Baldric de Dol [1] ( c. 1050 - 7 de enero de 1130) fue prior y luego abad de Bourgueil de 1077 a 1106, luego fue nombrado obispo de Dol-en-Bretagne en 1107 y arzobispo en 1108 [2] hasta su muerte. [3] Cumplió con sus deberes monásticos viajando para asistir a los concilios de la Iglesia y escribiendo poesía e historia, siendo su pieza más influyente un relato histórico de la Primera Cruzada .
Nació en Meung-sur-Loire , probablemente en 1046, [4] donde pasó sus primeros días. Era de origen modesto, no provenía de la nobleza y pertenecía a una clase campesina rural. Mientras vivía en Meung-sur-Loire, Baldric pudo haber asistido a la casa benedictina de Saint Liphard, que se había establecido recientemente, para su educación temprana. Este habría sido sólo el comienzo de la educación de Baldric en las escuelas monásticas ya que, a pesar de no provenir de una zona particularmente rica, había muchas escuelas establecidas por la Iglesia con instructores talentosos alrededor del Valle del Loira para educar a los estudiantes en latín debido a la creciente demanda de aquellos que podrían trabajar con texto. [4]
Después de un curso de estudios en la escuela de Angers , entró en la abadía de Bourgueil en Anjou , donde fue prior hacia 1077 y más tarde abad en 1089 tras la muerte de su predecesor. Aquí, Baldric y sus monjes vivían según una regla benedictina que dice: "La ociosidad es enemiga del alma". Para adherirse a este estilo de vida, Baldric se puso a estudiar la escritura y los textos que formaban parte de la biblioteca del rico monasterio. Luego pondría en práctica este conocimiento al escribir su poesía e historia. Además de sus escritos mientras estuvo en la abadía, Baldric fue testigo de cartas, como las de St. Aubin d'Angers, y participó en concilios de la Iglesia en Francia, siendo un ejemplo notable el Concilio de Clermont en 1095, en el que incluir en su trabajo sobre la Primera Cruzada, [4] que había sido impulsada por denuncias de violencia musulmana hacia los peregrinos cristianos. [5] Además de sus diversas funciones oficiales, participó activamente en la asociación informal de escritores literarios latinos regionales conocida hoy como la Escuela del Loira.
Baldric se convertiría en una figura predominante dentro de la Iglesia en el Valle del Loira, llegando incluso a desarrollar rivalidades por puestos de alto rango en la Iglesia. El obispo Ivo de Chartres acusó a Baldric ante Hugo de Die de intentar convertirse en obispo de Orleans mediante soborno. Sin embargo, debido a la mala voluntad de Ivo hacia Baldric, se desconoce si esta afirmación está bien fundada. [4] En 1107 recibió del Papa Pascual II la sede de Dol, y una vez más Ivo de Chartres se opondría a la decisión, al igual que el clero de Dol. No obstante, el Papa anuló su oposición y un año después nombró a Baldric arzobispo de Dol. A pesar del fallo del Papa, Baldric no pudo ganarse el favor del clero en Dol, lo que lo llevó a viajar a varios lugares de Francia y Europa para asistir a concilios, presenciar cartas y resolver disputas relacionadas con la Iglesia en lugar de quedarse en casa con un monasterio hostil. [4] En Avranches , fue testigo de una carta de 1115 según la cual Enrique I de Inglaterra concedía a los monjes fundadores de la abadía de Savigny , y eran dirigidos por el predicador y antiguo ermitaño Vital de Mortian, [6] su bosque. Dos años más tarde regresó a Bourgueil para presenciar un acuerdo entre ésta y la abadía de Montierneuf. Baldric también viajó a Roma varias veces, primero en 1108, luego en 1116 y finalmente en 1123 cuando fue a contrarrestar una acusación en la que un legado papal lo suspendió y limpió con éxito su nombre. [4] También dejó un relato de un viaje a Inglaterra y ejerció una actividad considerable como obispo en la reforma de la disciplina monástica.
Baldric pasó los últimos años de su vida lejos de Dol, cerca de la costa de Normandía , escribiendo, enseñando y visitando monasterios hasta su muerte en 1130 a la edad de 84 años. Fue enterrado el 30 de diciembre de ese mismo año en la iglesia abacial de Saint Pierre-de-Preaux en la Diócesis de Lisieux , [4] permaneciendo en su región preferida de Francia en Normandía, de donde serían originarias y pasarían sus vidas muchas figuras monásticas. . [7]
La obra poética de Baldric fue escrita casi en su totalidad mientras era abad en Bourgueil. [8] Los 256 [9] poemas existentes se encuentran casi exclusivamente en un solo manuscrito contemporáneo que probablemente sea una copia autorizada. [10] Consisten en una amplia gama de formas poéticas que van desde epitafios , acertijos y poemas epistolares hasta piezas más largas como una defensa interpretativa de la mitología griega y un poema de alabanza a Adela de Normandía que describe algo muy parecido al Tapiz de Bayeux dentro de sus 1.368 líneas. Sus temáticas están dominadas por dos grandes temas: deseo/amistad ( amor ) y juego/poesía ( iocus ). [11] Sus constantes citas e interpretaciones revelan un profundo conocimiento y aprecio de Ovidio que era raro para la época, y muchas alusiones bíblicas y referencias a textos clásicos a lo largo de sus obras reflejan la gran cantidad de literatura disponible para Baldric durante su estancia en la Abadía. de Bourgueil. Sólo en uno de sus poemas, titulado De suficienteia votorum suorum , se puede encontrar inspiración en los poetas romanos Horacio , Virgilio y Tibulo . [4]
La poesía era a menudo una salida para que Baldric expresara facetas de su propia vida. Lo usó para comunicar sus orígenes rústicos, y señaló en un poema que su hermana estaba casada con un trabajador agrícola que no habría sido propietario de tierras. Sus poemas epistolares a figuras notables como el Conde Roger de Sicilia y Adela de Normandía también sugieren que Baldric tenía pocos vínculos con la aristocracia, ya que no menciona ninguna conexión con la nobleza a pesar de sus intentos de impresionarlos. [4]
La obra más valiosa de Baldric de la segunda parte de su carrera es su "Historiae Hierosolymitanae libri IV", un relato de unas 36.000 palabras [12] de la Primera Cruzada, basado en parte en el testimonio de testigos presenciales en la Gesta Francorum , [2] y se sometió para corrección al abad Pedro de Maillezais , que había acompañado a los cruzados. [13] Fue uno de los principales reescritores de este texto, siendo los otros dos Roberto el Monje y Guiberto de Nogent . [14] Esta obra tiene 24 manuscritos supervivientes conocidos, [15] y fue compuesta en 1105 antes de que Baldric terminara de componer otra versión con detalles añadidos y revisiones dos años después. [16] Debido a que, hasta hace poco, sólo se sabía que existían siete manuscritos, se pensaba que el texto tenía poca importancia histórica en comparación con otras obras más comunes. [12] Además, si bien casi todos los primeros siete manuscritos se originaron en Francia, los 17 que se han encontrado desde entonces fueron ubicados y posiblemente producidos en múltiples lugares de Europa, lo que sugiere además que este trabajo es un texto histórico más influyente de lo que se creía anteriormente. [4]
Debido a que escribió el texto años después del final de la Primera Cruzada, Baldric pudo ofrecer una perspectiva retrospectiva sobre las fuerzas cristianas, señalando que eran socialmente respetuosas y merecían una compensación mayor de la que recibieron. [17] En el relato, Baldric cubre el período de tiempo desde noviembre de 1095 hasta agosto de 1099, comenzando en el Concilio de Clermont, que Baldric pudo cubrir con mayor detalle en comparación con otros autores que escribieron sobre el evento debido a haber sido presentes, donde el Papa Urbano II pronunció su sermón y finalizó con la conquista de Jerusalén [15] donde un ejército musulmán fue derrotado en Ascalon para poner fin a la Primera Cruzada. [12] El discurso directo constituye una parte notable del texto, mostrando el estilo de escritura único de Baldric que coloca a los personajes al frente de la narrativa y es indicativo de su creencia de que deberían usarse para comunicar perspectivas históricas, lo cual no era común entre los medievales. narrativas históricas. [12]
Entre sus otras obras se encuentran poemas sobre la conquista de Inglaterra y sobre el reinado de Felipe I ; vive, en latín, de su amigo Robertus de Arbrissello , [18] de San Valeriano , [19] y de San Hugo de Ruan ; [20] finalmente, una carta a los monjes de la abadía de Fécamp que contiene valiosos materiales relativos a las costumbres bretonas y a los monasterios ingleses y normandos . [21]
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