Los Banū Khuzāʿah ( árabe : بنو خزاعة , singular خزاعيّ Khuzāʿī ) son una tribu azdita , qahtanita , una de las principales tribus ancestrales de Arabia . Gobernaron La Meca durante 400 años antes del profeta islámico Mahoma , y muchos miembros de la tribu ahora viven en esa ciudad y sus alrededores. [1] Otros también están presentes en cantidades significativas en países como Irak , Palestina y Jordania , pero también se pueden encontrar en todo el Medio Oriente.
Los Banu Khuza'a actuaron como custodios de La Meca ante los Quraysh . Fueron los reyes gobernantes del emirato de la Baja Mesopotamia (ahora sur de Irak) hasta la invasión del Imperio Otomano a finales del siglo XIX y fueron los gobernantes del reino del Éufrates Medio hasta principios del siglo XX. [2]
Los Banu Khuza'a lucharon en la Batalla de la Trinchera . Los Banu Nadir comenzaron a despertar a los nómadas de Najd . Los Nadir reclutaron a la confederación Ghatafan pagándoles la mitad de su cosecha. [3] [4] Este contingente, el segundo más grande, añadió una fuerza de unos 2000 hombres y 300 jinetes liderados por Unaina bin Hasan Fazari. También aceptaron unirse los Banu Assad , liderados por Tuleha Asadi. [5] De los Banu Sulaym , los Nadir aseguraron 700 hombres, aunque esta fuerza probablemente habría sido mucho mayor si algunos de sus líderes no hubieran simpatizado con el Islam. Los Banu Amir , que tenían un pacto con Mahoma, se negaron a unirse. [6]
Otras tribus incluían a los Banu Murra , con 400 hombres liderados por Hars ibn Auf Murri, y los Banu Shuja , con 700 hombres liderados por Sufyan ibn Abd Shams. En total, se estima que la fuerza de los ejércitos confederados, aunque no acordada por los estudiosos, incluía alrededor de 10.000 hombres y seiscientos jinetes. A finales de marzo de 627, el ejército, dirigido por Abu Sufyan, marchó hacia Medina. [7]
De acuerdo con el plan, los ejércitos comenzaron a marchar hacia Medina , los mecanos desde el sur (a lo largo de la costa) y los demás desde el este. Al mismo tiempo, los jinetes de Banu Khuza'a partieron para advertir a Medina del ejército invasor. [6]
La mayoría de los tradicionalistas remontan los orígenes de la tribu a Amr ibn Luhay y están de acuerdo en que, con las otras ramas del Azd, en algún momento abandonaron Yemen y se trasladaron al norte. Amr ibn Luhay y su clan se establecieron alrededor de La Meca . Se puede fijar una fecha para ese asentamiento en torno al siglo V, aunque los tradicionalistas lo sitúan en una fecha anterior al dar vidas particularmente largas a algunos de sus líderes. [8]
Las opiniones de los genealogistas varían con respecto a la ascendencia y los orígenes de los Banu Khuza'a; algunos dicen que descendieron de Qahtan y otros dicen que son de Adnan . Presentaremos ambas opiniones aquí:
Al-Mubarrid sostenía la opinión de que Juza'a era descendiente de Amr bin Rabiah, era conocido como Luhay y pertenecía al Azd ; [9] Ibn al-Athīr al-Jazarī está de acuerdo con él, diciendo: “Fueron llamados Khuza'a porque se separaron del Azd cuando todos abandonaron Yemen en el momento de la inundación de ˁIram” (la ruptura del Marib presa ). [10] Yāqūt al-Ḥamawī dice lo mismo, pero afirma que son Qahtanitas. [11] Al-Qalqashandī afirma: “Los Khuza'a son una tribu de Azd, de los Qahtanitas”. [1]
Ibn 'Abd al-Birr afirma que Ibn al-Kalbi sostenía la opinión de que: ”Amr bin Luhay, pues Luhay era su nombre, es Rabiah ibn Ḥārithah bin Amr; y él es Mā' al-Samā' ibn Ḥārithah bin Imra' al-Qays bin Tha'labah bin Māzin bin al-Azd bin Ghawth bin al-Nabit bin Mālik bin Zayd bin Kaḥlān bin Saba' bin Yashjab bin Ya'rab bin Qaḥṭān. , por lo que él es el antepasado de todos los Khuza'a, y ellos se separaron de él." [8]
Se sugiere que una de las pruebas más contundentes de esto es que los propios Juza'a solían decir: "Somos los hijos de Amr ibn Rabiah del Yemen". [12]
Los lingüistas árabes tendían a opinar que el nombre de Khuza'a provenía de la frase: khaza'a 'an aṣḥābihi (خزع عن أصحابه), que significa "se ha quedado atrás de sus compañeros (cuando caminan)"; Por eso se llamaron así porque iban detrás de su pueblo cuando vinieron de Marib. [13]
Al-Zabīdī menciona lo que dijo 'Awn ibn Ayūb al-Ansārī: [14] فَلَمَّا هَبَطْنَا بَطْنَ مُرٍّ تَخَزَعَتْ خُزَاعَةٌ عَنّ ا فِيْ حُلُوْلِ كَرَاكِرَ ( Fa-lammā habaṭnā baṭna murrin takhazza'at khuzā'atun 'annā fī ḥulūli Karākira : "Y cuando desmontado en Baṭn Murr Khuza'a ya se había quedado en el campamento de Karākir.")
Se dice que atribuir Khuza'a a Qaḥṭān también concuerda con esta etimología del nombre, mientras que decir que son descendientes de 'Adnān hace que esa etimología del nombre carezca de sentido. [15]
Ibn Iṣḥaq opina que Khuza'a son descendientes de Amr ibn Luhay bin Qum'ah bin Ilyās bin Muḑar bin Nazār bin Ma'd bin 'Adnān; [16] por lo tanto, serían mudaritas en lugar de qaḥṭanitas. Al-Muṣ'ab al-Zubayri también está de acuerdo con Ibn Iṣḥaq, diciendo que Qum'ah es 'Umayr, padre de Khuza'a. [17] Esto está respaldado por la opinión de Ibn Ḥazm , quien relató cuatro tradiciones proféticas ( Hadices ) que corroboran que los Khuza'a eran de Muḑar y no de Qaḥṭān: [18]
Hadith 1: De Abū Hurayrah que Mahoma dijo: “'Amr ibn Luhay bin Qum'ah bin Khandaf es el padre de Khuza'a”. [19]
Hadiz 2: La declaración de Mahoma: “Vi a Amr bin Luhay bin Qum'ah bin Khandaf, el padre de esos hijos de Kaab, y estaba arrastrando sus intestinos por el fuego del infierno”. [20] Y esos hijos de Kaab son aquellos sobre quienes Ibn 'Abbās dijo: “El Corán fue enviado en el dialecto de Kaabs: Kaab bin Kaab bin Lu'ayy y Kaab bin Amr bin Luhay”. [21]
Hadiz 3: La narración de Aktham ibn Abī Ḥabbūn al-Khuza'i, cuando Mahoma le dijo: “¡Oh Aktham! Vi a Rabiah ibn Luhay bin Qum'ah bin Khandaf arrastrando sus intestinos al fuego, y nunca he visto a ningún hombre más parecido a él que tú; Ni más parecido a ti que a él. Aktham preguntó: “¿Tienes miedo de que ser como él me haga daño, oh Mensajero de Allah?” Y él respondió: “No, tú eres un creyente y él era un incrédulo…” [22] Y al-Muṣ'ab al-Zubayrī se mantuvo firme en este hadiz diciendo que todo lo que Mahoma decía era la verdad. [23] Esto también es apoyado por Ibn Khaldūn , quien reitera la declaración de Qādi 'Ayyāḑ : “Lo que es bien conocido acerca de este Khuza'a es que él es Amr bin Luhay bin Qum'ah bin Ilyās. [24]
Hadiz 4: El hadiz de Salamah ibn al-Akwā' , quien dijo: “El Mensajero de Allah (SAW) pasó junto a un grupo de personas de la tribu de Aslam que practicaban tiro con arco”. Y les dijo: “Lanzad a Banī Ismael, porque tu padre era arquero, y yo estoy con los hijos de tal…” [25]
Ibn Ḥazm dijo: “En cuanto al primer, tercer y cuarto hadiz, todos son extremadamente auténticos y confiables, y no pueden ser rechazados por las declaraciones de los genealogistas y otros; y sobre la base de estos Khuza'a fue uno de los hijos de Qum'ah bin Ilyās bin Muḑar. [26]
Al-Suhaylī dijo que el hadiz de Salamah era una prueba contundente para aquellos que consideraban a Juza'a como uno de los hijos de Qum'ah ibn Ilyās. [27] Y no hay la menor duda de que la diferencia entre los diferentes genealogistas surge del hecho de que Salamah mencionado en el cuarto hadiz son los hermanos de Khuza'a. [26] Y entre algunos eruditos más modernos que prefieren considerar a Khuza'a como uno de los descendientes de 'Adnān está 'Allāmah 'Abd al-Raḥmān bin Yaḥyā al-Mu'allamī al-Yamānī. [28]
En la antigüedad, la tribu de Khuza'a se subdividía en varias fratrías (buṭūn): [26]
Y Banu al-Muṣṭaliq y Banu al-Ḥayā' pertenecen a las tribus que formaron el Ḥalaf de Ḥabābish en La Meca. [26]
Las tribus más cercanas en linaje a Khuza'a son los Ansar (Aws y Khazraj) y Bariq, Ghassān y Dawasir (Al-Zayed). Todos son de las tribus Azd Mazin .
Las obras geográficas e históricas mencionan los lugares que solía habitar Khuza'a antes y después de la llegada del Islam, ya que estaban en La Meca , o contiguas a ella o en las montañas, abrevaderos y wadis a su alrededor. Varias otras tribus árabes solían compartir estos lugares con ellos, como los Quraysh en La Meca, los Kinanah en Jabal al-Abwā' y Murr al-Ẓahrān y Qudayd. Las tribus árabes en general solían desplazarse de una zona a otra en busca de agua, algo que en ocasiones llevaba a que las tribus compartieran determinados lugares. Y entre los campamentos de Khuza'ah estaban:
Después de que Agar y su hijo Ismael se establecieron en La Meca , la tribu de Jurhum pasó por allí y acordó con Agar que debían permanecer allí, ya que en ese lugar había surgido un nuevo manantial de agua dulce. [ cita necesaria ] Se establecieron en La Meca y en sus alrededores. Una vez que Ismael se hizo joven, se casó con una mujer de la tribu de Jurhum. [32] Ismael era el custodio de la Kaaba , y después de su muerte nombró a su hijo Nabit su sucesor. Después de Nabit, el trabajo pasó a sus tíos de Jurhum, y con ellos estaban los descendientes de Ismael. Entonces Mudadh ibn Amr al-Jurhamī asumió la carga de los asuntos de la Casa Sagrada. [33]
La custodia del Santuario por parte de Jurhum duró algún tiempo, pero luego comenzaron a debilitarse en la fe, poniendo en peligro la continua santidad de la Sagrada Casa. Consideraron que todos los fondos recaudados en el Santuario eran de su propiedad y comenzaron a realizar actos pecaminosos dentro de sus recintos. Llegó el punto en que un hombre y una mujer, llamados Asaf y Na'ilah, realizaron coito en la Casa Sagrada y, según fuentes musulmanas, Alá los convirtió en dos piedras para castigarlos por este acto sacrílego. [34]
Su agresión contra la santidad del Santuario fue el catalizador que hizo que los Banu Bakr bin 'Abd al-Manāf bin Kinanah, descendientes de Ismael, se unieran a Juza'a en la lucha contra Jurhum, y los expulsaron de La Meca. [35]
Después de que los Jurhumitas huyeron, Khuza'a se convirtió en custodios de la Casa Sagrada, transmitiendo el deber de padres a hijos durante mucho tiempo, se dice que quinientos años. [26] El primero de Juza'a en gobernar la Casa Sagrada fue Amr bin Rabiah (Luhay) quien viajó a Siria-Palestina (al-Shām) para buscar una cura para una enfermedad que padecía; encontró a la gente allí adorando ídolos, y a él le gustó esta religión, así que trajo un ídolo llamado Hubal a La Meca y llamó a la gente a adorarlo. Hubal tenía la figura de un anciano con una larga barba y estaba hecho de cornalina. Le habían cortado la mano derecha, pero los Quraysh más tarde le proporcionarían una mano hecha de oro. Amr ibn Rabi'ah fue el primero en cambiar la religión de los árabes. Los historiadores musulmanes consideran que el pueblo de La Meca seguía la religión monoteísta de Ibrāhīm e Ismā'īl hasta este punto (ver Hanif ), cuando se introdujo el politeísmo. Amr ibn Luhay se hizo muy famoso entre las otras tribus árabes porque alimentaba a todos los peregrinos a la Casa Sagrada y les distribuía mantos yemeníes. Muchas de las tribus comenzaron a visitar La Meca en peregrinación y se llevaron sus propios ídolos y los colocaron alrededor de la Kaaba para adorarlos. [36]
Se narra que Banu Qays Aylan bin MuDar codiciaba la Casa Sagrada y un día llegaron en gran masa, acompañados por algunas otras tribus, con la intención de apoderarse de ella. En ese momento, el líder de Banu Qays Aylan era Amr ibn al-Zarb al-'Udwānī. Khuza'a salió a luchar contra ellos, se produjo una batalla y finalmente los Banu Qays Aylan huyeron. [37]
De manera similar, un grupo de Hawāzin también lanzó una incursión contra Banu Datir bin Habshah, uno de los Banu Khuza'a, justo después de que los Hawāzin atacaran a los Banu Malūḥ (que pertenecían a Kinanah); Luego, los Banu Datir y un grupo de Khuza'a atacaron a los Hawāzin y mataron a muchos hombres. [38] En otra ocasión, los hawazin atacaron Khuza'a y lucharon en al-Mahsab, cerca de Mina; lograron vencer a los Banu 'Unqa' y a algunos de los Banu Datir de Khuza'a. [39] Durante este tiempo, la tribu Khuza'a controló la región desde el oeste de Medina hasta el Mar Rojo. [40]
Los Quraysh, los descendientes de Al-Nadr bin Kinanah, estaban dispersos en ese momento por La Meca y sus alrededores. Esto cambió cuando Qusay bin Kilab se comprometió con Hubay bint Halil bin Habshah bin Salul bin Kaab bin Amr al-Khuza'i; se casó con ella y en ese momento su padre estaba a cargo de la Kaabah, por lo que posteriormente Quṣay pudo hacerse cargo de la custodia del Santuario. Hay tres versiones diferentes de la historia de cómo Quṣay logró hacerse con esta custodia:
1. Ibn Isḥaq afirma que Quṣay se hizo rico, sus hijos se dispersaron por toda La Meca y se le tenía un gran respeto. Después de la muerte de Halīl, Qusay pensó que tenía más derecho a gobernar La Meca que Khuzā'a ya que la tribu de Quraysh era la flor y nata de los hijos de Ismael, hijo de Ibrāhīm, y él era su descendiente puro. Los hijos de Kinanah y Quraysh se unieron para ayudarlo a expulsar a Khuza'a y Banu Bakr de La Meca. Envió un mensaje a su hermanastro, Razah bin Rabiah, pidiéndole ayuda, y efectivamente vino. Razah corrió a La Meca con su tribu de Quda'a para ayudar a su hermano en la guerra contra Khuza'a.
2. Al-Azraqī menciona que a Ḥalil le agradaba Quṣay y le dio la mano de su hija durante su vida. Quṣay se convirtió en el padre de Abd al-Dar, Abd Manaf y Abd al-Uzza, entre otros. Ahora bien, cuando Halīl envejecía, solía darle la llave de la Kaabah a su hija, y ella se la pasaba a su marido para abrir la Casa Sagrada. Cuando Ḥalīl estaba muriendo, consideró el hecho de que Quṣay tenía tanta descendencia y que estaban bien establecidas, y le legó el control del Santuario, entregándole la llave. Ahora bien, cuando Khuza'ah se enteró de esto, se negaron a ceder el control de la Casa Sagrada a Quṣay y le quitaron la llave a Hubay. Ahora Quṣay rápidamente fue con su pueblo, los Quraysh y Banu Kinanah, y buscó su ayuda contra Khuza'a, y también envió a buscar a su hermano desde el territorio de Quḑa'ah para ayudar.
3. Abu Hilāl al-'Askerī relata que cuando Ḥalīl envejeció, pasó el control de la Casa Sagrada a Abū Ghabshān Salīm bin Amr al-Khuza'i, y un día él y Quṣay estaban bebiendo juntos; ahora, cuando se emborrachó, Quṣay le compró el control de la Casa Sagrada por un odre de vino y un camello joven. Como resultado hubo un dicho: “Más dañino que la transacción de Abū Ghabshān”. Estos relatos individuales, cuando se cotejan, muestran que Qusay se estaba preparando para apoderarse de la Casa Sagrada de Khuza'ah, y Khuza'ah se dispuso a luchar contra Quṣay, Quraysh, Kinanah y sus aliados de Quḑaa'ah. Hubo una feroz batalla que se conoció como “El Día de Abṭaḥ” ( Yawm Abṭaḥ ); Hubo muchas bajas en ambos bandos, pero el ejército de Quṣay salió victorioso. Finalmente ambas partes decidieron que debían buscar una decisión sobre qué hacer; Consultaron al líder de Banu Kinanah, Ya'mar bin 'Awf bin Kaab bin 'Āmir bin Layth bin Bakr bin 'Abd Manāt bin Kinanah, y decidió que Quṣay debería olvidar todas las heridas sufridas por él y sus hombres, y que en se debía recompensa por la sangre de Khuza'a derramada por el dinero de sangre del ejército de Quṣay; pero Khuza'ah debería pasar el gobierno de La Meca a Quṣay. [41] Este evento ocurrió en el siglo V d.C.
Los Juza'a siguieron siendo aliados de los Quraysh, y en 570, el Año del Elefante , participaron en la batalla contra Abrahah .
En 630, los Khuza'a fueron atacados por los Banu Bakr , aliados de los Quraysh. Dado que los Khuza'a habían formado recientemente una alianza con Mahoma (al que se hace referencia en el Corán) , [42] este ataque constituyó una violación del Tratado de Ḥudaybīyah de 628, que había provocado una tregua entre los musulmanes y los Quraish y prohibía hostilidades entre los dos grupos y sus respectivos aliados. Esto llevó a la conquista de La Meca por los ejércitos musulmanes, que se produjo sin batalla.
Los Banu Mustaliq eran una rama de Banu Khuza'a. Ocuparon el territorio de Qudayd en la costa del Mar Rojo entre Jeddah y Rābigh .
La genealogía de Mahoma está conectada con la de Khuza'a de dos maneras: en primer lugar, a través de su tercer bisabuelo, Abd Manaf bin Qusay; [43] y también a través de su matrimonio con la 'Madre de los Creyentes' Juwayrīyah, hija de al-Ḥārith al-Khuza'i. [44]
En el momento de la Tregua de Hudaybiya, una de las condiciones establecidas fue: “Quien desee celebrar un acuerdo con Mahoma y su pacto, debe celebrarlo; y quien desee celebrar un acuerdo con los Quraysh y su pacto, debe celebrarlo”. [45] Y Juza'a saltó con entusiasmo, diciendo: “¡Estamos de acuerdo con Mahoma y en su pacto [SAW]!” Mientras los Banu al-Di'l bin Bakr saltaban diciendo: “¡Estamos de acuerdo con los Quraysh y en su pacto!” [46]
Ahora bien, mientras la tregua aún se mantenía, los Banu al-Di'l bin Bakr se aprovecharon de ella y quisieron vengarse de sangre de Khuza'a por algo que había sucedido en el período preislámico; Los sorprendieron en un abrevadero perteneciente a Khuza'a en al-Watīr, al sur de La Meca, y mataron a veinte de sus hombres. En este ataque fueron ayudados por Quraysh, que les proporcionó hombres y armas; y Khuza'a fueron expulsados al Territorio Sagrado (Ḥaram), donde no pudieron seguir luchando. [47]
Amr bin Salim al-Khuza'i partió con cuarenta hombres montados de Khuza'a para informar a Mahoma sobre lo que les había sucedido. Cuando Mahoma estaba entre la gente de la mezquita, Amr le recitó un poema sobre los acuerdos y afiliaciones entre ellos y Khuza'a. [48]
Entonces Mahoma dijo: “¡Tienes nuestra ayuda, oh Amr ibn Salim!” Miró hacia una nube en el cielo y dijo: “¡Esto facilitará la victoria de los Banu Kaab!” [49]
Nawfil ibn Mu'awiyah al-Di'li al-Kinani se disculpó por su gente diciendo: "Los jinetes os están mintiendo". Pero Mahoma dijo: “No te preocupes por los jinetes. ¡No tenemos a nadie, ni parientes cercanos ni no cercanos, en Tihamah que haya sido mejor con nosotros que Juza'a! Luego continuó: “No recibiría ayuda si no ayudara a Banu Kaab precisamente en aquello en lo que necesito ayuda”. [50] Mahoma coordinó una gran fuerza de coalición que incluía a musulmanes y algunas tribus beduinas y fueron a La Meca y la conquistaron. Esto fue hacia finales de enero de 630 EC (8 AH). [51]
Muchos descendientes de la tribu todavía viven en su tierra natal original, en el Reino de Arabia Saudita , pero los miembros de la tribu también viven en otros países, como Palestina , Irak , Qatar , Bahréin y Jordania . [52]
Khuza'a de Tihamah 'Asīr [53] [54]
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