El Centro Mundial Baháʼí es el nombre dado al centro espiritual y administrativo de la Fe baháʼí , [1] que representa sitios en o cerca de las ciudades de Acre y Haifa , Israel .
Gran parte de la gobernanza y coordinación internacional de la Fe baháʼí se produce en el Centro Mundial Baháʼí, incluidos los planes de enseñanza globales y el estudio y traducción de los escritos sagrados baháʼís. La Casa Universal de Justicia , que representa el órgano supremo de gobierno de la Fe baháʼí, reside en Haifa. El Centro Mundial Baháʼí es también un destino importante para el turismo religioso y el destino actual de la peregrinación baháʼí , que atrae anualmente alrededor de un millón de visitantes. [2]
La ubicación del Centro Mundial Baháʼí se originó en el destierro y encarcelamiento de Baháʼu'lláh a la fortaleza de Acre en 1868 por parte de las autoridades otomanas. [3] [4]
Muchos de los lugares del Centro Mundial Baháʼí, incluidas las terrazas y el Santuario del Báb que constituyen la ladera norte del Monte Carmelo , fueron inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial en julio de 2008. [5]
La ubicación del centro administrativo fue el resultado de un número sucesivo de destierros y encarcelamientos de Baháʼu'lláh , fundador de la Fe baháʼí. Baháʼu'lláh fue desterrado de Persia por Nasser al-Din Shah en 1853, momento en el que Baháʼu'lláh fue a Bagdad en el Imperio Otomano. [6] Posteriormente fue exiliado por el Sultán del Imperio Otomano , a instancias del Sha persa, a territorios más alejados de Irán y finalmente a Acre en la Siria otomana en 1868. [7] Baháʼu'lláh vivió el resto de su vida. Su vida en la zona y se comunicó con sus seguidores en todo el Medio Oriente, Asia Central y la India a través de correos especiales, y Acre se convirtió en el centro de la red en expansión de grupos baháʼís. [1] Cuando se alivió el encarcelamiento de Baháʼu'lláh, el área también se convirtió en un centro de peregrinación baháʼí , ya que los baháʼís viajaban largas distancias para ver a Baháʼu'lláh. [1]
Baháʼu'lláh indicó la ubicación del Santuario del Báb en el Monte Carmelo a su hijo ' Abdu'l-Bahá durante una visita a Haifa. Además, Baháʼu'lláh también indicó el establecimiento del centro administrativo de la Fe baháʼí en el Monte Carmelo en su Tabla del Carmelo , que se considera uno de los documentos constitutivos de la administración baháʼí . [8]
Baháʼu'lláh murió en 1892 cerca de Acre, y su lugar de descanso está en Bahji . Después de su muerte, el hijo de Baháʼu'lláh, ʻAbdu'l-Bahá, fue designado líder de la fe de su padre y continuó la condición de la zona como centro de la actividad baháʼí. [1] Continuó manteniendo correspondencia con baháʼís en todo el mundo, incluidos ahora los baháʼís en Occidente. Mientras todavía era oficialmente prisionero y confinado en Acre, 'Abdu'l-Bahá también organizó el traslado de los restos del Báb de Irán a Palestina. Organizó la compra de un terreno en el Monte Carmelo que Baháʼu'lláh había ordenado que se utilizara para depositar los restos del Báb y organizó la construcción del Santuario del Báb. Este proceso tomó otros 10 años y se completó en 1909. [1] [9]
En 1908, la revolución de los Jóvenes Turcos liberó a todos los presos políticos del Imperio Otomano y 'Abdu'l-Bahá fue liberado de prisión. Poco después de la revolución, se mudó a vivir a Haifa, cerca del Santuario del Báb, [10] y desde entonces la sede administrativa de la religión ha estado en Haifa. [1] Durante los últimos años de la vida de 'Abdu'l-Bahá, los crecientes niveles de correspondencia llevaron al empleo de varias secretarias, incluidas algunas en idiomas occidentales, y a la provisión de una Casa de Peregrinos en la zona. [1] ʻAbdu'l-Bahá murió en 1921 y fue enterrado en una habitación del Santuario del Báb en Haifa. [11]
Después de la muerte de 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi fue el jefe de la religión y dirigió el desarrollo de una serie de proyectos separados en la zona. [1] Renovó la casa de Baháʼu'lláh en Bahji en 1929, y en la década de 1950 aseguró la posesión legal de las tierras alrededor del edificio, creando una serie de jardines. [12] También obtuvo posesión de otros sitios alrededor de Acre relacionados con la vida de Baháʼu'lláh, incluida la Casa de ʻAbbud . Alrededor de Haifa, amplió el Santuario del Báb desarrollando su superestructura de cúpula dorada y compró terrenos alrededor del Santuario para crear jardines. Shoghi Effendi también había decidido que los edificios que albergan las instituciones de la religión indicadas en la Tabla del Carmelo de Baháʼu'lláh, incluida la Casa Universal de Justicia , el órgano rector aún no establecido de la comunidad baháʼí mundial, se dispusieran en forma de un Arco rodeado de jardines. [8] El punto de apoyo de este arco serían los Jardines del Monumento , que albergan las tumbas de miembros de la sagrada familia baháʼí. [13] Durante su vida inició la construcción de uno de los edificios que componen el arco, el edificio de los Archivos Internacionales . [1] También negoció el estatus de exención de impuestos para todas las propiedades bahá'ís. [12] La situación de la religión en Israel quedó aclarada en un acuerdo firmado en 1987 por el entonces Viceprimer Ministro y Ministro de Relaciones Exteriores, Shimon Peres , en el que el gobierno reconoció formalmente la Fe baháʼí como una “comunidad religiosa reconocida en Israel”, declaró su " relaciones amistosas" con la comunidad mundial baháʼí, señaló que "los lugares más sagrados de la Fe baháʼí,... están ubicados en Israel", y confirmó "que la Casa Universal de Justicia es el administrador de la Comunidad Internacional Baháʼí sobre los Lugares Santos de la Fe baháʼí en Israel y sobre las dotaciones baháʼí en Israel ". [12]
Los demás edificios del Arco, la Sede de la Casa Universal de Justicia , el Centro para el Estudio de los Textos Sagrados y la Sede del Centro Internacional de Enseñanza , fueron terminados en 1982, 1999 y 2000 respectivamente. [8] [14] Se planea construir el quinto edificio, aún por construir, la Biblioteca Baháʼí Internacional, en el extremo oriental del Arco, [14] y se anticipa como un centro para el "conocimiento en todos los campos", incluida la investigación científica. [15] Las terrazas alrededor del Santuario del Báb también se completaron en 2001. [14]
Gran parte de la gobernanza y coordinación internacional de la Fe baháʼí se produce en el Centro Mundial Baháʼí. Estos incluyen decisiones que afectan la religión a nivel global y el estudio y traducción de los escritos sagrados baháʼís. La Casa Universal de Justicia , que representa el órgano supremo de gobierno de la Fe baháʼí, reside en Haifa, junto con el Centro Internacional de Enseñanza , que coordina las actividades entre los Consejeros Continentales y funciona como enlace entre ellos y la Casa de Justicia. [8]
Durante la época de Shoghi Effendi como líder de la Fe baháʼí, el Mandato Británico de Palestina se enfrentaba a un conflicto creciente entre sionistas y árabes en la región de Palestina . Con el fin del mandato en 1948 y la consiguiente guerra árabe-israelí de 1948 , la mayoría de los baháʼís en Israel abandonaron el país, y sólo Shoghi Effendi y algunos otros quedaron atrás. En 1963 se eligió la primera Casa Universal de Justicia , con sede en Haifa, y desde entonces el número de personal de apoyo en Haifa ha aumentado a varios cientos de personal de apoyo de más de sesenta países. [16] El aumento de personal se debió al crecimiento internacional de la comunidad baháʼí y al mayor rango de trabajo que se realiza en el Centro Mundial Baháʼí; el personal incluye los departamentos especializados de la Casa de Justicia, como secretaría, investigación, finanzas, estadística y otros que se ocupan del mantenimiento de los jardines y edificios. Además, personas seleccionadas son designadas para otros organismos baháʼís, como el Centro Internacional de Enseñanza y la Organización Baháʼí de Desarrollo Internacional y, como tales, sirven en el Centro Mundial Baháʼí. [16] [17]
Excepcionalmente, a pesar de la presencia de varios cientos de voluntarios en Haifa y Acre, no existe una comunidad formal de baháʼís en Israel en el sentido de que no hay Fiestas de Diecinueve Días , Asambleas Espirituales , etc. Además, desde los días de Baháʼu'lláh, los baháʼís han observado una prohibición autoimpuesta de enseñar su religión a la población local de Israel. No se aceptan declaraciones formales de fe por parte de israelíes. En una carta de 1995, la Casa Universal de Justicia baháʼí escribió:
...el pueblo de Israel tiene acceso a información objetiva sobre la Fe, su historia y principios generales. Los libros sobre la Fe están disponibles en las bibliotecas de todo Israel, y los israelíes pueden visitar los Santuarios y los jardines circundantes. Sin embargo, de acuerdo con una política que se ha seguido estrictamente desde los días de Baháʼu'lláh, los baháʼís no enseñan la Fe en Israel. Asimismo, la Fe no se enseña a los israelíes en el extranjero si tienen la intención de regresar a Israel. Cuando los israelíes preguntan sobre la Fe, sus preguntas reciben respuesta, pero esto se hace de una manera que proporciona información objetiva sin estimular más interés. [18]
En 2002, el Ministerio de Finanzas de Israel amenazó con invalidar un acuerdo de estatus entre el Centro Mundial Bahá'í y el gobierno israelí. A los bahá'ís se les dijo que contrataran a más israelíes en sus centros en la región de Haifa. [19]
Los israelíes locales y el personal del Centro Mundial Baháʼí tienen poco contacto entre sí. Incluso los miembros del personal que han vivido en Israel durante muchos años no suelen hablar hebreo ni árabe. Las madres con niños pequeños que están casadas con miembros del personal y los baháʼís iraníes de origen judío están de alguna manera conectados con la sociedad israelí. [20]
Algunos profesores de la Universidad de Haifa realizaron entrevistas con 29 personas de Haifa que se vieron afectadas por las ampliaciones del Centro Mundial Baháʼí que comenzaron a finales de los años 1980 y continuaron durante los años 1990. La construcción incluyó Jardines, terrazas, el Centro de Estudio de textos, el Centro Internacional de Enseñanza y la ampliación del Archivo. Esto culminó con una apertura en 2001. [21]
Los entrevistados percibieron el sitio como "un símbolo de la ciudad", "excelentemente administrado y mantenido", y después de la construcción, los residentes reconocieron las ventajas de "una contribución financiera al centro comunitario del barrio y a los estudiantes árabes en la ciudad, un aumento del valor de las propiedades y una mejor calidad ambiental". Sin embargo, también se sintieron "alienados y cada vez más distanciados del sitio" debido a las cercas y el control de acceso, y a la desigualdad cuando compararon la "apariencia estéticamente impresionante y bien cultivada" del sitio con sus propios vecindarios vecinos. [22]
La ciudad de Haifa y otros apoyaron el establecimiento del sitio y promovieron los proyectos para la tolerancia interreligiosa, la estética, el crecimiento económico, el turismo y el impulso del estatus internacional de la ciudad de Haifa. [22] Las entrevistas sugirieron que la expansión creó conflictos con algunos lugareños que percibieron la construcción como "engañosa y/o demasiado agresiva y que ejercía un poder e influencia política indebidos sobre los tomadores de decisiones... Las disputas surgieron no en torno a valores sino principalmente en torno a cuestiones de planificación física y molestias locales." [23] Los entrevistados que sintieron que fueron tratados injustamente querían acceso ilimitado en cualquier momento a las propiedades baháʼís después de su apertura, pero las propiedades tenían acceso controlado con horarios de atención y visitas guiadas. [24] Algunos consideraban a Haifa como “una ciudad que se volvió sagrada como resultado de la religión bahá'í, ligeramente extraña y misteriosa". [22]
32°48′52″N 34°59′13″E / 32.81444°N 34.98694°E / 32.81444; 34.98694