Baba Budangiri ( lit. ' colina Baba Budan ' ), también conocida como Chandradrona ( lit. ' guía lunar ' , ya que la cordillera tiene naturalmente la forma de una luna creciente), es una colina y cadena montañosa en los Ghats occidentales de la India, ubicada en el distrito de Chikkamagaluru de Karnataka . [1]
Los picos principales de esta cordillera son el homónimo Baba Budangiri (altura 1895 m), Mullayanagiri (1930 m) y otros. Mullayanagiri es el pico más alto de la cordillera. Con una altura de 1930 m (6317 pies), es el cuarto pico más alto entre el Himalaya y las montañas Nilgiri . Hay una famosa ruta de senderismo entre Mullayanagiri y Baba Budangiri.
La cordillera es conocida por sus extensas plantaciones de café , una de las primeras y más extensas de la India, que se dice que fue iniciada por el santo sufí Baba Budan, quien se cree que fue la primera persona que trajo café al país contrabandeándolo desde Mocha, Yemen . Su santuario , ubicado entre tres cuevas en la colina de Baba Budangiri , todavía sirve como lugar de peregrinación tanto para hindúes como para musulmanes. Dattatreya Peetha (o Datta Peetha), un lugar religioso hindú dedicado a la deidad Dattatreya , es coextensivo con el santuario.
El santuario de Baba Budangiri es un santuario que lleva el nombre del santo sufí Baba Budan , venerado tanto por musulmanes como por hindúes. Su origen parece ser una sincretización de la reverencia por un sufí del siglo XI, Dada Hayath (Abdul Azeez Macci); por el sufí del siglo XVII Baba Budan, de quien se dice que trajo el café a la India; y por Dattatreya , una encarnación de Shiva (o de Brahma, Shiva y Vishnu). Ha sido controvertido debido a la tensión política y religiosa sobre su condición de santuario sincrético.
La historia disponible dice que un tal Dada Hayath, cuyo verdadero nombre era Abdul Azeez Macci, considerado un discípulo directo de Mahoma, fue enviado a la India en el siglo XI desde Arabia Saudita para difundir el mensaje del Islam y la paz, en la más pura tradición del sufismo. De hecho, la prédica religiosa de Dada Hayath no se dirigía a los hindúes como comunidad religiosa, sino a los terratenientes locales (los palegars en el lenguaje local) que ejercían una gran opresión contra las masas comunes. La historia dice que los palegars no toleraron la intervención de Dada Hayath en sus dominios, ya que su misión estaba a punto de afectar a su fortaleza y dominio. En muchas ocasiones, intentaron eliminarlo, pero fracasaron.
Según algunos relatos, Dattatreya es un fenómeno posterior y podría desarrollar una cultura sincrética mediante la síntesis de las culturas shaivita, vaishnavita y sufí. La gente de la región cree que Bababudan es una encarnación de Dattatreya. La tradición Dattatreya, que tiene una larga historia en Karnataka y es parte de la tradición Awadhut, defiende la idea de un dios sin forma y condena las castas y los rituales sacrificiales realizados por sacerdotes brahmanes. También se puede atestiguar una larga tradición de Dattatreya y sufismo que van de la mano por el hecho de que Baba Budan y Dattatreya se han vuelto intercambiables.
Algunos hindúes consideran que Dattatreya , por quien se nombró el santuario, es Dios, que es una encarnación de la Divina Trinidad Brahma , Vishnu y Maheshwara ( Shiva ), en la forma de un asceta en la disciplina de Avadhuutha (monje intoxicado por Dios). Se cree que un santo sufí conocido como Baba Budan estuvo más tarde en la misma cueva durante algún tiempo. Algunos hindúes han reclamado el santuario, que está controlado por musulmanes . Esto ha provocado tensiones entre las dos comunidades. Este se ha convertido en el lugar de disturbios comunales con motivo de Urs (el aniversario de la muerte del santo sufí) y la ocasión de Datta Jayanti en el mes de diciembre. Se han organizado Shobha Yatras hindúes al mismo tiempo que dan lugar al conflicto comunal.
El Tribunal Supremo de la India ha dictaminado que sólo se permitirán las ceremonias religiosas celebradas antes de 1975. Como la Shobha Yatra no se celebró antes de 1975, en algunos años la policía ha negado a los autobuses el permiso para acercarse a Bababudangiri en Datta Jayanti.
Baba Budan Giri representa una cultura sincrética única de hindúes y musulmanes, donde ambos ofrecen oraciones en una estructura similar a una cueva. Derivó su nombre de un santo sufí musulmán que a su vez fue discípulo de otro santo sufí llamado Dada Hayath Meer Khalandar. Dada fue uno de los primeros en llegar a la India (1005 d. C.) desde el oeste de Asia para predicar el sufismo en la India. Cuando llegó al sur de la India, eligió la cueva actual para su meditación. De hecho, el nombre puránico de las colinas era Chandra Dona, ya que parecen una media luna o una herradura. Se cree que el lugar que Dada eligió también era la sede de Dattaraya Swamy, quien se dice que es el último avatar de Vishnu; se cree que desapareció de una de las cuevas a Kashi para reencarnarse en el futuro. Otra creencia es que Dada Khalandar y Dattaraya Swamy son la misma persona. La historia cuenta que después de limpiar el área, Dada decidió establecerse para meditar. “Necesitaba agua para realizar el ‘wazu’ para sus oraciones. Era un extraño en esa zona y no sabía dónde había agua disponible. Rezó y comenzó a cavar la tierra frente al lugar que había elegido como su asiento de meditación y encontró un manantial perenne. Agradeció a Dios y pasó la noche en oraciones y meditación. Temprano a la mañana siguiente, un brahmán y un jangama entraron en la cueva, como era su costumbre, para adorar. Al ver a Dada absorto en la meditación, pensaron que era la encarnación de Sri Dattaraya Swamy”. [2]
Al igual que los hindúes, los musulmanes también creen que Dada había desaparecido de una de las cuevas de La Meca y Medina y que está vivo y que a su debido tiempo aparecerá ante los discípulos. Después de él, Baba Budan, uno de sus discípulos más cercanos que introdujo el café en esta región montañosa, traído desde Moca en el oeste de Asia, continuó su misión. Baba Budan, cuya historia se suele remontar a Bagdad , llegó a Chickmagalur a través de Malabar y Mangalore. Baba Budan fue asesinado en una emboscada cerca de la cueva actual y fue enterrado junto con otros dos sufíes dentro de la cueva. También se le llama Syed Meran Baba y también Jan-e-Pak Shaheed. La institución de custodia del sitio, aunque se remonta a Dada, comenzó a centralizarse en una sola familia después de la muerte de otro santo sufí, Syed Shah Jamaluddin. "Por razones desconocidas, Jamaluddin también se hizo famoso como Baba Budan durante su vida". [3] El custodio del lugar/santuario se llama Sajjade Nishin. Tiene algunas características: "sólo los Sayyads pueden convertirse en swami, ya sean Husseins o Khadris, los descendientes de Hussen o Hassan, hijos de Ali. Después de la iniciación, un Khadri se convierte en Shah Khadri, y después de la sede apostólica, se le llama Sajjade. Ningún hombre soltero puede convertirse en Sajjade".
Algunos de los descendientes de Baba Budan (Syed Budan Sha Khadri) que viven en la ciudad de Chikmagalur como Syed Ghouse Mohideen Sha Khadri, Syed Hassain Sha Khadri (Nasir Pasha), Syed Maghdoom Pasha Khadri, Syed Faqruddin Shah Khadri (Azmath Pasha), Syed Ghani Basha Khadri y muchos de ellos también viven fuera de la ciudad de Chikmagalur. Son los Hussaini y los Khadri. Una parte de los descendientes de Baba Budan Swamy (Syed Budan Sha Khadri) tenía un fideicomiso registrado a nombre de Syed Budan Sha Khadri Descendants(R) y estaba librando una batalla legal y política para salvar a las instituciones del fascismo. Algunos de los enlaces de noticias y referencias de las luchas de Syed Budan Sha Khadri Descendants ®️(Baba Budan Swamy Descendants ).
https://www.prajavani.net/amp/story/district%2Fchikkamagaluru%2Fvisit-to-baba-budan-dargah-by-baba-budan-descendants-2649776
https://x.com/bababudandargah/status/1742248649713951199?s=46&t=iNIEi3JU5_Ypkk7pKoWCOw
https://www.varthabharati.in/state/sri-ram-sena-leader-gangadhar-kulkarni-forced-to-surrender-complaint-filed-by-shakhadri-descendants-of-baba-budan-dargah-1972300
Las organizaciones Sangh parivar iniciaron las celebraciones de Datta Jayanti a fines de la década de 2000 en la zona como parte de su lucha para reivindicar el "Sri Guru Dattatreya Swami Dattapit".
Se han construido numerosas historias en torno a la dargah de Dada. Estas historias se refieren a los poderes espirituales y curativos, incluido el poder de conceder hijos, aliviar trastornos físicos, disputas por la propiedad, etc. Esta es una de las razones por las que el sitio se ha vuelto famoso. Hay historias sobre cómo Dada protegió a una princesa que más tarde llegó a ser conocida como Sathi Samyukta por los hindúes y Mama Jigni por los musulmanes. La más importante es la historia sobre cómo Dada otorgó al estado principesco de Mysore un heredero al trono y cómo el maharajá pudo romper la piedra colocada delante de la cueva. Esta es una historia típica que tiene similitudes con las historias que rodean el nacimiento de Jahangir (con las bendiciones del santo sufí Nazrath Shah Sali) y Tippu Sultan (con las bendiciones de Tippu Aulia de Arcot ). Esta historia es importante por dos razones obvias: proporcionó legitimidad a las afirmaciones de poder espiritual de los santos sufíes y, en segundo lugar, hizo que el estado fuera liberal, moderado y secular:
Sri Krishna Raja Wadiyar no tuvo hijos en su familia durante mucho tiempo. Estaba muy preocupado por eso. Una vez, al salir de la dargah, vio la losa de piedra donde los devotos rompían los cocos ofrecidos. Se le ocurrió una idea e hizo un voto en silencio de que partiría esa piedra con cocos cuando naciera un hijo en la familia. Poco después, su hermano tuvo un hijo, Sri Jaya Chamaraja Wadiyar. Fue a la dargah con carretas llenas de cocos para cumplir su voto y comenzó a romper los cocos uno por uno. La piedra permaneció sólida incluso después de que terminaron muchas carretas. Estaba en un dilema. Tenía que cumplir su voto, pero parecía imposible. Finalmente se dio cuenta de que en su ansiedad hizo un voto que aparentemente era imposible. Explicó la situación y le pidió a Hazrath Peer que lo llevara a Dada y orara por su perdón y sugiriera una solución. Después de que Hazrath Peer recitara el Fateha, Maharaja expresó su gratitud a Dada, se arrepintió de su locura, buscó la dargah y, siguiendo las instrucciones, rompió el coco en la losa de piedra. Para su agradable sorpresa, la piedra se agrietó.
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La cordillera Baba Budangiri es una cadena montañosa en los Ghats occidentales de Karnataka , India . La cordillera, conocida originalmente como Chandra Drona Parvatha, toma su nombre actual de la cueva Dattapeeta y del santo sufí del siglo XVI Baba Budan . La cordillera Baba Budan Giri incluye los picos más altos de Karnataka. Unas flores de montaña únicas llamadas kurinji florecen en estas cadenas montañosas una vez cada 12 años. La última vez que ocurrió este espectáculo fue en 2006. El siguiente ocurrió en 2018.
Los picos de la cordillera Baba Budan Giri incluyen:
