot siguieron el ejemplo y lentamente comenzaron a tolerar esa idea. Se sabe que las yeshivot lituanas comenzaban el Zman con una ceremonia de apertura, en la que todos los rabinos de la yeshivot se reunían para escuchar un Shiur Petichah (discurso de apertura) sobre el tratado que se iba a estudiar en ese Zman. Los puntos finales de los períodos de Bein Hazmanim variaron en los siglos XVI y XVII entre Italia, Polonia y Alemania. [7]
En el siglo XVII, las yeshivot de Lituania y Europa del Este practicaban más o menos el modelo contemporáneo de Bein Hazmanim. Cuando se hizo popular pasar el Bein Hazmanim conociendo mujeres en ferias y pasándolo bien con ganas de viajar y vivir aventuras, la idea del Bein Hazmanim se estableció de manera permanente. [8]
Si bien es similar en muchos aspectos a otras Yeshivot, el programa de estudios de Torá de grado de la Yeshiva University es único, en comparación con la Yeshivot típica, en lo que respecta a Bein Hazmanim. Además de los días de vacaciones en y alrededor de las principales festividades judías (Pésaj y Sucot) y en el verano, en la Yeshiva University se otorgan vacaciones adicionales entre el primer y el segundo semestre universitario, así como al final del año académico, que termina en mayo. Los estudiantes de la Yeshiva University a menudo se refieren a estos descansos, que coinciden con los descansos del semestre universitario, como "Bein Hasemesterim" (lit. entre los semestres). Si bien no hay estudios de Torá de grado obligatorios durante estos períodos, se alienta a los estudiantes a participar en programas especiales de estudios de Torá, como "Yeshivot Bein Hasemesterim" y "June Zman". [9] [10]
En los últimos años ha habido casos en que las yeshivot cancelaron Bein Hazmanim. En esas ocasiones, se alentó a los estudiantes a continuar con su programa diario de estudio intensivo a pesar del inicio oficial de Bein Hazmanim. Uno de esos casos ocurrió en el verano de 2014, cuando los soldados israelíes invadieron la Franja de Gaza en la Operación Margen Protector . Los rabinos principales (especialmente en las yeshivot haredíes ) consideraron que el estudio adicional de la Torá y la oración fortalecerían las posibilidades de los soldados de regresar sanos y salvos de la guerra. [11]
Las actitudes hacia Bein Hazmanim varían entre las diferentes Yeshivot y los círculos socio-religiosos. En muchas Yeshivot Hesder y de los programas ortodoxos modernos estadounidenses en Israel, Bein Hazmanim se considera una oportunidad para viajar por la Tierra de Israel . A menudo, los estudiantes de estas Yeshivot pasan un tiempo significativo caminando por regiones como Galilea o el Négueb . Es popular hacer la caminata “Yam L'Yam” (lit. de mar a mar), desde el Mar de Galilea hasta el Mar Mediterráneo . Algunos estudiantes prefieren formas menos activas de turismo, como visitar museos o la playa. Muchos estudiantes de Yeshivot ortodoxos modernos estadounidenses regresan de Israel a la diáspora para visitar a la familia, particularmente para los Bein Hazmanim de la época de Pésaj. Si bien el Kayitz Zman técnicamente dura hasta Tisha B'Av, muchos estudiantes de Yeshivot ortodoxos modernos estadounidenses en Israel tienden a dejar la Yeshivot un mes y medio antes para asistir a un campamento de verano o programas de aprendizaje en Estados Unidos o Israel.
Para los estudiantes de las yeshivá haredíes en Israel y la diáspora, Bein Hazmanim también es visto como una oportunidad para viajar y pasar tiempo con la familia en casa. Las citas son otra actividad popular para los estudiantes de las yeshivá haredíes durante Bein Hazmanim. Dada la mayor cantidad de tiempo libre, los estudiantes a menudo se toman el tiempo para conocer a posibles candidatos para el matrimonio.
Los estudiantes de diferentes afiliaciones religiosas a veces pasan sus Bein Hazmanim realizando sus estudios religiosos en un entorno diferente, ya sea en Bein Hazmanim Yeshivot, [12] en Kollels , o en campamentos de aprendizaje. Muchas Yeshivot jasídicas simplemente se mudan a áreas más rurales (como Upstate New York); allí, el aire fresco proporciona un cambio de escenario, al mismo tiempo que permite un programa de estudio intensivo. Hay otros estudiantes que utilizan el tiempo de vacaciones como una oportunidad para ganar algo de dinero, ya que el exigente horario de la Yeshivot generalmente no se adapta a otras ocupaciones asalariadas. Durante los Bein Hazmanim de la época de Pésaj, muchos estudiantes dirigen pequeños negocios de limpieza de automóviles y casas para ayudar a prepararse para la festividad. [13] Durante los Bein Hazmanim de la época de Sucot, muchos se ofrecen como constructores de sucá , ya sea por un cargo o como jesed .
En general, los estudiantes esperan con ansias Bein Hazmanim y lo disfrutan, ya que lo ven como una oportunidad para tomarse un descanso de sus estudios intensivos. Muchos rabinos creen firmemente que Bein Hazmanim ofrece oportunidades para crecer espiritualmente en un contexto diferente; por ejemplo, pasar tiempo con los padres o amigos, trabajar en un entorno diferente o viajar por la Tierra de Israel. Otros (estudiantes y rabinos por igual) ven Bein Hazmanim como una oportunidad para estudiar textos que no se estudian típicamente en el contexto típico de una yeshivá, como tratados "no yeshivistas" del Talmud o s'farim oscuros que no están en la historia previa del estudiante promedio.
A pesar de que entre los rabinos se considera que el descanso del estudio es una experiencia positiva, muchos advierten a sus alumnos antes de los Bein Hazmanim sobre los peligros de involucrarse en conductas inapropiadas y actividades inútiles que podrían dañar su personalidad espiritual. En muchas yeshivot se dan conferencias antes de cada Bein Hazmanim con este fin, advirtiendo a los estudiantes que sigan comprometidos con la oración y los estudios en algún nivel a pesar de la falta de un marco de yeshivot. Otros rabinos se han acercado a la idea de Bein Hazmanim de manera más amplia, como el rabino David Stav en su libro (hebreo) "Bein Hazmanim - Cultura y recreación en la ley y el pensamiento judíos" (hebreo: בֵּין הַזְּמַנִּים – תַּרְבּוּת בִּל ּוּי וּפְנַאי בַּהֲלָכָה וּבַמַּחְשָׁבָה ). Utiliza términos generales y ejemplos específicos para abordar los conceptos de tiempo libre, entretenimiento y recreación desde la perspectiva de la Halajá y la Hashkafa . Aunque se le considera más liberal que la mayoría de los rabinos ortodoxos, en parte debido a algunas conclusiones indulgentes que se encuentran en este libro, este trabajo es, no obstante, significativo porque aborda directamente cuestiones que enfrentan los estudiantes de yeshivá de hoy en día durante su Bein Hazmanim (como ver películas e ir a la playa).
Sin embargo, para algunos rabinos contemporáneos, la idea de un descanso del estudio intensivo de la Torá es completamente ajena. Se ha dicho que el rabino Joseph B. Soloveitchik , uno de los rabinos ortodoxos más destacados de los Estados Unidos del siglo XX, no podía entender cómo los estudiantes no estudiaban textos religiosos durante los meses de verano y los períodos de vacaciones con la misma intensidad con la que lo hacían normalmente. Para él, se requiere que uno estudie la Torá con la misma intensidad todos los días del año, independientemente de si la Yeshivá está en sesión o no.