Baglamukhi o Bagalā ( sánscrito : बगलामुखी ) es la forma femenina de una personificación de las mahavidyas (gran sabiduría/ciencia), un grupo de diez deidades tántricas en el hinduismo . Devi Bagalamukhi aplasta los conceptos erróneos y los engaños del devoto (o los enemigos del devoto) con su garrote . La palabra "Bagala" se deriva de la palabra "Valga" (que significa - brida o frenar) que, se convirtió en "Vagla" y luego "Bagla". [1] La Devi tiene 108 nombres diferentes (algunos otros también la llaman por 1108 [2] nombres). Bagalamukhi es comúnmente conocida como Pitambari en el norte de la India , la diosa asociada con el color amarillo o el color dorado. Ella se sienta en un trono dorado que tiene pilares decorados con diversas joyas y tiene tres ojos, lo que simboliza que puede impartir el conocimiento máximo al devoto.
Bagalamukhi es una de las diez formas de Devi y simboliza la poderosa fuerza femenina y primordial.
Los principales templos dedicados a los templos Bagalamukhi o Bagala Devi están ubicados en Shri Bagalamukhee Shakthi Peetham, Shivampet, Narsapur, estado de Telangana, templo Bagalamukhi, Datia Madhya Pradesh, Bugiladhar, Ghuttu Uttarakhand, templo Kamakhya, Guwahati, Assam, templo Baglamukhi de Lalitpur , Nepal. y de Banghandi, Kangra, Himachal Pradesh.
Otra interpretación traduce su nombre como "Kalyani". En el Kubjika Tantra hay una referencia a otra interpretación del significado del nombre 'Bagala'. En el capítulo inicial del texto, hay un verso: 'Bakare Baruni Devi Gakare Siddhida Smrita. Lakare Prithivi Chaiba Chaitanya Prakrirtita' ('Ba', la primera letra del nombre - 'Bagala', significa 'Baruni' o 'Aquella que está llena del estado de ánimo embriagador para vencer al demonio'. 'Ga', la segunda letra, significa 'Aquella que concede todo tipo de poderes divinos o siddhis y éxitos a los seres humanos'. 'La', la tercera letra, significa 'Aquella que es el fundamento de todo tipo de poderes sustentadores en el mundo como la tierra y es la Conciencia Misma'. [3]
En varios textos se encuentran dos descripciones de la diosa: la Dwi-Bhuja (de dos manos) y la Chaturbhuja (de cuatro manos). La representación de la Dwi-Bhuja es la más común y se describe como la "Soumya" o forma más suave. Ella sostiene un garrote en su mano derecha con el que golpea a un demonio, mientras le saca la lengua con la mano izquierda. Esta imagen a veces se interpreta como una exhibición de stambhana , el poder de aturdir o paralizar a un enemigo hasta dejarlo en silencio. Este es uno de los beneficios por los que los devotos de Bagalamukhi la adoran. También se dice que otras diosas Mahavidya representan poderes similares útiles para derrotar a los enemigos, que sus adoradores invocan a través de varios rituales.
Bagalamukhi también se llama Pitambaradevi , Shatrubuddhivinashini y Brahmastra Roopini y convierte cada cosa en su opuesto.
El Tantrasara describe su iconografía: Bagalamukhi está sentada en un trono dorado en medio de un océano en un altar. Su tez es amarilla (dorada). Vestida con ropas amarillas, está adornada con una guirnalda de flores amarillas y adornada con adornos amarillos (dorados). Tira de la lengua de un demonio con su mano izquierda, mientras levanta la mano derecha para golpearlo con un garrote. [4] Otra descripción dice que tiene cuatro brazos y un tercer ojo . Una media luna amarilla adorna su frente. [4]
Aunque generalmente se la representa con cabeza humana, a veces se la describe con cabeza de grulla y a veces se la representa montada en una grulla. En ocasiones se la describe asociada con otras aves: con cabeza de pato o nariz de loro. [5]
Kinsley traduce Bagalamukhi como "la que tiene cara de grulla". Rara vez se representa a Bagalamukhi con cabeza de grulla o con grullas. Kinsley cree que el comportamiento de la grulla de quedarse quieta para atrapar a su presa es un reflejo de los poderes ocultos que le otorga la diosa. [5]
Otra interpretación sugiere que Baglamukhi es una corrupción de la palabra Valgamukhi ; valga significa " brida " o " bocado ". Al igual que la brida o el bocado, colocados en la boca, se utilizan para dirigir a un caballo, Bagalamukhi otorga el poder sobrenatural de controlar a los enemigos. [5] En este contexto, Bagalamukhi es aquella "cuyo rostro tiene el poder de controlar o conquistar". [6]
Otra etimología sugiere que valga significa "paralizar" y simboliza el poder de stambhana , "parálisis" que se dice que concede la diosa; esta teoría le parece cuestionable a Kinsley. [7]
Bagalamukhi es conocida por el epíteto popular Pitambara-devi o Pitambari, "la que viste ropas amarillas". La iconografía y los rituales de adoración hacen referencia repetidas veces al color amarillo. [8]
En el Satya Yuga (la primera época de la cosmología hindú), una gran tormenta comenzó a destruir la Creación. El dios Vishnu se sintió perturbado y realizó austeridades para apaciguar a la diosa Parvati en la orilla de Haridra Sarovar, el lago de la cúrcuma . Complacida con Vishnu, la diosa apareció y sacó a su manifestación Bagalamukhi del lago. Bagalamukhi calmó la tormenta, restaurando el orden en el universo. [9]
Otro relato cuenta que un demonio llamado Madan [10] adquirió Vak-siddhi , por el cual todo lo que decía se hacía realidad. Lo utilizó para perturbar a los humanos y asesinar a la gente. Los dioses suplicaron a Bagalamukhi. La diosa agarró la lengua del demonio e inmovilizó su poder. Madan le pidió a la diosa que lo adoraran junto con ella; la diosa le concedió esta bendición, antes de matarlo. [11]
Bagalamukhi está fuertemente asociada con el color amarillo. Se viste con ropas y adornos amarillos. Varios textos describen su afinidad con el color; el amarillo es una parte integral de sus rituales de adoración. Bagalamukhi es propiciada con ofrendas amarillas por devotos vestidos de amarillo, sentados sobre una tela amarilla. El rosario de cuentas de cúrcuma amarillas se usa en su japa (repetición) de sus nombres o mantra (invocación). El color amarillo está vinculado al Sol, el oro, la tierra, el grano y el fuego, significando auspiciosidad, generosidad y pureza. La cúrcuma amarilla está asociada con el matrimonio. [8] Es por esto que la diosa Bagalamukhi también es conocida como Pitambhara devi. [12]
Se elogia a Bagalamukhi como dador de poderes sobrenaturales ( siddhis ) o poderes mágicos ( riddhis significa buena fortuna, prosperidad, riqueza) [13].
En 'Bagalamukhistotratram', una parte de 'Rudrayamala' (una famosa obra tántrica), hay himnos en alabanza de los poderes de la diosa Bagalamukhi:
“Vadi Mukati Rankati Kshitipatirvaishwanarah Sheetati Krodhi Samyati Durjanah Sujanati Khsipranugah Khanjati. Garvi Khanjati Sarvaviccha Jarati Tvanmantrinaamantritah Srinitye Baglamukhi Pratidinam Tubhyam Namah" (Por el efecto de Tu Mantra, los buenos conversadores se quedan sin palabras; los ricos se vuelven mendigos; el fuego devastador se enfría. La ira de la persona enojada se elimina; una persona de mente malvada se vuelve buena. El rápido La persona en movimiento queda lisiada. La vanidad de la persona engreída se reduce. La persona conocedora casi se vuelve un tonto. ¡Saludos al compasivo Bagalamukhi!) [14] [15]
El templo Kamakhya en Guwahati, uno de los principales centros del tantrismo, consta de santuarios para cada una de las Mahavidyas, uno de los cuales está dedicado a la diosa Bagalamukhi, ubicado a unos cientos de metros de distancia. Los principales templos de la diosa están situados en la carretera Pathankot Mandi NH20 en Kotla y Bankhandi Himachal Pradesh en el norte, y en el pueblo Badowan cerca del distrito de Mahilapur Hoshiarpur Punjab India y en Nalkheda en el distrito de Agar Malwa en Madhya Pradesh y Pitambara Peeth en Datia y Dus Templo Mahavidhya en Nikhildham Bhojpur -Bhopal Madhya Pradesh . En el sur de la India hay un templo en Bagalapeetam, Eraiyur Road, Vallakottai en el distrito de Kanchipuram en Tamil Nadu . Sree suryamangalam, Kallidaikurichi , pueblo Papankulam en el distrito de Tirunelveli en Tamil Nadu . [16]
Un templo menos conocido de la diosa está situado en Somalapura (Kalyani) del taluk de Sindhanur, distrito de Raichur en el norte de Karnataka. Se cree que es un poderoso Bagulamukhi Sidhdha Shakta pitha . Según las leyendas locales, el templo fue construido por un gran yogui después de que la sakshaatkara de la diosa se enamorara de él. Ella prometió presidir el templo. Según otra leyenda, el templo fue construido por el gran yogui Shri Chidanandavadhoota hace unos 300 años. Compuso 'Shree Devi Charitre', un texto popular en Karnataka. Se dice que sus oraciones pacifican a Brihaspati .
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En Virupaskhi, un pequeño pueblo al lado de Mulabagilu del distrito de Kolar en Karnataka, hay otro santuario dedicado a la diosa, como parte del complejo del templo de Virupakshi. Según el folclore, el linga de Virupaskha fue instalado por el gran sabio Atri Maharshi, padre de Shriguru Dattatreya. El linga cambia de color de tres maneras desde el amanecer hasta el atardecer. Se cree que el rey Vikramaditya construyó el templo de Bagulamukhi en Virupakshi.
Considerando que el Templo Maa Bagalamukhi, Bankhandi, HP es un destacado lugar de culto a la diosa, abarrotado de grandes multitudes durante los viernes y otras temporadas festivas.
Según los Puranas hindúes , el Señor Rama , guiado por el Señor Hanuman , adoró a Mata Baglamukhi para asegurar la victoria sobre el rey demonio Ravana . La diosa le concedió al Señor Rama el Brahmastra , un arma celestial de inmenso poder destructivo. Este regalo divino fue fundamental en el éxito del Señor Rama, simbolizando la victoria del bien sobre el mal y demostrando el apoyo divino que el Templo Maa Baglamukhi en Bankhandi brinda a sus devotos. [17]
Además, se dice que el templo de Maa Baglamukhi, Bankhandi, HP, fue construido durante el Dwaparyug por los Pandavas durante su período de 'Agyatvas' (exilio). Según la leyenda, los Pandavas construyeron el templo en una sola noche. Bhima y Arjuna adoraron a la diosa Baglamukhi para buscar sus bendiciones y poder.
Se cree que adorar al templo de Maa Baglamukhi en Bankhandi, distrito de Kangra, aumenta el poder y disminuye las capacidades de los enemigos, dejándolos indefensos. Este aspecto del poder de la diosa subraya su papel como protectora y fuerza formidable contra las adversidades.
También hay un templo dedicado a Bagalamukhi en la ciudad newar de Patan, cerca de Katmandú, Nepal , el país donde el culto a las diosas tántricas tenía patrocinio real. El territorio de este templo en Patan tiene varios otros santuarios dedicados a Ganesha , Shiva , Saraswati , Guheswar, Bhairava, etc.
