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Badr al-Din Lu'lu'

Badr al-Din Lu'lu' ( árabe : بَدْر الدِّين لُؤْلُؤ ) ( c.  1178-1259 ) (el nombre Lu'Lu' significa 'La Perla', indicativo de sus orígenes serviles) fue sucesor de los emires zenguís de Mosul . donde gobernó en diversos cargos desde 1234 hasta 1259 tras la muerte de Nasir ad-Din Mahmud . Fue el fundador de la efímera dinastía lulúida . [3] Originalmente esclavo del gobernante zengid Nur al-Din Arslan Shah I , fue el primer mameluco del Medio Oriente en trascender la servidumbre y convertirse en emir por derecho propio, fundando la dinastía de los emires lu'lu'idas ( 1234-1262), y anticipó veinte años el ascenso de los mamelucos bahri del sultanato mameluco de Egipto (pero es posterior al ascenso de la dinastía mameluca en la India). Conservó el control de al-Jazira a través de una serie de sumisiones tácticas a potencias vecinas más grandes, reconociendo en varias ocasiones a los señores ayyubíes , rûmi selyúcidas y mongoles . Su rendición a los mongoles después de 1243 evitó temporalmente a Mosul la destrucción experimentada por otros asentamientos en Mesopotamia.

Ascenso al poder como gobernador zengid de Mosul (1211-1234)

Lu'lu' era un armenio convertido al Islam , [4] y un esclavo liberado en la casa del gobernante zangid Nur al-Din Arslan Shah I. [5] Reconocido por sus habilidades como administrador, ascendió al rango de atabeg y, después de 1211, fue nombrado atabeg de los sucesivos niños gobernantes de Mosul, Nur al-Din Arslan Shah II y su hermano menor, Nasir al -Din Mahmud . Ambos gobernantes eran nietos de Gökböri , emir de Erbil , y esto probablemente explica la animosidad entre él y Lu'lu'. En 1226, Gökböri, en alianza con al-Muazzam de Damasco, atacó Mosul. Como resultado de esta presión militar, Lu'lu' se vio obligado a someterse a al-Muazzam. Nasir al-Din Mahmud fue el último gobernante zengid de Mosul y desaparece de los registros poco después de la muerte de Gökböri. Fue asesinado por Lu'lu', por estrangulamiento o por hambre, y su asesino comenzó formalmente a gobernar Mosul por derecho propio. [6] [7]

Emir de Mosul (1234-1259)

Miniatura de un evangelio siríaco de los alrededores de Mosul , c. 1220 ( BL Sra. 7170 ). Badr al-Din Lu'lu' era tolerante con la religión cristiana. [8]
Acuñación de Badr al-Din Lu'lu. Cabeza clásica de perfil, con mención del califa abasí al-Mustansir , los señores ayubíes al-Kamil y al-Ashraf , y al propio al-Din Lu'lu'. Casa de la moneda de Mosul . Fechado en 631 H. (1233-4 d. C.). [9]

En 1234, Lu'lu' acuñó las primeras monedas en su propio nombre, mencionando la obediencia al califa abasí al-Mustansir y a sus señores ayubíes al-Kamil y al-Ashraf . [10] Después de su usurpación, su nueva posición como gobernante de Mosul fue reconocida por el califa abasí Al-Mustansir , quien le otorgó el elogioso nombre de al-Malik al-Rahim ("El Rey Misericordioso"). [11] Durante su reinado se puso del lado de sucesivos gobernantes ayubíes en sus disputas con otros príncipes locales. En 1237, Lu'Lu' fue derrotado en batalla por el ejército del antiguo Khwarazmshah y su campamento fue completamente saqueado.

Lu'lu' estaba en conflicto con los kurdos yazidíes en sus territorios, ordenó la ejecución de un líder yazidí, Hasan ibn Adi, y 200 de sus seguidores en 1254. [12] El territorio controlado por Badr al-Din Lu'lu' era bastante extenso y alcanzó su máximo en 1251, incluyendo Kurdistán , Sinjar , Jazirat ibn Umar , Nusaybin en el oeste y el distrito de Khabur hasta Qarqisiya en el Éufrates al este. [13]

Territorios de Badr al-Din Lu'lu' en 1251. [13]

Lu'lu' construyó extensamente en sus dominios, mejoró las fortificaciones de Mosul, la puerta Sinjar que lleva su emblema sobrevivió hasta el siglo XX y construyó estructuras religiosas y caravasares. Construyó el santuario del Imam Yahya (1239) y el santuario de Awn al-Din (1248). [14] Las ruinas de su complejo palaciego, conocido como Qara Saray (1233-1259), fueron visibles hasta la década de 1980. [15]

El gobierno de Badr al-Din Lu'lu' parece corresponder a un período de florecimiento cultural y tolerancia religiosa. Patrocinó las artes, incluida la publicación de varios manuscritos ilustrados. También parece haber mantenido un equilibrio entre los musulmanes sunitas y chiítas, brindando apoyo a los chiítas en sus súbditos principalmente musulmanes suníes, y parece haber sido tolerante con la gran comunidad cristiana de Mosul. Esta puede haber sido una política consciente, que proporcionó estabilidad y longevidad a su reinado. [8]

Invasión mongola

Badr al-Din Lu'Lu', que también había mantenido buenas relaciones con el califa abasí en Bagdad o los ayubíes de Siria según las circunstancias, apoyó la invasión mongola de Mesopotamia . Tras la batalla de Köse Dağ (1243), reconoció la autoridad de los mongoles de forma similar al gobernante armenio Hethum I , evitando así la destrucción de su ciudad de Mosul. [16] [17] En 1246, fue convocado al kuriltai para el ascenso del nuevo gobernante mongol Güyük Khan , al que envió enviados que participaron en las ceremonias en Karakorum con otros vasallos occidentales de los mongoles como Hethum I de Cilicia armenia , David VI y David VII de Georgia , el posterior sultán selyúcida Kilij Arslan IV , [18] o Manuel I de Trebisonda , el sultán de Erzurum y el gran príncipe de Rusia Yaroslav II de Vladimir . [18] [19] Nuevamente en 1253, los gobernantes musulmanes presentaron su sumisión a Möngke en Karakorum , como el gobernante ayubí de Mayyafariqin Al-Kamil Muhammad , quien fue en persona y se encontró allí con enviados de Mosul (enviados de Badr al'Din Lu 'lu') y Mardin ( Artuqids ) ofreciendo su sumisión. [20] Badr al'Din Lu'lu' reconoció el señorío mongol en sus monedas en 1254. [21] [22]

Badr al-Din Lu'lu' brindó su ayuda a las tropas mongoles mientras convergían para el asedio de Bagdad de 1258 : las tropas de Baiju se trasladaron al sur a través de Mosul, y Badr al-Din Lu'lu' suministró provisiones y armas a las tropas mongoles. y construyó un puente de barcos para que su ejército cruzara el Tigris . [23]

Acuñación de Badr al-Din Lu'lu' con el gobernante mongol Möngke Khan como señor supremo (parte superior del campo inverso). Fechado en 656 d. H. (1258 d. C.). [24]
Una miniatura ilkhaní que representa el asedio mongol de Mosul en 1261-1263 de: Rashid-al-Din Hamadani, Jami' al-tawarikh , Bibliothèque Nationale de France.(1430).

Badr al-Din ayudó al Khan en sus siguientes campañas en Siria. Durante las etapas finales de la invasión mongola de Mesopotamia, y tras el asedio de Bagdad en 1258, Badr al-Din, de 80 años, fue en persona a Meraga para reafirmar su sumisión al invasor mongol Hulagu , junto con los sultanes selyúcidas de Rums Kaykaus. II y Kilij Arslan IV , y al-Azziz, hijo del gobernante ayubí de Alepo an-Nasir Yusuf . [25] [26] Para su campaña en Siria, Hulegu le pidió a Badr ad-Dīn Lu'Lu' que le enviara a su hijo Al-Salih, quien fue puesto a cargo del asedio de Amid (la moderna Diyarbakır ), mientras Hulegu hacía campaña en el jefe de un ejército de 120.000 hombres, incluidos contingentes turcos, georgianos y armenios (en total 12.000 soldados de caballería y 40.000 soldados de infantería para este último), continuando hacia Edesa y Antioquía . [27] [28]

Mosul se libró de la destrucción, pero Badr al-Din murió poco después, en 1259. [25] El hijo de Badr al-Din, Isma'il ibn Lu'lu' (1259-1262), continuó los pasos de su padre. En 1260, apoyó a las tropas mongoles de Hulagu en el asedio de Mayyāfāriqīn , que fue defendido por su último gobernante ayubí Al-Kamil Muhammad . [29]

Pero después de la derrota de los mongoles en la batalla de Ain Jalut (1260) contra los mamelucos , Isma'il se puso del lado de estos últimos y se rebeló contra los mongoles. [30] Hulagu luego sitió la ciudad de Mosul durante nueve meses y la destruyó por completo en 1262. [25] [31] [32]

Familia

Artesanía contemporánea

Mosul bajo Badr al-Din Lu'lu' se caracterizó por su excelente artesanía, particularmente en las áreas de carpintería y metalurgia, con la producción de algunas de las mejores obras de metal con incrustaciones de la época. [35] Lu'Lu' apoyó personalmente la producción de jarras de metal con incrustaciones, y varios ejemplos han perdurado hasta el día de hoy. [14] El viajero musulmán español Ibn Said informó en 1250:

Mosul... hay muchas artesanías en esta ciudad, especialmente vasijas de latón con incrustaciones, que se exportan (y presentan) a los gobernantes, al igual que las prendas de seda tejidas allí.

—  Ibn Said , 1250. [14]

En gran medida, el florecimiento de las metalurgias bajo Badr al-Din Lu'lu' y en otras partes del Cercano Oriente se atribuye al éxodo occidental de artistas de Khurasan como consecuencia de las conquistas mongolas. [36] Aún así, se sabe que algunos objetos datan de 1220, por lo que son esencialmente anteriores a las invasiones mongolas, lo que sugiere que alguna producción puede haber preexistido localmente. [37]

El aguamanil de Blacas se atribuye generalmente a Badr al-Din Lu'lu'.

Literatura

El Libro de los Cantares (1218-1219)

Durante su período como gobernador de la dinastía Zengid , Lu'lu' aparece de manera destacada en la edición de 1218-1219 del Kitāb al-aghānī ("Libro de las Canciones"), probablemente realizada en Mosul . La edición completa consta de 20 volúmenes, cuatro de ellos se encuentran actualmente en la Biblioteca Nacional de El Cairo (II, IV, XI, XIII), dos más en la Biblioteca Feyzullah de Estambul (XVII, XIX) y el último en la Biblioteca Real. Biblioteca, Copenhague. [43] y tenía varias miniaturas, de las cuales sólo quedan seis. [44]

En las miniaturas, Lu'lu' lleva el sombrero de piel militar turco, el Sharbush ( Harbush ). [44] [45] También viste una túnica turca con brocado dorado ( qabā` turki ), con brazaletes de țirāz en los que su nombre está claramente inscrito. [46] Tiene botas de cuero rojo con adornos dorados estampados. [47] La ​​mayoría de sus asistentes visten la vestimenta turca, con abrigo, botas y tocado turcos. [47]

Leccionario de los Evangelios jacobita-sirio (c.1220)

También se crearon varios manuscritos cristianos importantes en Mosul durante el período del gobierno de Badr al-Din Lu'lu'. Uno de ellos, el Leccionario de los Evangelios jacobita-sirio, fue creado en el monasterio de Mar Mattai, a 20 kilómetros al noreste de la ciudad de Mosul, hacia 1220 (Biblioteca del Vaticano, Ms. Syr. 559). [49] Este Evangelio, con su representación de muchas figuras militares con armadura, se considera una referencia útil de las tecnologías militares del Islam clásico durante el período. [50]

El libro de Theriac (1225-1250)

Escenas de la corte real. Probablemente el norte de Irak (Mosul). Mediados del siglo XIII. Libro de Antídotos del Pseudo-Gallen ( Kitāb al-Diryāq ). [51] "En las pinturas se refleja obviamente el aspecto facial de estos turcos [gobernantes], al igual que las modas y pertrechos especiales que preferían". [52] [53]

En la Nationalbibliotek de Viena se conoce una edición de mediados del siglo XIII (segundo cuarto del siglo XIII, es decir, 1225-1250) del manuscrito Kitâb al-Diryâq , atribuido a Mosul , (AF 10). [54] Aunque no se menciona una dedicatoria en esta edición, las pinturas cortesanas son bastante similares a las de la corte de Badr al-Din Lu'lu' en el Kitab al-Aghani (1218-1219), y pueden ser relacionado con este gobernante. [55] [56]

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  53. ^ Yedida Kalfon Stillman, Norman A. Stillman (2003). Vestimenta árabe: una breve historia: desde los albores del Islam hasta los tiempos modernos. Leiden, Países Bajos: Brill. págs. Fig.19. ISBN 9789004113732. Fig.19: 19. Frontispicio de un manuscrito de mediados del siglo XIII, probablemente de Mosul, del Kitāb al-Diryāq de Pseudo-Galen que muestra una escena informal de la corte en el centro con un gobernante turco sentado (a la izquierda) vistiendo un abrigo de piel. qaba' maftulJ recortado y estampado, con mangas tiraz hasta los codos y en la cabeza un sharbilsh. La mayoría de sus asistentes usan gorras aqbiya turkiyya y kalawta. El trabajador representado detrás del palacio y los jinetes en el registro inferior usan el sombrero de ala con corona cónica conocido como saraquj . En el saraquj de un trabajador hay una takhftfa de colores entrecruzada con un broche o plaqueta clavado en el centro de la superposición. Las mujeres montadas en camellos en la esquina inferior derecha llevan un velo en forma de saco sujeto por una 'isaba de tela (Nationalbibliothek, Viena, ms AF 10, fol. 1).
  54. ^ Pancaroǧlu, Oya (2001). "Socializar la medicina: ilustraciones del Kitāb al-diryāq". Muqarnas . 18 : 155-172. doi :10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  55. ^ Pancaroǧlu, Oya (2001). "Socializar la medicina: ilustraciones del Kitāb al-diryāq". Muqarnas . 18 : 169. doi : 10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  56. ^ "Kitab al-diryaq (Libro de los Antídotos) - Descubre el arte islámico - Museo virtual". islamicart.museumwnf.org . Museo de Arte Islámico. Potencialmente puede estar relacionado con el entorno cortesano de Badr ad-Din Lu'lu' (fallecido en 1259), sucesor de los emires zengid de Mosul, de quien se sabe que encargó otros manuscritos.
  57. ^ Ettinghausen, Richard (1977). Pintura árabe. Nueva York: Rizzoli. pag. 91, 92, 162 comentario. ISBN 978-0-8478-0081-0. En la pintura se refleja obviamente el aspecto facial de estos turcos, al igual que las modas y atavíos especiales que preferían. (p.162, comentario sobre imagen p.91)

Bibliografía

enlaces externos