Baba Budangiri ( literalmente, ' colina de Baba Budan ' ), también conocida como Chandradrona ( literalmente, ' guía lunar ' , ya que la cordillera forma naturalmente la forma de una luna creciente), es una colina y una cadena montañosa en los Ghats occidentales de la India. Ubicado en el distrito Chikkamagaluru de Karnataka . [1]
Los principales picos de esta cordillera son el epónimo Baba Budangiri (altura 1895 m), Mullayanagiri (1930 m) y otros. Mullayanagiri es el pico más alto de la cordillera. Con una altura de 1930 m (6317 pies), es el cuarto pico más alto entre el Himalaya y los Nilgiris . Hay una famosa ruta de senderismo entre Mullayanagiri y Baba Budangiri.
La cordillera es conocida por sus extensas plantaciones de café , una de las más antiguas y extensas de la India, que se dice que fue iniciada por el santo sufí Baba Budan , quien se cree que fue la primera persona que trajo café al país sacándolo de contrabando. de Moca, Yemen . Su santuario ubicado entre tres cuevas en la colina Baba Budangiri todavía sirve como lugar de peregrinación tanto para hindúes como para musulmanes. Dattatreya Peetha (o Datta Peetha), un lugar religioso hindú dedicado a la deidad Dattatreya , es coextensivo con el santuario.
El santuario de Baba Budangiri lleva el nombre del santo sufí Baba Budan , venerado tanto por musulmanes como por hindúes. Su origen parece ser una sincretización de la reverencia por un sufí del siglo XI, Dada Hayath (Abdul Azeez Macci); para el sufí Baba Budan del siglo XVII, del que se dice que trajo el café a la India; y para Dattatreya , una encarnación de Shiva (o de Brahma, Shiva y Vishnu). Ha sido controvertido debido a la tensión política y religiosa sobre su condición de santuario sincrético.
La historia disponible dice que un tal Dada Hayath, su verdadero nombre es Abdul Azeez Macci, considerado discípulo directo de Mahoma, fue enviado a la India en el siglo XI desde Arabia Saudita para difundir el mensaje del Islam y la paz, en la verdadera tradición de Sufismo. De hecho, la predicación religiosa de Dada Hayath no estaba dirigida a los hindúes como comunidad religiosa. Más bien, apuntó a los terratenientes locales (palegars en el lenguaje local) que eran altamente opresivos contra las masas comunes. La historia dice que los palegars no toleraron la intervención de Dada Hayath en sus dominios, ya que su misión estaba a punto de afectar su fortaleza y dominio. En muchas ocasiones intentaron eliminarlo pero fracasaron.
Según algunos relatos, Dattatreya es un fenómeno posterior y podría desarrollar una cultura sincrética al sintetizar juntas la cultura shaivita, vaisnavita y sufí. La gente de la región cree que Bababudan es una encarnación de Dattatreya. Con una larga historia en Karnataka, la tradición Dattatreya, una parte de la tradición Awadhut, defiende la idea de un dios sin forma y condena las castas y los rituales de sacrificio realizados por los sacerdotes brahmanes. También se puede atestiguar una larga tradición de que Dattatreya y el sufismo van de la mano por el hecho de que Baba Budan y Dattatreya se han vuelto intercambiables.
Dattatreya , que alguna vez dio nombre al santuario, es considerado por algunos hindúes como Dios que es una encarnación de la Divina Trinidad Brahma , Vishnu y Maheshwara ( Shiva ), en la forma de un asceta en la disciplina de Avadhuutha (monje intoxicado por Dios). ). Se cree que un santo sufí conocido como Baba Budan estuvo más tarde en la misma cueva durante algún tiempo. Algunos hindúes han reclamado el santuario, que está controlado por musulmanes . Esto ha provocado tensiones entre las dos comunidades. Este se ha convertido en el lugar de disturbios comunales con motivo de Urs (el aniversario de la muerte del santo sufí) y con motivo de Datta Jayanti en el mes de diciembre. Los Shobha Yatras hindúes se han organizado al mismo tiempo que dan lugar al conflicto comunal.
El Tribunal Supremo de la India ha dictaminado que sólo se permitirán las ceremonias religiosas realizadas antes de 1975. Como Shobha Yatra no se realizó antes de 1975, en algunos años la policía ha negado el permiso a los autobuses para acercarse a Bababudangiri en Datta Jayanti.
Baba Budan Giri representa una cultura sincrética única de hindúes y musulmanes donde ambos ofrecen oraciones en una estructura similar a una cueva. Derivó su nombre de un santo sufí musulmán que a su vez era discípulo de otro santo sufí llamado Dada Hayath Meer Khalandar. Dadá fue uno de los primeros en llegar a la India (1005 d. C.) desde Asia occidental para predicar el sufismo en la India. Cuando llegó al sur de la India, eligió la cueva actual para su meditación. De hecho, el nombre puránico de las colinas era Chandra Dona, ya que parece una media luna o una herradura. También se creía que el lugar seleccionado por Dada era la sede de Dattaraya Swamy, de quien se dice que es el último avatar de Vishnu; se cree que desapareció de una de las cuevas a Kashi para reencarnarse en el futuro. Otra creencia es que Dada Khalandar y Dattaraya Swamy son la misma persona. La historia cuenta que después de despejar el área, Dada decidió sentarse a meditar. "Necesitaba agua para realizar 'wazu' para sus oraciones. Era un extraño en esta zona y no sabía dónde había agua disponible. Oró y comenzó a cavar el suelo frente al lugar que había seleccionado como su asiento de meditación y Encontró un manantial perenne. Dio gracias a Dios y pasó la noche en oración y meditación. Temprano a la mañana siguiente, un brahmán y un jangama entraron a la cueva, según su costumbre, para adorar a Dada. encarnación de Sri Dattaraya Swamy". [2]
Del mismo modo que los hindúes, los musulmanes también creen que Dada había desaparecido de una de las cuevas de La Meca y Medina y que está vivo y a su debido tiempo aparecerá ante los discípulos. Después de él, Baba Budan, uno de sus discípulos más cercanos que introdujo el café en esta región montañosa, traído desde Mocha en el oeste de Asia, llevó su misión más lejos. Baba Budan, cuya historia suele remontarse a Bagdad , llegó a Chickmagalur a través de Malabar y Mangalore. Baba Budan fue asesinado en una emboscada cerca de la cueva actual y fue enterrado junto con otros dos sufíes dentro de la cueva. También se le llama Syed Meran Baba y también Jan-e-Pak Shaheed. La institución de custodia del sitio, aunque se remonta a Dada, comenzó a centralizarse en una sola familia tras la muerte de otro santo sufí, Syed Shah Jamaluddin. "Por razones desconocidas, Jamaluddin también se hizo famoso como Baba Budan durante su vida". [3] El custodio del sitio/santuario se llama Sajjade Nishin. Se le atribuyen algunas características: "sólo los Sayyads pueden convertirse en swami, ya sean Husseins o Khadris, los descendientes de Hussen o Hassan, hijos de Ali. Después de la iniciación, un Khadri se convierte en Shah Khadri, y después del asiento apostólico, se le llama Sajjade. . Ningún hombre soltero puede convertirse en Sajjade". Ahora, algunos de los descendientes de Baba Budan viven en la ciudad de Chikkamagaluru y en toda la ciudad. Algunos de los descendientes que son de la familia Sayyads (Syed) y Sha Khadris hereditarios como el difunto Syed Meeran Sha Khadri, Syed Ghouse Sha Khadri, Syed Ismail Sha Khadri, Syed Murtaza Sha Khadri, Syed Budan Sha Khadri, Syed Husain Sha Khadri, Syed Bahuddin. Sha Khadri, Syed Ghouse Mohideen Sha Khadri, Syed Peer Mohammad Sha Khadri Quienes han sido enterrados frente a la cueva de Dada Hayat Meer a Khalandar Cave. Syed Ghouse Mohideen Sha Khadri es el actual Sajjada de este Instituto. y otros Sha Khadria hereditarios del Instituto son Syed Hassain Sha Khadri, Syed Faqruddin Sha, Syed Maghdoom Pasha y muchos otros que pertenecen a los descendientes de Baba Budan Dargah. Algunos de los Descendientes tienen el fideicomiso registrado a nombre de los Descendientes de Syed Budan Sha Khadri. Las organizaciones Sangh parivar iniciaron las celebraciones de Datta Jayanti a finales de la década de 2000 en la zona como parte de su lucha por reclamar al "Sri Guru Dattatreya Swami Dattapit".
Se han construido un gran número de historias en torno a la dargah de Dada. Estas historias pertenecen a los poderes espirituales y curativos, incluido el poder de conceder hijos, el alivio de los trastornos físicos, las disputas de propiedad, etc. Esta es una de las razones por las que el sitio se ha hecho famoso. Hay historias sobre cómo Dada protegió a una princesa que más tarde llegó a ser conocida como Sathi Samyukta por los hindúes y Mama Jigni por los musulmanes. Lo más importante es la historia de cómo Dada otorgó al estado principesco de Mysore un heredero al trono, y cómo el maharajá podría romper la piedra colocada delante de la cueva. Esta es una historia típica que tiene similitudes con las historias que rodean el nacimiento de Jahangir (con las bendiciones del santo sufí Nazrath Shah Sali) y Tippu Sultan (con las bendiciones de Tippu Aulia de Arcot ). Esta historia es importante por dos razones obvias: proporcionó legitimidad a las afirmaciones de poder espiritual de los santos sufíes; en segundo lugar, hizo que el Estado fuera liberal, moderado y secular:
Sri Krishna Raja Wadiyar no tuvo ningún hijo en su familia durante mucho tiempo. Estaba muy preocupado por eso. Una vez, al salir del dargah, vio la losa de piedra donde los devotos rompían los cocos ofrecidos. Se le ocurrió una idea y juró en voz baja que partiría esa piedra con cocos cuando naciera un hijo en la familia. Poco después, su hermano tuvo un hijo, Sri Jaya Chamaraja Wadiyar. Llegó a la dargah con carros llenos de cocos para cumplir su voto y comenzó a romper los cocos uno por uno. La piedra permaneció sólida incluso después de que se terminaron muchos carros cargados. Estaba en un dilema. Tenía que cumplir su voto pero parecía imposible. Por fin se dio cuenta de que en su ansiedad había hecho un voto aparentemente imposible. Explicó la situación y pidió a Hazrath Peer que lo llevara con Dada y orara por su perdón y sugiriera una solución. Después de que Hazrath Peer recitó el Fateha, Maharaja expresó su gratitud a Dada, se arrepintió de su locura, salió del dargah y, siguiendo las instrucciones, rompió el coco en la losa de piedra. Para su agradable sorpresa, la piedra desarrolló una grieta."
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La cordillera Baba Budangiri es una cadena montañosa en los Ghats occidentales de Karnataka , India . La cordillera, originalmente conocida como Chandra Drona Parvatha, toma su nombre actual de la cueva Dattapeeta y del santo sufí Baba Budan del siglo XVI . La cordillera Baba Budan Giri incluye los picos más altos de Karnataka. Flores de montaña únicas llamadas kurinji florecen en estas cadenas montañosas una vez cada 12 años. La última vez que ocurrió este espectáculo fue en 2006. El siguiente ocurrió en 2018.
Los picos de la cordillera Baba Budan Giri incluyen:
